হয়তো আইনষ্টাইনে জাতীয়তাবাদক ৰোগ বুলি গণ্য কৰিছিল কাৰণ তেওঁৰ আত্মমূল্য উন্নীত কৰিবলৈ ইয়াৰ প্ৰয়োজন নাছিল। ইতিমধ্যে তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰি নিজৰ আত্মমূল্য সন্তোষজনক ডিগ্ৰীলৈ উন্নীত কৰিছিল৷

“প্ৰতিজন দুৰ্ভগীয়া মূৰ্খৰ হাতত গৌৰৱ কৰিব পৰা একো নাই, তেওঁ যিটো জাতিৰ অন্তৰ্গত সেই জাতিটোৰ প্ৰতি অহংকাৰক শেষ সম্পদ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে; তেওঁ ইয়াৰ সকলো মূৰ্খামি দাঁত আৰু নখ ৰক্ষা কৰিবলৈ সাজু আৰু সুখী, এইদৰে নিজৰ হীনমন্যতাৰ পৰিশোধ কৰে।”

জাতীয়তাবাদৰ আচৰণ যদি তেওঁলোকৰ জাতিৰ প্ৰতি অযুক্তিকৰ আৰাধনাত সীমাবদ্ধ হৈ থাকে তেন্তে জাতীয়তাবাদৰ বিশেষ সমস্যা নহ’লহেঁতেন। কিন্তু সেয়া নহয় আৰু তেওঁলোকে নিজৰ সন্মানৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবে আৰু এখোজ আগুৱাই যায়।

তেওঁলোকে আন জাতিটোক হেয়জ্ঞান কৰি নিজৰ জাতিটোক ভাল কৰি তোলে, বিশেষকৈ তেওঁলোকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক, যাৰ লগত তেওঁলোকে প্ৰায়ে মাটিৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হয়।

লগতে, তেওঁলোকে কেৱল নিজৰ জাতিটোৰ ইতিবাচক দিশবোৰৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়ে, তাৰ জাতিটোক আওকাণ কৰে নেতিবাচক আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বী জাতিটোৰ নেতিবাচক দিশত, তেওঁলোকৰ ইতিবাচক দিশবোৰক আওকাণ কৰি। তেওঁলোকে প্ৰতিদ্বন্দ্বী দেশখনক অবৈধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব:

“সেই দেশখনৰ অস্তিত্বৰ যোগ্যতাও নহয়।”

তেওঁলোকে ‘শত্ৰু’ দেশখনৰ নাগৰিকৰ বিষয়ে অপমানজনক কু-সংস্কাৰক ইন্ধন যোগায়। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ দেশখন পৃথিৱীৰ আন প্ৰতিখন দেশতকৈ শ্ৰেষ্ঠ,যদিও তেওঁলোকে কেতিয়াও সেই দেশসমূহ ভ্ৰমণ কৰা নাই বা সেই দেশসমূহৰ বিষয়ে প্ৰায় একো নাজানে।

এখন দেশৰ ভিতৰতো জাতীয়তাবাদীসকলে সংখ্যালঘু গোটসমূহক লক্ষ্য কৰি লোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে যদিহে তেওঁলোকে তেওঁলোকক ‘নিজৰ’ জাতিৰ অংশ হিচাপে নাভাবে। সংখ্যালঘুসকলক হয়তো উত্তম ক্ষেত্ৰত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ নাগৰিক হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব পাৰে বা জাতিগতভাৱে শুদ্ধ হ’ব পাৰে, আটাইতকৈ বেয়া ক্ষেত্ৰত।

আনহাতে জাতিসমূহৰ ভিতৰত জাতীয়তাবাদী আন্দোলনসমূহ প্ৰায়ে সংখ্যালঘু গোটসমূহে আৰম্ভ কৰে যিয়ে নিজৰ বাবে এটা সুকীয়া জাতি বিচাৰে।

জাতীয়তাবাদৰ শিপা

জাতীয়তাবাদ এটা গোটৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ মৌলিক মানৱীয় প্ৰয়োজনীয়তাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। আমি যেতিয়া নিজকে কোনো এটা গোটৰ অংশ বুলি গণ্য কৰো তেতিয়া আমি আমাৰ গোটৰ সদস্যসকলৰ লগত অনুকূল ব্যৱহাৰ কৰো। যিসকল গোটৰ অন্তৰ্গত নহয় তেওঁলোকৰ লগত প্ৰতিকূল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই হৈছে সাধাৰণ “আমি” বনাম “তেওঁলোক” মানসিকতা য’ত “আমি” “আমি আৰু আমাৰ জাতি” আৰু “তেওঁলোক” “তেওঁলোক আৰু তেওঁলোকৰ জাতি”ৰ দ্বাৰা গঠিত।

