ජාතිවාදයට හේතුව කුමක්ද? (අවසාන මාර්ගෝපදේශය)
අන්තර්ගත වගුව
ජාතිකවාදයට හේතුව කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට සහ ජාතිකවාදීන්ගේ මනෝවිද්යාව ගැඹුරින් ගවේෂණය කිරීමට, අපි ජාතිකවාදය යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුය.
ජාතිකවාදය යනු තමන් අයත් වන ජාතිය වඩා උසස් යැයි විශ්වාස කිරීමයි. වෙනත් ජාතීන්. එය කෙනෙකුගේ ජාතියට හිතකර ලෙස බැලීම සහ තම රට කෙරෙහි අතිශයෝක්තියෙන් ආදරය සහ සහයෝගය දැක්වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර, අනෙක් අතට, ජාතිකවාදීන් පිරිසක් ජාතියක් පිහිටුවීමට හෝ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන ව්‍යාපාර වේ.
දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකවාදය යන දෙකෙහි අඩු වැඩි වශයෙන් එකම අර්ථයක් තිබුණද, ජාතිකවාදයට අතාර්කික බවක් ඇත.
“දේශප්‍රේමය යනු තමන් කරන දෙයට තම රටට ඇති ආදරය වන අතර ජාතිකවාදය යනු කුමන දේ කළත් තම රටට ඇති ආදරයයි.”
- සිඩ්නි හැරිස්අයින්ස්ටයින් ඔහුගේ අවඥාවෙන් තවත් ඉදිරියට ගොස් කතා කළේය. ජාතිකවාදය ළදරු රෝගයක් - මානව වර්ගයාගේ සරම්ප.
H ඔව් ජාතිකවාදීන් සිතනවා, දැනෙනවා සහ හැසිරෙනවා
ජාතිකවාදීන් තමන්ගේ ජාතියේ කොටසක් වීමෙන් ආත්ම-වටිනා හැඟීමක් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ ජාතියට අයත් වීමෙන් ඔවුන් තමන්ට වඩා උතුම් දෙයක කොටසක් බව ඔවුන්ට හැඟේ. ඔවුන්ගේ ජාතිය ඔවුන්ගේ පුළුල් අනන්‍යතාවයයි.
එබැවින්, ඔවුන්ගේ ජාතිය ප්‍රශංසා කිරීම සහ එහි ජයග්‍රහණ ගැන පුරසාරම් දොඩමින් නව තලයකට ඔසවා තැබීම ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය ඉහළ නංවයි.
මනුෂ්‍යයන් ප්‍රශංසාව සහ මමත්වය වැඩි කිරීම සඳහා කුසගින්නෙන් සිටිති. ජාතිකවාදය සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් තම ජාතිය ලෙස භාවිතා කරයිඑය වටිනවා. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්ට අගෞරව කිරීම තහනම්ය, මන්ද එය වරදකාරිත්වය මතුපිටට ගෙන එයි. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට අගෞරව කරන අයට දැඩි ලෙස සැලකීමට මෙය ඔවුන් යොමු කරයි.
බලන්න: වයස් පරතරය සබඳතා වැඩ නොකරන්නේ ඇයි?පුද්ගලයෙකුට තම රට වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කළ හැක්කේ ඔවුන් තම ජාතිය විස්තෘත පවුලක් ලෙස දකින බැවිනි. එබැවින්, ජාතියක මිනිසුන් එකිනෙකා "සහෝදර සහෝදරියන්" ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන්ගේ ජාතිය "මව්බිම" හෝ "මව්බිම" ලෙස හඳුන්වයි. ජාතිකවාදය වර්ධනය වන්නේ මිනිසුන්ට දැනටමත් පවුල් සහ විස්තෘත පවුල්වල ජීවත් වීමට ඇති මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් මත ය.
ජාතියක් ගැටුමකට අවතීර්ණ වූ විට, ජාතිකවාදය ඉල්ලා සිටින්නේ රට වෙනුවෙන් සටන් කරන ලෙසත් දේශීය සහ පවුල් පක්ෂපාතීත්වය නොසලකා හැරීමත් ය. බොහෝ රටවල ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් වන්නේ, හදිසි අවස්ථාවකදී, එහි පුරවැසියන් ජාතිය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට කැඳවනු ලැබුවහොත්, ඔවුන් එයට අවනත විය යුතු බවයි. මේ අනුව ජාතියක් දැකිය හැක්කේ එහි ජීවත් වන පවුල්වලට පැවැත්මට සහ දියුණු වීමට හැකි වන පරිදි පවතින විස්තෘත පවුලක් ලෙස ය.
