Ano ang sanhi ng nasyonalismo? (Ultimate guide)

 Ano ang sanhi ng nasyonalismo? (Ultimate guide)

Thomas Sullivan

Upang maunawaan kung ano ang nagiging sanhi ng nasyonalismo at tuklasin ang sikolohiya ng mga nasyonalista, kailangan nating magsimula sa pag-unawa kung ano ang ibig sabihin ng terminong nasyonalismo.

Ang nasyonalismo ay ang paniniwala na ang bansang kinabibilangan ay mas mataas kaysa sa ibang mga bansa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtingin sa isang bansa ng mabuti at pagpapakita ng labis na pagmamahal at suporta para sa sariling bansa.

Ang mga kilusang nasyonalistiko, sa kabilang banda, ay mga kilusan kung saan ang isang grupo ng mga nasyonalista ay naghahangad na itatag o ipagtanggol ang isang bansa.

Bagaman ang pagkamakabayan at nasyonalismo ay may higit o hindi gaanong parehong kahulugan, ang nasyonalismo ay may bahid ng hindi makatwiran dito.

“Ang pagkamakabayan ay ang pagmamahal sa sariling bayan para sa kung ano ang ginagawa nito at ang nasyonalismo ay ang pag-ibig sa sariling bayan anuman ang gawin nito.”

– Sydney Harris

Si Einstein ay lumagpas pa sa kanyang pejorative at tinawag nasyonalismo isang infantile disease- tigdas ng sangkatauhan.

H ow nationalists think, feel and behave

Nationalists deck a sense of self-worth from being a part of their nation. Nararamdaman nila na sa pagiging kabilang sa kanilang bansa, bahagi sila ng isang bagay na mas dakila kaysa sa kanilang sarili. Ang kanilang bansa ay ang kanilang pinalawak na pagkakakilanlan.

Kaya, ang pagtataas ng kanilang bansa sa mga bagong taas na may papuri at pagmamayabang tungkol sa mga nagawa nito ay nagpapataas ng kanilang sariling pagpapahalaga.

Ang mga tao ay gutom sa papuri at pagpapalakas ng ego. Sa kaso ng nasyonalismo, ginagamit nila ang kanilang bansa bilangsulit. Ang hindi paggalang sa mga martir ay bawal dahil ito ay nagdudulot ng pagkakasala sa ibabaw. Ito ay humantong sa kanila na tratuhin nang malupit ang mga hindi gumagalang sa martir.

Maaaring ibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang bansa dahil nakikita nila ang kanilang bansa bilang isang pinalawak na pamilya. Kaya naman, tinatawag ng mga tao ng isang bansa ang isa't isa na "magkakapatid" at tinatawag ang kanilang bansa na "bayan" o "inang bayan". Ang nasyonalismo ay umuunlad sa mga sikolohikal na mekanismo na mayroon na ang mga tao upang mamuhay sa mga pamilya at pinalawak na pamilya.

Kapag ang isang bansa ay pumasok sa isang salungatan, hinihiling ng nasyonalismo na ang mga tao ay lumaban para sa bansa at hindi pansinin ang mga lokal at pampamilyang katapatan. Ang konstitusyon ng maraming bansa ay nagsasaad na, sa panahon ng kagipitan, kung ang mga mamamayan nito ay tatawagin upang ipaglaban ang bansa, dapat silang sumunod. Ang isang bansa ay makikita bilang isang pinalawak na pamilya na umiiral upang bigyang-daan ang mga pamilyang naninirahan dito na mabuhay at umunlad.

Maaari bang gumana ang multikulturalismo?

Ang multikulturalismo ay higit sa lahat ay nangangahulugan ng maraming etniko. Dahil ang nasyonalismo ay isang paraan upang angkinin ng isang etnikong grupo ang pagmamay-ari ng lupa, maraming mga grupong etniko at kultura na naninirahan sa parehong lupain ang tiyak na mauwi sa tunggalian.