ইয়াৰ মূলতে জাতীয়তাবাদ হৈছে এক মতাদৰ্শ যিয়ে মানুহৰ এটা দলক তেওঁলোকে বাস কৰা মাটিৰ টুকুৰা এটাৰ লগত সংলগ্ন কৰে। সাধাৰণতে গোটৰ সদস্যসকলৰ জাতি একে বা তেওঁলোকৰ মূল্যবোধ বা ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ বা এই সকলোবোৰ একে হ’ব পাৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ গোটটো তেওঁলোকৰ মাটিৰ সঠিক মালিক।

যেতিয়া এটা জাতিৰ কেইবাটাও জাতি থাকে, কিন্তু তেওঁলোকৰ একে ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ থাকে, তেতিয়া তেওঁলোকে সেই মতাদৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা জাতি প্ৰতিষ্ঠা কৰিব বিচাৰে। কিন্তু এই চেটআপটো অস্থিৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে কাৰণ আন্তঃজাতিগত সংঘাতৰ সম্ভাৱনা সদায় থাকে।

ইয়াৰ বিপৰীতে একেই হ’ব পাৰে: গোটেইখিনিতে একে জাতিগত কিন্তু বিভিন্ন মতাদৰ্শৰ এটা জাতি আন্তঃমতাদৰ্শগত সংঘাতত লিপ্ত হ’ব পাৰে।

কিন্তু আন্তঃজাতিগত সংঘাতৰ টান আন্তঃমতাদৰ্শগত সংঘাতৰ টানতকৈ প্ৰায়ে শক্তিশালী হয়।

গৃহযুদ্ধৰ দৰে বেছিভাগ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংঘাততে দুটা বা তাতকৈ অধিক জাতি-জনগোষ্ঠী জড়িত হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, প্ৰতিটো জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে জাতিটোক নিজৰ বাবে বিচাৰিছিল বা প্ৰভাৱশালী জাতিটোৰ পৰা পৃথক হ'বলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

জাতিসমূহে তেওঁলোকে বাস কৰা মাটিৰ মালিকীস্বত্ব দাবী কৰাৰ প্ৰৱণতা সম্ভৱতঃ আন্তঃগোষ্ঠী সংঘাতৰ ফলত উদ্ভৱ হৈছিল। পূৰ্বপুৰুষৰ মানুহে মাটি, খাদ্য, সম্পদ আৰু সংগীৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হ'বলগীয়া হৈছিল।

প্ৰাগঐতিহাসিক মানৱ গোটসমূহে ১০০ৰ পৰা ১৫০ জনীয়া বেণ্ডত বাস কৰিছিল আৰু মাটি আৰু অন্যান্য সম্পদৰ বাবে আন গোটৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিছিল। এটা গোটৰ বেছিভাগ মানুহ ইজনে সিজনৰ লগত সম্পৰ্কীয় আছিল। গতিকে ব্যক্তিগতভাৱে নহয়, গোটটোৰ বাবে কাম কৰাটোৱেই আছিল নিজৰ জিনৰ বাবে সৰ্বাধিক জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন সফলতা লাভ কৰাৰ সৰ্বোত্তম উপায়।

অন্তৰ্ভুক্ত ফিটনেছ তত্ত্ব অনুসৰি মানুহে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক থকাসকলৰ প্ৰতি অনুকূল আৰু পৰমপৰা আচৰণ কৰে তেওঁলোকক. সম্পৰ্কৰ মাত্ৰা সৰু হোৱাৰ লগে লগে পৰমপৰা আৰু অনুকূল আচৰণো সৰু হৈ পৰে।

সৰল ভাষাত ক’বলৈ গ’লে আমি আমাৰ ওচৰৰ আত্মীয় (ভাই-ভনী আৰু খুলশালীয়েক)ক জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন কৰাত সহায় কৰোঁ কাৰণ তেওঁলোকে আমাৰ জিন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। আত্মীয় যিমানেই ওচৰ চাপিব সিমানেই আমি তেওঁলোকক সহায় কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছিকাৰণ ইহঁতে দূৰৈৰ আত্মীয়তকৈ আমাৰ জিন অধিক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

গোটত জীয়াই থকাটোৱে পূৰ্বপুৰুষৰ মানুহক নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰিছিল। যিহেতু বেছিভাগ গোটৰ সদস্যই ইজনে সিজনৰ সম্পৰ্কীয় আছিল, গতিকে ইজনে সিজনক জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন কৰাত সহায় কৰাৰ অৰ্থ আছিল তেওঁলোকে অকলে জীয়াই থাকিব পৰাতকৈ নিজৰ জিনৰ অধিক প্ৰতিলিপি কৰা।