බහුසංස්කෘතිකවාදයට ක්‍රියා කළ හැකිද?
බහු සංස්කෘතිකවාදය යනු බහු-වාර්ගිකත්වයයි. ජාතිකවාදය යනු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට ඉඩම් අයිතිය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් වන බැවින්, එම භූමියේම වාසය කරන බොහෝ වාර්ගික කණ්ඩායම් සහ සංස්කෘතීන් ගැටුමකට තුඩු දෙනු ඇත.
භූමියේ ආධිපත්‍යය දරන වාර්ගික කණ්ඩායම සුළුතර කණ්ඩායම් පීඩාවට හා වෙනස්කොට සැලකීමට ලක්වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. සුළුතර කණ්ඩායම්වලට ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමෙන් තර්ජනයක් දැනෙනු ඇති අතර ඔවුන් වෙනස් කොට සැලකීම ගැන චෝදනා කරයි.
සියල්ල නම් බහු සංස්කෘතිකවාදයට ක්‍රියාත්මක විය හැක.බහුතරය කාට තිබුණත් ජාතියක ජීවත් වන කණ්ඩායම්වලට සමාන අයිතිවාසිකම් සඳහා ප්‍රවේශය ඇත. විකල්පයක් ලෙස, රටක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගණනාවකින් ජනාකීර්ණ නම්, ඔවුන් අතර බලය සමානව බෙදා හරිනු ලැබුවහොත්, එය සාමයට ද හේතු විය හැක.
ඔවුන්ගේ වාර්ගික භේදය ජය ගැනීමට, ජාතියක වෙසෙන මිනිසුන්ට මතවාදයක් අවශ්‍ය විය හැකිය. ඔවුන්ගේ වාර්ගික වෙනස්කම් යටපත් කළ හැකිය. මෙය කිසියම් දේශපාලන මතවාදයක් හෝ ජාතිකවාදයක් විය හැකිය.
ජාතියක් තුළ ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමක් තම උසස් බව තර්ජනයට ලක් නොවන බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන් සුළු ජාතීන්ට සාධාරණ ලෙස සැලකීමට ඉඩ ඇත. ඔවුන්ගේ උසස් තත්ත්වය තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව ඔවුන් වටහාගත් විට, ඔවුන් සුළු ජාතීන්ට අයුතු ලෙස සැලකීමට හා යටත් කිරීමට පටන් ගනී.
මෙවැනි තර්ජන සංජානනය නිසා ඇතිවන ආතතිය මිනිසුන් අන් අය කෙරෙහි සතුරු කරයි. නයිජල් බාබර් Psychology Today සඳහා ලිපියක ලියා ඇති පරිදි, “ආතති සහගත පරිසරයක වැඩෙන ක්ෂීරපායීන් බියෙන් හා සතුරු වන අතර අන් අය කෙරෙහි අඩු විශ්වාසයක් ඇත”.
ජාතිකවාදය සාධාරණ බව ඔබ තේරුම් ගත් විට "මගේ ජාන සංචිතය දියුණු වීමට සුදුසුයි, ඔබේ නොවේ" මත පදනම් වූ "මගේ කණ්ඩායම ඔබට වඩා හොඳයි" යන තවත් ආකාරයක්, ඔබ විවිධාකාර සමාජ සංසිද්ධි තේරුම් ගනී.
දෙමව්පියන් බොහෝ විට තම දරුවන්ව ඔවුන්ගේ 'විවාහයේදී විවාහ කර ගැනීමට උනන්දු කරයි ගෝත්‍රය' ඔවුන්ගේම ජාන සංචිතය ආරක්ෂා කර ප්‍රචාරණය කිරීමට. බොහෝ රටවල, අන්තර් වාර්ගික, අන්තර් කුල සහ අන්තර් ආගමික විවාහයන් හරියටම එකම හේතු නිසා අධෛර්යමත් කර ඇත.
මමවයස අවුරුදු 6ක් හෝ 7ක් වයසැති, ජාතිකවාදයේ පළමු බැල්ම වෙනත් මිනිසකු තුළ මම දුටුවෙමි. මම මගේ හොඳම මිතුරා සමඟ රණ්ඩුවකට පැටලුණා. සිසුන් දෙදෙනෙකුට නවාතැන් ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අපගේ පන්ති කාමරයේ බංකුවක අපි එකට වාඩි වී සිටියෙමු.