Susubukan ng grupong etniko na nangingibabaw sa lupain na ang mga grupong minorya ay inaapi at nadidiskrimina. Ang mga grupong minorya ay makararamdam ng pananakot ng dominanteng grupo at akusahan sila ng diskriminasyon.

Maaaring gumana ang multikulturalismo kung lahatang mga grupong naninirahan sa isang bansa ay may access sa pantay na karapatan, hindi alintana kung sino ang may mayorya. Bilang kahalili, kung ang isang bansa ay pinaninirahan ng ilang pangkat etniko, na may kapangyarihan na halos pantay na namamahagi sa gitna nila, maaari din itong humantong sa kapayapaan.

Upang malampasan ang kanilang etnikong pagkakahati, maaaring kailanganin ng mga taong naninirahan sa isang bansa ang isang ideolohiya na maaaring palampasin ang kanilang mga pagkakaibang etniko. Maaaring ito ay ilang pampulitikang ideolohiya o maging nasyonalismo.

Kung ang isang nangingibabaw na grupo sa loob ng isang bansa ay naniniwala na ang kanilang superyoridad ay hindi nasa ilalim ng banta, malamang na tratuhin nila nang patas ang mga minorya. Kapag napagtanto nila na ang kanilang superyor na katayuan ay nasa ilalim ng banta, sinimulan nila ang pagmamaltrato at pagsupil sa mga minorya.

Ang stress na dulot ng ganitong uri ng threat-perception ay nagiging sanhi ng pagkagalit ng mga tao sa iba. Tulad ng isinulat ni Nigel Barber sa isang artikulo para sa Psychology Today, “Ang mga mammal na lumaki sa mga nakababahalang kapaligiran ay natatakot at masungit, at hindi gaanong nagtitiwala sa iba”.

Kapag naiintindihan mo na ang nasyonalismo ay makatarungan. isa pang anyo ng "my group is better than yours" based on "my gene pool deserves to thrive, not yours", naiintindihan mo ang iba't ibang uri ng social phenomena.

Kadalasan hinihikayat ng mga magulang ang kanilang mga anak na magpakasal sa kanilang ' tribo' upang protektahan at palaganapin ang kanilang sariling gene pool. Sa maraming bansa, ang mga kasal sa pagitan ng lahi, inter-caste at inter-religion ay hindi hinihikayat sa parehong mga dahilan.

Kapag akoay 6 o 7 taong gulang, nakita ko ang unang sulyap ng nasyonalismo sa ibang tao. Nakipag away ako sa best friend ko. Magkasama kaming nakaupo sa aming classroom bench na idinisenyo para mag-accommodate ng dalawang estudyante.

Tingnan din: Paglukso sa mga konklusyon: Bakit natin ito ginagawa at kung paano ito maiiwasan

Pagkatapos ng laban, gumuhit siya ng linya gamit ang kanyang panulat, na hinati ang bahagi ng mesa sa dalawang bahagi. Isa para sa akin at isa para sa kanya. Hiniling niya sa akin na huwag tumawid sa linyang iyon at 'lukutin ang kanyang teritoryo'.

Hindi ko alam noon na ang ginawa ng kaibigan ko ay isang pag-uugali na humubog sa kasaysayan, kumitil ng milyun-milyong buhay, nawasak at nagsilang ng buong bansa.

Mga Sanggunian

  1. Rushton, J. P. (2005). Etnikong nasyonalismo, evolutionary psychology at Genetic Similarity Theory. Mga Bansa at Nasyonalismo , 11 (4), 489-507.
  2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Mga lalaking demonyo: Apes at ang pinagmulan ng karahasan ng tao . Houghton Mifflin Harcourt.
isang kasangkapan upang matugunan ang mga pangangailangang ito. Ang mga taong may iba pang mga paraan upang matugunan ang mga pangangailangang ito ay mas malamang na umasa sa nasyonalismo para sa layunin.