সেয়েহে মানুহৰ মানসিক ব্যৱস্থা থাকে যিয়ে নিজৰ গোটৰ সদস্যৰ প্ৰতি অনুকূল আৰু বাহিৰৰ গোটৰ প্ৰতি প্ৰতিকূল আচৰণ কৰে।

আপুনি কি ভিত্তিত গোট গঠন কৰে সেয়া ডাঙৰ কথা নহয়- জাতি, জাতি, জাতি, অঞ্চল, ভাষা, ধৰ্ম, আনকি প্ৰিয় ক্ৰীড়া দল এটাও। আপুনি এবাৰ মানুহক গোটত ভাগ কৰিলে, তেওঁলোকে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে তেওঁলোকৰ অন্তৰ্গত গোটটোৰ অনুকূল হ’ব৷ তেনে কৰাটো তেওঁলোকৰ বিৱৰ্তনৰ সফলতাৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

জাতীয়তাবাদ আৰু জিনীয় সাদৃশ্য

সাধাৰণ জাতিগততা হৈছে মানুহে নিজকে জাতি হিচাপে সংগঠিত কৰা অন্যতম শক্তিশালী ভেটি। ই প্ৰায়ে জাতীয়তাবাদৰ চালিকা শক্তি। কাৰণ একে জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল নিজৰ জাতি-জনগোষ্ঠীৰ বাহিৰৰ লোকতকৈ ইজনে সিজনৰ লগত অধিক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে।

মানুহে কেনেকৈ সিদ্ধান্ত লয় যে আনক একে জনগোষ্ঠীৰ?

The... কাৰোবাৰ জিনীয় গঠন আপোনাৰ নিজৰ সৈতে মিল থকাৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সূত্ৰ হ'ল তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য আৰু শাৰীৰিক ৰূপ।

একে জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ চেহেৰা একে, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে নিজৰ বহু জিন ইজনে সিজনৰ সৈতে ভাগ কৰে। এইটোতেওঁলোকে বাস কৰা মাটি আৰু তেওঁলোকে লাভ কৰা সম্পদৰ মালিকীস্বত্ব দাবী কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। তেওঁলোকৰ হাতত যিমানেই বেছি মাটি আৰু সম্পদ থাকে সিমানেই তেওঁলোকে নিজৰ জিন বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু অধিক প্ৰজনন সফলতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

এই কাৰণেই জাতীয়তাবাদৰ এটা শক্তিশালী ভূখণ্ডীয় উপাদান আছে। জাতীয়তাবাদীসকলে সদায় নিজৰ মাটি সুৰক্ষিত কৰিবলৈ বা অধিক মাটি লাভ কৰিবলৈ বা নিজৰ বাবে এখন মাটি প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকে। ভূমি আৰু সম্পদৰ সুবিধা লাভ কৰাটো তেওঁলোকৰ জিন পুলৰ প্ৰজনন সফলতাৰ মূল চাবিকাঠি।

আকৌ এইটো কোৱা নহয় যে একে জনগোষ্ঠীৰ লোকেই জাতীয়তাবাদী হয়। আন যিকোনো মতাদৰ্শই যিয়ে বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সৈতে গোটসমূহক সফলতাৰে বান্ধি ৰাখে, আৰু তেওঁলোকে সামূহিকভাৱে এনে এখন ভূমিৰ বাবে চেষ্টা কৰে য'ত তেওঁলোকৰ মতাদৰ্শই ফুলি উঠিব পাৰে, ইয়াৰ একে প্ৰভাৱ পৰে, আৰু ইও জাতীয়তাবাদৰ এক প্ৰকাৰ।

এইটো মাথোঁ এই জাতীয়তাবাদী গাঁথনিৰ প্ৰৱণতা ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শতকৈ জাতিগততাই প্ৰায়ে অগ্ৰাধিকাৰ লাভ কৰে কাৰণ সাধাৰণ জাতিগততাই আন এজন গোটৰ সদস্যৰ নিৰ্ভৰযোগ্য সূচক আপোনাৰ দৰেই একে জেনেটিক মেকআপ। সাধাৰণ মতাদৰ্শ নহয়।