සටනෙන් පසු, ඔහු තම පෑනෙන් ඉරක් ඇද, මේසයේ ප්‍රදේශය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එකක් මට සහ එකක් ඔහුට. ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කිසි විටෙකත් එම සීමාව තරණය කර ‘ඔහුගේ භූමිය ආක්‍රමණය නොකරන’ ලෙසයි.
මගේ මිතුරා දැන් කළේ ඉතිහාසය හැඩගස්වා, මිලියන ගණනක් ජීවිත බිලිගත්, විනාශ කර මුළු ජාතීන්ම බිහි කළ හැසිරීමක් බව මම එදා දැන සිටියේ නැත.
යොමු
11>සමහරවිට අයින්ස්ටයින් ජාතිකවාදය රෝගයක් ලෙස සැලකුවේ ඔහුගේ ආත්ම-වටිනාකම ඉහළ නැංවීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි. භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ නොබෙල් ත්‍යාගයක් දිනා ගැනීමෙන් ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ ආත්ම-වටිනාකම තෘප්තිමත් මට්ටමකට උසස් කර ඇත.
“ඔහුට ආඩම්බර විය හැකි කිසිවක් නැති සෑම කාලකණ්ණි මෝඩයෙක්ම, තමා අයත් වන ජාතියේ අවසාන සම්පත ලෙස ආඩම්බර වේ. ඔහු එහි සියලු මෝඩකම් දත සහ නිය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව හා සතුටින් සිටින අතර, එමගින් තමාගේම පහත්කමට වන්දි ගෙවයි.
– Arthur Schopenhauerජාතිකවාදීන්ගේ හැසිරීම් ඔවුන්ගේ ජාතියට අතාර්කික ලෙස සැලකීමට සීමා වූයේ නම් ජාතිකවාදය එතරම් ගැටලුවක් නොවනු ඇත. නමුත් එය එසේ නොවන අතර ඔවුන් තම ගෞරවනීය අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා තවත් පියවරක් ඉදිරියට යයි.
ඔවුන් තම ජාතිය වඩා හොඳ පෙනුමක් ලබා ගන්නේ වෙනත් ජාතීන්, විශේෂයෙන් ඔවුන් බොහෝ විට ඉඩම් සඳහා තරඟ කරන ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් දෙස පහත් කොට සැලකීමෙනි.
එමෙන්ම, ඔවුන් තම ජාතියේ ධනාත්මක කරුණු කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරයි, එය නොසලකා හරිති. සෘණාත්මක සහ ප්‍රතිවාදී ජාතියේ සෘණාත්මක මත, ඔවුන්ගේ ධනාත්මක කරුණු නොසලකා හැරීම. ඔවුන් ප්‍රතිවාදී රට නීති විරෝධී කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත:
“ඒ රට පැවැත්මට සුදුසු නැත.”
ඔවුන් 'සතුරා' රටේ පුරවැසියන් පිළිබඳ අපහාසාත්මක ඒකාකෘති වලට ඉන්ධන සපයයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ තම රට ලෝකයේ අනෙක් සෑම රටකටම වඩා උසස් බවයි.ඔවුන් කිසි විටෙක සංචාරය නොකළත් හෝ එම රටවල් ගැන කිසිවක් නොදැන සිටියත්.
රටක් තුළ වුවද, ජාතිකවාදීන් සුළුතර කණ්ඩායම් 'ඔවුන්ගේ' ජාතියේ කොටසක් ලෙස නොදකින හොත් ඔවුන් ඉලක්ක කිරීමට නැඹුරු වෙති. සුළු ජාතීන්ට හොඳම ආකාරයෙන් දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් ලෙස සලකනු ලැබිය හැකිය, නැතහොත් වාර්ගික වශයෙන් පිරිසිදු කළ හැකිය.
අනෙක් අතට, ජාතීන් තුළ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර බොහෝ විට ආරම්භ කරනු ලබන්නේ තමන්ට වෙනම ජාතියක් සොයන සුළුතර කණ්ඩායම් විසිනි.