Marahil ay itinuring ni Einstein na isang sakit ang nasyonalismo dahil hindi niya hinihiling ito upang mapataas ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Napataas na niya ang kanyang pagpapahalaga sa sarili sa isang kasiya-siyang antas sa pamamagitan ng pagkapanalo ng Nobel Prize sa Physics.

“Ang bawat kahabag-habag na hangal na walang anumang bagay na maipagmamalaki niya, ay nagpapatibay bilang isang huling pinagkukunang-yaman sa bansang kanyang kinabibilangan; handa siya at masaya na ipagtanggol ang lahat ng kalokohan nito, sa gayo'y binabayaran niya ang kanyang sarili para sa kanyang sariling kababaan."

– Arthur Schopenhauer

Hindi magiging malaking problema ang nasyonalismo kung ang pag-uugali ng mga nasyonalista ay nakakulong sa hindi makatwiran na pagsamba sa kanilang bansa. Ngunit hindi iyon ang kaso at humayo sila ng isang hakbang upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pagpapahalaga.

Pinapaganda nila ang kanilang bansa sa pamamagitan ng pagmamaliit sa ibang mga bansa, lalo na sa kanilang mga kapitbahay na madalas nilang makipagkumpitensya para sa lupain.

Gayundin, nakatuon lamang sila sa mga positibong bahagi ng kanilang bansa, hindi pinapansin ang mga ito. negatibo at sa mga negatibo ng karibal na bansa, hindi pinapansin ang kanilang mga positibo. Susubukan nilang i-delegitimize ang kalabang bansa:

“That country doesn’t even deserve to exist.”

They fuel insulting stereotypes about the citizens of the ‘enemy’ country. Naniniwala sila na ang kanilang bansa ay nakahihigit sa bawat ibang bansa sa mundo,kahit na hindi pa sila bumisita o walang alam tungkol sa mga bansang iyon.

Kahit sa loob ng isang bansa, ang mga nasyonalista ay may posibilidad na i-target ang mga grupong minorya kung hindi nila nakikita ang mga ito bilang bahagi ng 'kanilang' bansa. Ang mga minorya ay maaaring tratuhin bilang pangalawang uri ng mga mamamayan sa pinakamahusay o maaaring linisin ayon sa etniko, sa pinakamasama.

Sa kabilang banda, ang mga nasyonalistikong kilusan sa loob ng mga bansa ay kadalasang sinisimulan ng mga minoryang grupo na naghahanap ng hiwalay na bansa para sa kanilang sarili.

Ang mga ugat ng nasyonalismo

Ang nasyonalismo ay nagmumula sa pangunahing pangangailangan ng tao na mapabilang sa isang grupo. Kapag itinuturing namin ang aming sarili na bahagi ng ilang grupo, tinatrato namin ang aming mga miyembro ng grupo ng mabuti. Ang mga hindi kabilang sa grupo ay tinatrato nang hindi maganda. Ito ang tipikal na kaisipang "tayo" laban sa "kanila" kung saan ang "tayo" ay binubuo ng "tayo at ang ating bansa" at ang "kanila" ay binubuo ng "sila at ang kanilang bansa".

Sa kaibuturan nito, ang nasyonalismo ay isang ideolohiya na nakakabit ng isang grupo ng mga tao sa isang piraso ng lupain na kanilang tinitirhan. Ang mga miyembro ng grupo ay karaniwang may parehong etnisidad o maaaring magkapareho sila ng mga halaga o ideolohiyang pampulitika o lahat ng ito. Naniniwala sila na ang kanilang grupo ang may karapatang may-ari ng kanilang lupain.

Kapag ang isang bansa ay may ilang etnisidad, ngunit pareho sila ng ideolohiyang politikal, hinahangad nilang magtatag ng isang bansa batay sa ideolohiyang iyon. Gayunpaman, malamang na hindi stable ang setup na ito dahil palaging may posibilidad ng inter-ethnic conflict.