ইয়াৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ কোনো মতাদৰ্শৰ চাবস্ক্ৰাইব কৰা লোকসকলে প্ৰায়ে একে শৈলী আৰু ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে। কিছুমানে নিজৰ নিজৰ ফেশ্বন, হেডবেণ্ড, চুলিৰ ষ্টাইল আৰু দাড়িৰ ষ্টাইল গ্ৰহণ কৰে। ই তেওঁলোকৰ বাবে নিজৰ সাদৃশ্য বৃদ্ধি কৰাৰ এক উপায়৷ এনঅযুক্তিকৰ, অৱচেতনভাৱে ইজনে সিজনক পতিয়ন নিয়াবলৈ চেষ্টা কৰে যে ইহঁতৰ জিন একে কাৰণ দেখাত অধিক মিল আছে।

যদি কোনো জাতি এটাৰ ভিতৰত আন এটা জনগোষ্ঠীৰ আধিপত্য থাকে, তেন্তে পিছৰসকলে নিজৰ অস্তিত্বৰ বাবে ভয় কৰে আৰু নিজৰ জাতি এটাৰ দাবী কৰে। এইদৰেই জাতীয়তাবাদী আন্দোলন আৰম্ভ হয় আৰু নতুন জাতি গঠন হয়।

বৰ্ণবাদ, পক্ষপাতিত্ব আৰু বৈষম্যৰ দৰে কথাবোৰ ক’ৰ পৰা উদ্ভৱ হয় সেয়া এতিয়া সহজেই বুজিব পাৰি।

যদি কোনোবাই আপোনাৰ দৰে দেখা নাযায়, ছালৰ ৰং বেলেগ, বেলেগ ভাষা কয়, বিভিন্ন অনুষ্ঠান আৰু কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হয়, তেন্তে তেওঁলোকক আপোনাৰ মনত আউট-গ্ৰুপ হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হয়। আপুনি তেওঁলোকক মাটি আৰু অন্যান্য সম্পদৰ বাবে আপোনাৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতাত আছে বুলি অনুভৱ কৰে।

এই ভাবুকি-ধাৰণাৰ পৰাই বৈষম্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাই উদ্ভৱ হয়। যেতিয়া ছালৰ ৰঙৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰা হয়, তেতিয়া সেয়া হ’ল বৰ্ণবাদ। আৰু যেতিয়া ই অঞ্চলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, তেতিয়া আঞ্চলিকতাবাদ।

যেতিয়া কোনো প্ৰভাৱশালী জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে দেশ এখন দখল কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে আন জনগোষ্ঠী, তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক কলাকৃতি আৰু ভাষাক দমন বা নিৰ্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

যদি কোনো জাতি এটাৰ ভিতৰত আন এটা জনগোষ্ঠীয়ে আন এটা জনগোষ্ঠীয়ে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে, তেন্তে পিছৰটোৱে ইয়াৰ অস্তিত্বৰ বাবে আশংকা কৰে। নিজৰ এটা জাতি দাবী কৰে। এইদৰেই জাতীয়তাবাদী আন্দোলন আৰম্ভ হয় আৰু নতুন জাতি গঠন হয়।

বৰ্ণবাদ, পক্ষপাতিত্ব আৰু বৈষম্যৰ দৰে কথাবোৰ ক’ৰ পৰা উদ্ভৱ হয় সেয়া এতিয়া সহজেই বুজিব পাৰি।

যদি কোনোবাই আপোনাৰ দৰে দেখা নাযায়, ছালৰ ৰং বেলেগ, বেলেগ ভাষা কয়, আৰু...আপোনাৰ তুলনাত বিভিন্ন অনুষ্ঠানত লিপ্ত হয়, আপোনাৰ মনটোৱে সেইবোৰক এটা আউট-গ্ৰুপ হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰে। আপুনি তেওঁলোকক মাটি আৰু অন্যান্য সম্পদৰ বাবে আপোনাৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতাত আছে বুলি অনুভৱ কৰে।

এই ভাবুকি-ধাৰণাৰ পৰাই বৈষম্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাই উদ্ভৱ হয়। যেতিয়া ছালৰ ৰঙৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য কৰা হয়, তেতিয়া সেয়া হ’ল বৰ্ণবাদ। আৰু যেতিয়া ই অঞ্চলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, তেতিয়া আঞ্চলিকতাবাদ।

যেতিয়া কোনো প্ৰভাৱশালী জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে দেশ এখন দখল কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে আন জনগোষ্ঠী, তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক কলাকৃতি আৰু ভাষাক দমন বা নিৰ্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