ජාතිකවාදයේ මූලයන්
ජාතිකවාදය පැන නගින්නේ කණ්ඩායමකට අයත් වීමේ මූලික මිනිස් අවශ්‍යතාවයෙනි. අපි යම් කණ්ඩායමක කොටසක් ලෙස සලකන විට, අපි අපගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට හිතකර ලෙස සලකමු. කණ්ඩායමට අයත් නොවන අයට අවාසිදායක ලෙස සලකනු ලැබේ. එය සාමාන්‍ය “අපි” එදිරිව “ඔවුන්” මානසිකත්වයයි, එහිදී “අපි” යනු “අපි සහ අපේ ජාතිය” සහ “ඔවුන්” සමන්විත වන්නේ “ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ජාතිය” යන්නයි.
එහි හරය තුළ ජාතිකවාදය දෘෂ්ටිවාදයකි. මිනිසුන් පිරිසක් ඔවුන් වාසය කරන ඉඩමකට සම්බන්ධ කරයි. කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට සාමාන්‍යයෙන් එකම වාර්ගිකත්වයක් ඇත, නැතහොත් ඔවුන් එකම වටිනාකම් හෝ දේශපාලන මතවාදයන් හෝ මේ සියල්ල බෙදා ගත හැකිය. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ තම කණ්ඩායම තම භූමියේ නියම හිමිකරු බව ය.
ජාතියකට වාර්ගික කිහිපයක් ඇති නමුත් ඔවුන් එකම දේශපාලන මතවාදය බෙදා ගන්නා විට, ඔවුන් එම මතවාදය පදනම් කරගත් ජාතියක් පිහිටුවීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම අන්තර් වාර්ගික ගැටුම් ඇති වීමට ඉඩ ඇති බැවින් මෙම සැකසුම අස්ථායී වීමට ඉඩ ඇත.
එකම අනෙක් පැත්තටත් සිදු විය හැක: පුරාවට එකම ජනවර්ගයක් ඇති නමුත් විවිධ මතවාද ඇති ජාතියකට අන්තර් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුමක යෙදිය හැක.
කෙසේ වෙතත්, අන්තර්-වාර්ගික ගැටුමේ ඇදීම බොහෝ විට අන්තර්-මතවාදී ගැටුමේ ඇදීමට වඩා ප්‍රබල වේ.
සිවිල් යුද්ධ වැනි බොහෝ අභ්‍යන්තර ගැටුම්වලට වාර්ගික දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් සම්බන්ධ වීම පුදුමයක් නොවේ. සෑම ජනවර්ගයක්ම තමන්ට ජාතියක් අවශ්‍ය හෝ ප්‍රමුඛ ජනවර්ගයෙන් වෙන් වීමට උත්සාහ කරති.
ජනවාර්ගිකයින් තමන් වෙසෙන භූමියේ අයිතිය ඉල්ලා සිටීමේ ප්‍රවණතාවය අන්තර් කණ්ඩායම් ගැටුමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති විය හැක. පාරම්පරික මිනිසුන්ට ඉඩම්, ආහාර, සම්පත් සහ සහකරුවන් සඳහා තරඟ කිරීමට සිදු විය.
ප්‍රාග් ඓතිහාසික මානව කණ්ඩායම් 100 සිට 150 දක්වා කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වූ අතර ඉඩම් සහ අනෙකුත් සම්පත් සඳහා වෙනත් කණ්ඩායම් සමඟ තරඟ කළහ. කණ්ඩායමක බොහෝ දෙනෙක් එකිනෙකාට නෑකම් දැක්වූහ. එබැවින් තනි තනිව නොව කණ්ඩායම සඳහා වැඩ කිරීම, කෙනෙකුගේ ජාන සඳහා උපරිම පැවැත්මක් සහ ප්‍රජනන සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය විය.
ඇතුළත්වන යෝග්‍යතා න්‍යායට අනුව, මිනිසුන් සමීපව සම්බන්ධ වූවන් කෙරෙහි හිතකර සහ පරාර්ථකාමී ලෙස හැසිරේ. ඔවුන්ට. ඥාතිත්වයේ තරම කුඩා වන විට, පරාර්ථකාමී සහ හිතකර හැසිරීම් ද අඩු වේ.
සරලව කිවහොත්, අපි අපගේ සමීප ඥාතීන් (සහෝදර සහෝදරියන් සහ ඥාති සොහොයුරන්) අපගේ ජාන රැගෙන යන බැවින් ඔවුන් ජීවත් වීමට සහ ප්‍රජනනය කිරීමට උපකාර කරමු. ඥාතියා සමීප වන තරමට අපි ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩියමක්නිසාද යත් ඔවුන් දුරස්ථ ඥාතීන්ට වඩා අපගේ ජාන රැගෙන යන බැවිනි.
කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වීමෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ ආරක්ෂාව සැපයේ. බොහෝ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වූ බැවින්, එකිනෙකාට ජීවත් වීමට සහ ප්‍රජනනය කිරීමට උපකාර කිරීම යනු ඔවුන්ට තනිවම ජීවත් වීමට වඩා ඔවුන්ගේම ජාන ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි.
එබැවින්, මිනිසුන්ට මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් තම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට හිතකර ලෙස සහ බාහිර කණ්ඩායම් කෙරෙහි අහිතකර ලෙස හැසිරේ.
ඔබ කුමන පදනමක් මත කණ්ඩායම් පිහිටුවා ගත්තද - වාර්ගිකත්වය, කුලය, ජාතිය, ප්‍රදේශය, භාෂාව, ආගම, හෝ ප්‍රියතම ක්‍රීඩා කණ්ඩායමක් වුවද කමක් නැත. ඔබ පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් වලට බෙදූ පසු, ඔවුන් ස්වයංක්‍රීයව ඔවුන් අයත් කණ්ඩායමට අනුග්‍රහය දක්වනු ඇත. එසේ කිරීම ඔවුන්ගේ පරිණාමීය සාර්ථකත්වය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.
ජාතිකවාදය සහ ජානමය සමානකම
පොදු ජනවාර්ගිකත්වය යනු මිනිසුන් ජාතීන් ලෙස සංවිධානය වන ප්‍රබලම පදනමකි. එය බොහෝ විට ජාතිකවාදයේ ගාමක බලවේගයයි. මෙයට හේතුව එකම වාර්ගික පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ වාර්ගිකත්වයෙන් බැහැර පුද්ගලයින්ට වඩා එකිනෙකාට සමීපව සම්බන්ධ වීමයි.
අනිත් අය එකම ජාතියක බව මිනිසුන් තීරණය කරන්නේ කෙසේද?
කෙනෙකුගේ ජානමය සැකැස්ම ඔබේ ජානවලට සමාන බවට ප්‍රබලම ඉඟි වන්නේ ඔවුන්ගේ ශාරීරික ලක්ෂණ සහ භෞතික පෙනුමයි.
එකම ජනවර්ගයකට අයත් පුද්ගලයන්ගේ පෙනුම සමානයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් තම ජාන බොහොමයක් එකිනෙකා සමඟ බෙදා ගන්නා බවයි. මෙයඔවුන් වාසය කරන භූමියේ සහ ඔවුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සම්පත්වල අයිතිය ඉල්ලා සිටීමට ඔවුන්ව පොලඹවයි. ඔවුන් සතුව ඇති ඉඩම් හා සම්පත් වැඩි වන තරමට, ඔවුන්ගේ ජාන ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ වැඩි ප්‍රජනන සාර්ථකත්වයක් භුක්ති විඳීමට ඔවුන්ට හැකි වේ.
ජාතිකවාදයට ප්‍රබල භෞමික සංරචකයක් ඇත්තේ එබැවිනි. ජාතිකවාදීන් සෑම විටම උත්සාහ කරන්නේ තම භූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හෝ වැඩි ඉඩමක් ලබා ගැනීමට හෝ තමන්ටම ඉඩමක් ස්ථාපිත කිරීමට ය. ඉඩම් සහ සම්පත් වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගැනීම ඔවුන්ගේ ජාන සංචිතයේ ප්‍රජනන සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රධාන වේ.
නැවතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ එකම ජාතියක පුද්ගලයන් පමණක් ජාතිකවාදීන් බවට පත් වන බව නොවේ. විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ සාර්ථකව බැඳ තබන වෙනත් ඕනෑම මතවාදයක් සහ ඔවුන් සාමූහිකව තම මතවාදයට සමෘද්ධිමත් විය හැකි, එකම බලපෑමක් ඇති දේශයක් සඳහා උත්සාහ කරයි, එය ජාතිකවාදයේ ආකාරයකි.
මෙම ජාතිකවාදී ව්‍යුහය නැඹුරු වීම පමණි. කණ්ඩායම්-ජීවත්වීම සඳහා එකම මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් තුළට අස්ථායීව හා විසංයෝජනයට ලක්විය හැකිය.