Tingnan din: 9 Mga katangian ng isang makasarili na tao

Gayundin ang maaaring mangyari sa kabaligtaran: Ang isang bansang may parehong etnisidad sa kabuuan ngunit magkakaibang mga ideolohiya ay maaaring magkaroon ng salungatan sa pagitan ng mga ideolohiya.

Gayunpaman, ang hatak ng inter-ethnic conflict ay kadalasang mas malakas kaysa sa pull ng inter-ideological conflict.

No wonder most intra-national conflicts gaya ng civil wars ay kinasasangkutan ng dalawa o higit pang etnisidad, bawat etnisidad na nagnanais ng bansa para sa kanilang sarili o sinusubukang humiwalay sa dominanteng etnisidad.

Ang tendensya ng mga etnisidad na angkinin ang pagmamay-ari ng lupain na kanilang tinitirhan ay malamang na lumitaw bilang resulta ng inter-group conflict. Ang mga ninuno na tao ay kailangang makipagkumpitensya para sa lupa, pagkain, mga mapagkukunan, at mga kapareha.

Ang mga sinaunang pangkat ng tao ay nanirahan sa mga grupo ng 100 hanggang 150 katao at nakikipagkumpitensya sa ibang mga grupo para sa lupa at iba pang mga mapagkukunan. Karamihan sa mga tao sa isang grupo ay magkakamag-anak. Kaya ang pagtatrabaho para sa grupo, sa halip na indibidwal, ay ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang pinakamataas na kaligtasan ng buhay at reproductive na tagumpay para sa mga gene ng isang tao.

Ayon sa inclusive fitness theory, ang mga tao ay kumikilos nang pabor at altruistically sa mga malapit na nauugnay sa sila. Habang lumiliit ang antas ng pagkakaugnay, lumiliit din ang altruistic at paborableng pag-uugali.

Sa mas madaling salita, tinutulungan namin ang aming mga malapit na kamag-anak (mga kapatid at pinsan) na mabuhay at magparami dahil dala nila ang aming mga gene. Kung mas malapit ang kamag-anak, mas malamang na tulungan natin siladahil nagdadala sila ng higit pa sa ating mga gene kaysa sa malalayong kamag-anak.

Ang pamumuhay nang magkakasama ay nagbigay ng seguridad sa mga ninuno. Dahil ang karamihan sa mga miyembro ng grupo ay may kaugnayan sa isa't isa, ang pagtulong sa isa't isa na mabuhay at magparami ay nangangahulugan ng pagkopya ng higit pa sa kanilang sariling mga gene kaysa sa maaari nilang mabuhay nang mag-isa.

Samakatuwid, ang mga tao ay may mga sikolohikal na mekanismo na nagpapakilos sa kanila na paborable sa kanilang sariling mga miyembro ng grupo at hindi pabor sa mga out-group.

Hindi mahalaga kung ano ang batayan mo sa pagbuo ng mga grupo- etnisidad, kasta, lahi, rehiyon, wika, relihiyon, o kahit isang paboritong sports team. Kapag hinati mo ang mga tao sa mga grupo, awtomatiko nilang papaboran ang pangkat na kinabibilangan nila. Ang paggawa nito ay naging kritikal para sa kanilang tagumpay sa ebolusyon.

Nasyonalismo at pagkakatulad ng genetic

Ang karaniwang etnisidad ay isa sa pinakamatibay na pundasyon kung saan inorganisa ng mga tao ang kanilang sarili sa mga bansa. Kadalasan ito ang nagtutulak sa likod ng nasyonalismo. Ito ay dahil ang mga tao ng parehong etnisidad ay mas malapit na nauugnay sa isa't isa kaysa sa mga tao sa labas ng kanilang mga etnisidad.

Paano napagpasyahan ng mga tao na ang iba ay nasa parehong etnisidad?