জাতীয়তাবাদ আৰু শ্বহীদ

মানৱ যুদ্ধত বৃহৎ পৰিসৰৰ যুদ্ধ আৰু হত্যাকাণ্ড জড়িত হৈ থাকে। জাতীয়তাবাদে এখন দেশৰ জনসাধাৰণক একেলগে বান্ধি ৰাখে যাতে তেওঁলোকে নিজৰ ভূখণ্ড ৰক্ষা কৰিব পাৰে আৰু আক্ৰমণকাৰীক বিকৃত কৰিব পাৰে।

মানুহে যুদ্ধত লিপ্ত হোৱাৰ ধৰণ আমাৰ ঘনিষ্ঠ জিনীয় আত্মীয়- চিম্পাঞ্জী-ৰ আচৰণৰ সৈতে বহুত মিল আছে। মতা চিম্পাঞ্জীৰ দলে নিজৰ ভূখণ্ডৰ প্ৰান্তত টহল দিব, আক্ৰমণকাৰীক বিকৃত কৰিব, তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰিব, তেওঁলোকৰ ভূখণ্ড সংলগ্ন কৰিব, তেওঁলোকৰ মাইকী চিম্পাঞ্জীক অপহৰণ কৰিব, আৰু তীব্ৰ যুদ্ধ কৰিব শ শ আৰু হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি ঠিক তেনেকুৱাই কৰি আহিছে।

জাতীয়তাবাদে সৈনিকৰ দৰে আন কোনো কামতে নিজকে আপ্লুতভাৱে প্ৰকাশ নকৰে। এজন সৈনিক মূলতঃ এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে নিজৰ জাতিৰ স্বাৰ্থত নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিবলৈ ইচ্ছুক।

ইয়াৰ যুক্তি আছে। যদি এজন গোটৰ সদস্যৰ মৃত্যুৱে আন এটা গোটৰ জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন সফলতাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰেতেওঁৰ জিন ভাগ কৰা সদস্যসকলে তেওঁৰ জিনসমূহৰ অধিক প্ৰতিলিপি কৰিব পাৰে যদিহে তেওঁৰ গোটত শত্ৰু গোটৰ আধিপত্য বা নিৰ্মূল হয়।

এইটোৱেই আত্মঘাতী বোমা বিস্ফোৰণৰ মূল কাৰণ। তেওঁলোকৰ মনত আত্মঘাতী বোমাৰুসকলে ভাবে যে আধিপত্যশীল আউট-গ্ৰুপৰ ক্ষতি কৰি তেওঁলোকে ইন-গ্ৰুপৰ লাভৱান হৈছে আৰু নিজৰ জিন পুলৰ জীয়াই থকা আৰু প্ৰজননৰ সম্ভাৱনা সুৰক্ষিত কৰিছে।

আমোদজনক কথাটো হ'ল মানুহবোৰৰ মনোভাৱ এটা জাতিৰ নিজৰ শ্বহীদৰ প্ৰতি আছে। যদিও শ্বহীদজনে নিজৰ জীৱন বলিদান দি শেষত নিজৰ জাতিৰ লাভৱান হয়, তথাপিও ত্যাগটো অযুক্তিকৰ হোৱাৰ পৰ্যন্ত বিশাল যেন লাগে।

যদি কোনো পিতৃ-মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানৰ বাবে বা ভাতৃৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিয়ে , মানুহে তেওঁলোকক শ্বহীদ আৰু বীৰলৈ ৰূপান্তৰিত নকৰে। বলিদানটো যুক্তিসংগত আৰু যুক্তিসংগত যেন লাগে কাৰণ ইয়াক অতি ঘনিষ্ঠ জিনীয় আত্মীয়ৰ বাবে কৰা হয়।

যেতিয়া এজন সৈনিকে নিজৰ জাতিৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ বহু মানুহৰ বাবে তেনে কৰে। তেওঁলোকৰ বহুতৰে হয়তো তেওঁৰ সৈতে একেবাৰেই সম্পৰ্ক নাই। তেওঁৰ ত্যাগক সাৰ্থক যেন লগাবলৈ জাতিৰ জনসাধাৰণে তেওঁক বীৰ আৰু শ্বহীদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।

গভীৰভাৱে তেওঁলোকে নিজকে দোষী অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক নথকা কোনোবাই তেওঁলোকৰ বাবে নিজৰ জীৱনটো এৰি দিলে। তেওঁলোকৰ শ্বহীদক অতিৰঞ্জিত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনায়। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰা অপৰাধবোধৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ তেওঁলোকৰ মাজত দেশপ্ৰেমৰ সৃষ্টি হৈছে৷

তেওঁলোকে নিজকে আৰু আনক পতিয়ন নিয়াব বিচাৰে যে ত্যাগ আছিল