ජනවාර්ගිකත්වය දේශපාලන මතවාදයට වඩා බොහෝ විට ප්‍රමුඛත්වය ගනී, මන්ද පොදු ජනවාර්ගිකත්වය තවත් කණ්ඩායම් සාමාජිකයෙකු බවට විශ්වාසදායක දර්ශකයක් වන බැවිනි. ඔබ හා සමාන ජාන සැකැස්ම. පොදු මතවාදය නොවේ.
මෙයට වන්දි ගෙවීම සඳහා, මතවාදයකට දායක වන පුද්ගලයන් බොහෝ විට එකම විලාසිතාවේ සහ වර්ණයෙන් යුත් ඇඳුම් අඳිති. සමහරු තමන්ගේම විලාසිතා, හිස පටි, කොණ්ඩා මෝස්තර සහ රැවුල් විලාසිතාවන් අනුගමනය කරති. එය ඔවුන්ගේ සමානත්වය විශාල කර ගැනීමට ඔවුන්ට මගකි. ඇන්අතාර්කික, යටි සිත එකිනෙකාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන් වඩාත් සමාන ලෙස පෙනෙන නිසා ඔවුන්ට සමාන ජාන ඇති බව.
ජාතියක් තුළ තවත් ජනවර්ගයක් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, දෙවැන්නා ඔවුන්ගේ පැවැත්මට බිය වන අතර තමන්ගේම ජාතියක් ඉල්ලා සිටී. ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර ආරම්භ වී නව ජාතීන් බිහිවන්නේ එලෙසය.
ජාතිවාදය, අගතිය සහ වෙනස් කොට සැලකීම වැනි දේවල් පැන නගින්නේ කොතැනින්ද යන්න දැන් තේරුම් ගැනීම පහසුය.
යමෙකු ඔබ මෙන් නොපෙනේ නම්, වෙනස් සමේ වර්ණයක් තිබේ නම්, වෙනත් භාෂාවක් කතා කරන්නේ නම්, විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබේ මනසින් පිටත කණ්ඩායමක් ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇත. ඉඩම් සහ අනෙකුත් සම්පත් සඳහා ඔවුන් ඔබ සමඟ තරඟකාරී බව ඔබට වැටහෙනවා.
මෙම තර්ජන සංජානනය නිසා වෙනස්කම් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. වෙනස් කොට සැලකීම සමේ වර්ණය මත පදනම් වූ විට, එය ජාතිවාදයයි. එය කලාපය මත පදනම් වූ විට එය කලාපීයවාදයයි.
ප්‍රමුඛ ජනවර්ගයක් රටක් අත්පත් කරගත් විට, ඔවුන් වෙනත් ජනවර්ග, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු සහ භාෂාවන් මර්දනය කිරීමට හෝ නැති කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ජාතියක් තුළ තවත් ජාතියක් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, දෙවැන්නා එහි පැවැත්ම ගැන බිය වේ. ඔවුන් ඉල්ලන්නේ තමන්ගේම කියා ජාතියක්. ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර ආරම්භ වී නව ජාතීන් බිහිවන්නේ එලෙසය.
ජාතිවාදය, අගතිය සහ වෙනස් කොට සැලකීම වැනි දේවල් පැන නගින්නේ කොතැනින්ද යන්න දැන් තේරුම් ගැනීම පහසුය.
යමෙකු ඔබ මෙන් නොපෙනේ නම්, වෙනත් සමේ වර්ණයක් තිබේ නම්, වෙනත් භාෂාවක් කතා කරයි නම් සහඔබට වඩා විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල යෙදෙන අතර, ඔබේ මනස ඒවා බාහිර කණ්ඩායමක් ලෙස ලියාපදිංචි කරයි. ඉඩම් සහ අනෙකුත් සම්පත් සඳහා ඔවුන් ඔබ සමඟ තරඟකාරී බව ඔබට වැටහෙනවා.
මෙම තර්ජන සංජානනය නිසා වෙනස්කම් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. වෙනස් කොට සැලකීම සමේ වර්ණය මත පදනම් වූ විට, එය ජාතිවාදයයි. එය කලාපය මත පදනම් වූ විට එය කලාපීයවාදයයි.