Ang Ang pinakamatibay na pahiwatig sa genetic makeup ng isang tao na katulad ng sa iyo ay ang kanilang mga pisikal na katangian at pisikal na anyo.

Ang mga taong kabilang sa parehong etnisidad ay magkamukha, ibig sabihin, marami silang mga genes sa isa't isa. Itonagtutulak sa kanila na i-claim ang pagmamay-ari ng lupain na kanilang tinitirhan at ang mga mapagkukunang mayroon silang access. Kung mas maraming lupain at mga mapagkukunan ang mayroon sila, mas nagagawa nilang maikalat ang kanilang mga gene at matamasa ang higit na tagumpay sa reproduktibo.

Ito ang dahilan kung bakit ang nasyonalismo ay may malakas na bahagi ng teritoryo. Palaging sinusubukan ng mga nasyonalista na protektahan ang kanilang lupain o makakuha ng mas maraming lupain o magtatag ng lupa para sa kanilang sarili. Ang pagkakaroon ng access sa lupa at mga mapagkukunan ay susi sa reproductive na tagumpay ng kanilang gene pool.

Muli, hindi ito nangangahulugan na ang mga tao lamang ng parehong etnisidad ang nagiging nasyonalista. Anumang iba pang ideolohiya na matagumpay na nagbubuklod sa mga grupo na may iba't ibang etnisidad, at sama-sama silang nagsusumikap para sa isang lupain kung saan ang kanilang ideolohiya ay maaaring umunlad, ay may parehong epekto, at isa ring anyo ng nasyonalismo.

Ito lang na ang nasyonalistikong istrukturang ito ay may kaugaliang upang maging hindi matatag at madaling maapektuhan ng pagkakawatak-watak, kahit na ito ay hack sa parehong mga sikolohikal na mekanismo para sa pangkat-pamumuhay.

Ang etniko ay kadalasang mas inuuna kaysa politikal na ideolohiya dahil ang karaniwang etnisidad ay isang maaasahang tagapagpahiwatig ng isa pang miyembro ng grupo na kabilang sa parehong genetic makeup gaya mo. Ang karaniwang ideolohiya ay hindi.

Upang mabayaran ito, ang mga taong nagsu-subscribe sa isang ideolohiya ay kadalasang nagsusuot ng mga damit na may parehong istilo at kulay. Ang ilan ay gumagamit ng kanilang sariling mga fashion, headband, hairstyle at estilo ng balbas. Isa itong paraan para palakihin nila ang kanilang pagkakatulad. Isanghindi makatwiran, hindi malay na pagtatangka na kumbinsihin ang isa't isa na sila ay may katulad na mga gene dahil sila ay mukhang mas magkatulad.

Kung ang isang etnisidad ay pinangungunahan ng iba sa loob ng isang bansa, ang huli ay nangangamba sa kanilang kaligtasan at humihiling ng sariling bansa. Ganito nagsisimula ang mga kilusang nasyonalistiko at nabubuo ang mga bagong bansa.

Madaling maunawaan ngayon kung saan nagmumula ang mga bagay tulad ng rasismo, pagtatangi at diskriminasyon.

Kung ang isang tao ay hindi kamukha, may ibang kulay ng balat, nagsasalita ng ibang wika, nakikibahagi sa iba't ibang mga ritwal at aktibidad, sila ay nakarehistro sa iyong isip bilang isang out-group. Nakikita mo na nakikipagkumpitensya sila sa iyo para sa lupa at iba pang mga mapagkukunan.

Mula sa banta-persepsyon na ito ay nagmumula ang pangangailangang magdiskrimina. Kapag ang diskriminasyon ay batay sa kulay ng balat, ito ay kapootang panlahi. At kapag ito ay batay sa rehiyon, ito ay rehiyonalismo.

Kapag ang isang nangingibabaw na etnisidad ang sumakop sa isang bansa, sinusubukan nilang sugpuin o alisin ang ibang mga grupong etniko, ang kanilang mga kultural na artifact at mga wika.