බලන්න: සබඳතාවල අවසාන නිගමනය පිටුපස ඇති මනෝවිද්යාවප්රමුඛ ජනවර්ගයක් රටක් අත්පත් කරගත් විට, ඔවුන් වෙනත් ජනවර්ග, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු සහ භාෂාවන් මර්දනය කිරීමට හෝ නැති කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ජාතිකවාදය සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය
මිනිස් යුද්ධයට මහා පරිමාණ සටන් සහ ඝාතනය ඇතුළත් වේ. ජාතිකවාදය රටක ජනතාව එකට සම්බන්ධ කරයි, එවිට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආක්‍රමණිකයන් පලවා හැරීමට හැකි වේ.
මිනිසුන් යුද්ධවල යෙදෙන ආකාරය අපගේ සමීපතම ජානමය ඥාතීන් වන චිම්පන්සියන්- හැසිරෙන ආකාරය හා සමාන වේ. පිරිමි චිම්පන් කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ භූමියේ මායිම් මුර සංචාරයේ යෙදෙනු ඇත, ආක්‍රමණිකයන් පලවා හරිනු ඇත, ඔවුන් වැටලීම් කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ භූමි ප්‍රදේශය ඈඳා ගනු ඇත, ඔවුන්ගේ ගැහැනුන් පැහැරගෙන යනු ඇත, සහ සටන් වැදී සටන් කරනු ඇත. වසර සිය දහස් ගණනක් තිස්සේ එය හරියටම කරමින් සිටියි.
ජාතිකවාදය සොල්දාදුවෙකු තුළ සිදු වන පරිදි වෙනත් කිසිම දෙයකින් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ වේ. සොල්දාදුවෙකු මූලික වශයෙන් තම ජාතිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකි.
එය අර්ථවත් කරයි. එක් කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකුගේ මරණය අනෙක් කණ්ඩායමේ පැවැත්මේ සහ ප්‍රජනන සාර්ථකත්වයේ අවස්ථා වැඩි කරයි නම්ඔහුගේ ජාන බෙදා ගන්නා සාමාජිකයන්, තම කණ්ඩායම සතුරාගේ කණ්ඩායම විසින් ආධිපත්‍යය දැරුවේ නම් හෝ තුරන් කළහොත් ඔහුට කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ඔහුගේ ජාන ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඔහුට සිදු විය හැක.
මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාර සිදු වීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි. ඔවුන්ගේ මනසෙහි, මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් සිතන්නේ ආධිපත්‍යය දරන කණ්ඩායම්වලට හානි කිරීමෙන්, ඔවුන් කණ්ඩායම් තුළ ප්‍රතිලාභ ලබන බවත්, ඔවුන්ගේම ජාන සංචිතයේ පැවැත්මේ සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ අපේක්ෂාවන් සුරක්ෂිත කරන බවත් ය.
රසවත් වන්නේ මිනිසුන්ගේ ආකල්පයි. ජාතියක ඔවුන්ගේ දිවි පිදූවන් වෙත ඇත. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමෙන් අවසානයේ තම ජාතියට සෙතක් සැලසුවද, එම පරිත්‍යාගය අතාර්කික බව දක්වා විශාල ලෙස පෙනේ.
දෙමව්පියෙකු තම දරුවා වෙනුවෙන් හෝ සහෝදරයෙකු සහෝදරයෙකු වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කරන්නේ නම්. , මිනිස්සු ඔවුන්ව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ වීරයන් බවට පත් කරන්නේ නැහැ. පූජාව තාර්කික සහ සාධාරණ බව පෙනේ, මන්ද එය ඉතා සමීප ජානමය ඥාතියෙකු සඳහා සිදු කරනු ලැබේ.
සොල්දාදුවෙක් තම ජාතිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කරන විට, ඔහු බොහෝ මිනිසුන් වෙනුවෙන් එසේ කරයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුට කිසිසේත්ම සම්බන්ධයක් නොතිබිය හැකිය. ඔහුගේ පරිත්‍යාගය වටිනාකමක් ඇති බව පෙනෙන්නට ජාතියේ ජනතාව ඔහුව වීරයෙකු හා දිවි පිදූවෙකු බවට පත් කරයි.
ගැඹුරු ගැඹුරින්, ඔවුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ නොවූ කෙනෙකු ඔවුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ බවට ඔවුන් වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔවුන් තම දිවි පිදූ තැනැත්තාට අතිශයෝක්තියෙන් ගෞරව කරති. ඔවුන්ට දැනෙන වරදට වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔවුන් දේශප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත.
ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ එම පූජාව බව තමන්ටත් අන් අයටත් ඒත්තු ගැන්වීමටයි