Kung nangingibabaw ang isang etnisidad sa isa pa sa loob ng isang bansa, nangangamba ang huli na mabuhay ito. Humihingi sila ng sariling bansa. Ganito nagsisimula ang mga kilusang nasyonalistiko at nabubuo ang mga bagong bansa.

Madaling maunawaan ngayon kung saan nagmumula ang mga bagay tulad ng rasismo, pagtatangi at diskriminasyon.

Kung ang isang tao ay hindi katulad mo, may ibang kulay ng balat, nagsasalita ng ibang wika, atnakikibahagi sa iba't ibang mga ritwal kaysa sa iyo, ang iyong isip ay nagrerehistro sa kanila bilang isang out-group. Nakikita mo na nakikipagkumpitensya sila sa iyo para sa lupa at iba pang mga mapagkukunan.

Mula sa banta-persepsyon na ito ay nagmumula ang pangangailangang magdiskrimina. Kapag ang diskriminasyon ay batay sa kulay ng balat, ito ay kapootang panlahi. At kapag ito ay batay sa rehiyon, ito ay rehiyonalismo.

Kapag ang isang nangingibabaw na etnisidad ang sumakop sa isang bansa, sinusubukan nilang sugpuin o alisin ang ibang mga grupong etniko, ang kanilang mga kultural na artifact at mga wika.

Nasyonalismo at pagkamartir

Ang pakikidigma ng tao ay nagsasangkot ng malawakang labanan at pagpatay. Pinagsasama-sama ng nasyonalismo ang mga tao ng isang bansa upang maipagtanggol nila ang kanilang teritoryo at maitaboy ang mga mananalakay.

Ang paraan ng pakikibahagi ng mga tao sa mga digmaan ay halos kapareho sa kung paano kumilos ang ating pinakamalapit na genetic na kamag-anak- mga chimpanzee. Ang mga grupo ng mga lalaking chimp ay magpapatrolya sa mga gilid ng kanilang teritoryo, pagtataboy sa mga mananakop, sasalakayin sila, pagsasanib sa kanilang teritoryo, pagkidnap sa kanilang mga babae, at lalaban sa mga labanan.2

Buksan ang anumang aklat ng kasaysayan at makikita mo na ang mga tao ay may na ginagawa nang eksakto iyon sa daan-daang at libu-libong taon.

Ang nasyonalismo ay nagpapakita ng sarili nitong napakalaki sa walang ibang bagay gaya ng sa isang sundalo. Ang isang sundalo ay karaniwang isang taong handang ialay ang kanyang buhay para sa kapakanan ng kanyang bansa.

Ito ay may katuturan. Kung ang pagkamatay ng isang miyembro ng grupo ay nagpapataas ng pagkakataong mabuhay at tagumpay sa reproduktibo ng ibang grupomga miyembrong may kabahagi sa kanyang mga gene, maaaring ma-replicating niya ang higit pa sa kanyang mga gene kaysa sa magagawa niya kung ang kanyang grupo ay dominado o inalis ng grupo ng kaaway.

Ito ang pangunahing dahilan kung bakit nangyayari ang mga pambobomba sa pagpapakamatay. Sa kanilang isipan, iniisip ng mga suicide bomber na sa pamamagitan ng pananakit sa nangingibabaw na grupo, nakikinabang sila sa mga in-group at sinisiguro ang posibilidad na mabuhay at magparami ng kanilang sariling gene pool.

Ang nakakatuwang ay ang mga saloobin ng mga tao. ng isang bansa patungo sa kanilang mga martir. Kahit na ang martir, sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang buhay, ay nauuwi sa pakinabang ng kanyang bansa, ang sakripisyo ay tila napakalaki pa rin hanggang sa punto ng pagiging hindi makatwiran.

Kung ang isang magulang ay nag-alay ng kanyang buhay para sa kanilang anak o isang kapatid para sa isang kapatid na lalaki , hindi sila ginagawang martir at bayani ng mga tao. Ang sakripisyo ay tila makatwiran at makatwiran dahil ito ay ginawa para sa isang napakalapit na genetic na kamag-anak.

Kapag ang isang sundalo ay nag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang bansa, ginagawa niya ito para sa maraming tao. Marami sa kanila ay maaaring hindi kamag-anak sa kanya. Upang magmukhang sulit ang kanyang sakripisyo, ginawa siyang bayani at martir ng mga mamamayan ng bansa.

Sa kaibuturan nila, nagi-guilty sila na may taong hindi malapit sa kanila ang nagbuwis ng buhay para sa kanila. Nagbigay sila ng labis na paggalang sa kanilang martir. Sila ay na-infuse ng patriotismo upang mabayaran ang pagkakasala na kanilang nararamdaman.

Gusto nilang kumbinsihin ang kanilang sarili at ang iba na ang sakripisyo ay

Thomas Sullivan

Si Jeremy Cruz ay isang bihasang psychologist at may-akda na nakatuon sa paglutas ng mga kumplikado ng isip ng tao. Sa hilig sa pag-unawa sa mga intricacies ng pag-uugali ng tao, si Jeremy ay aktibong kasangkot sa pananaliksik at pagsasanay para sa higit sa isang dekada. Siya ay mayroong Ph.D. sa Psychology mula sa isang kilalang institusyon, kung saan nagdadalubhasa siya sa cognitive psychology at neuropsychology.Sa pamamagitan ng kanyang malawak na pananaliksik, si Jeremy ay nakabuo ng malalim na pananaw sa iba't ibang sikolohikal na phenomena, kabilang ang memorya, persepsyon, at mga proseso ng paggawa ng desisyon. Ang kanyang kadalubhasaan ay umaabot din sa larangan ng psychopathology, na nakatuon sa pagsusuri at paggamot ng mga sakit sa kalusugan ng isip.Ang hilig ni Jeremy sa pagbabahagi ng kaalaman ay nagbunsod sa kanya na itatag ang kanyang blog, Understanding the Human Mind. Sa pamamagitan ng pag-curate ng malawak na hanay ng mga mapagkukunan ng sikolohiya, nilalayon niyang bigyan ang mga mambabasa ng mahahalagang insight sa mga kumplikado at nuances ng pag-uugali ng tao. Mula sa mga artikulong nakakapukaw ng pag-iisip hanggang sa mga praktikal na tip, nag-aalok si Jeremy ng komprehensibong plataporma para sa sinumang naglalayong pahusayin ang kanilang pag-unawa sa isip ng tao.Bilang karagdagan sa kanyang blog, inilaan din ni Jeremy ang kanyang oras sa pagtuturo ng sikolohiya sa isang kilalang unibersidad, na nag-aalaga sa mga isipan ng mga naghahangad na psychologist at mananaliksik. Ang kanyang nakakaengganyo na istilo ng pagtuturo at tunay na pagnanais na magbigay ng inspirasyon sa iba ay ginagawa siyang lubos na iginagalang at hinahangad na propesor sa larangan.Ang mga kontribusyon ni Jeremy sa mundo ng sikolohiya ay lumampas sa akademya. Nag-publish siya ng maraming mga papeles sa pananaliksik sa mga istimado na mga journal, inilalahad ang kanyang mga natuklasan sa mga internasyonal na kumperensya, at nag-aambag sa pagbuo ng disiplina. Sa kanyang matinding dedikasyon sa pagsusulong ng ating pag-unawa sa isip ng tao, patuloy na binibigyang-inspirasyon at tinuturuan ni Jeremy Cruz ang mga mambabasa, naghahangad na mga psychologist, at mga kapwa mananaliksik sa kanilang paglalakbay tungo sa paglutas ng mga kumplikado ng isip.