قومپرستي جو سبب ڇا آهي؟ (آخري گائيڊ)
مواد جي جدول
قوم پرستي جو سبب ڇا آهي، ان کي سمجهڻ ۽ قومپرستن جي نفسيات کي ڳولهي لهڻ لاءِ، اسان کي ان ڳالهه کي سمجهڻ جي شروعات ڪرڻي پوندي ته قومپرستي جي اصطلاح جو ڇا مطلب آهي.
نيشنلزم اهو اعتقاد آهي ته قوم جنهن قوم سان تعلق رکي ٿي، اها قوم کان اعليٰ آهي. ٻيون قومون. اها هڪ قوم کي احسانمنديءَ سان ڏسڻ ۽ پنهنجي ملڪ لاءِ مبالغہ آميز محبت ۽ حمايت ڏيکارڻ جي خاصيت آهي.
ٻئي طرف، قومپرست تحريڪون، اهي تحريڪون آهن جتي قومپرستن جو هڪ گروهه ڪنهن قوم کي قائم ڪرڻ يا ان جو دفاع ڪرڻ چاهي ٿو.
<0”حب الوطني پنهنجي ملڪ لاءِ محبت آهي ان لاءِ جيڪو اهو ڪري ٿو ۽ قوم پرستي آهي پنهنجي ملڪ لاءِ محبت، چاهي اهو ڪجهه به ڪري. قومپرستي هڪ ننڍڙن ٻارن جي بيماري آهي - انسانيت جو خسرو.
H آءِ قومپرست سوچن، محسوس ڪن ۽ عمل ڪن
قومپرستن کي پنهنجي قوم جو حصو ٿيڻ سان خود قدري جو احساس پيدا ٿئي ٿو. اهي محسوس ڪن ٿا ته پنهنجي قوم سان تعلق رکندي، اهي پاڻ کان وڏي شيء جو حصو آهن. سندن قوم سندن وسيع سڃاڻپ آهي.
اهڙيءَ طرح، پنهنجي قوم کي نئين بلندين تي پهچائڻ ۽ ان جي ڪاميابين تي فخر ڪرڻ سان انهن جي خود اعتمادي کي بلند ڪري ٿو.
انسان کي بکيو آهي ساراهه ۽ انا جي واڌاري لاءِ. قومپرستي جي صورت ۾، اهي پنهنجي قوم کي استعمال ڪن ٿاجي قابل آهي. شهيدن جي بي عزتي ڪرڻ ممنوع آهي ڇاڪاڻ ته اهو سطح تي ڏوهه آڻيندو آهي. ان ڪري کين شهيد جي بي عزتي ڪرڻ وارن سان سختي سان سلوڪ ڪيو وڃي ٿو. 1><0 ان ڪري هڪ قوم جا ماڻهو هڪ ٻئي کي ”ڀائر ۽ ڀينر“ سڏين ٿا ۽ پنهنجي قوم کي ”مادر وطن“ يا ”مادر وطن“ سڏين ٿا. قومپرستي انهن نفسياتي ميکانيزم تي ترقي ڪري ٿي جن کي ماڻهن کي اڳ ۾ ئي خاندانن ۽ وڌايل خاندانن ۾ رهڻو آهي.
جڏهن هڪ قوم تڪرار ۾ داخل ٿئي ٿي، قوم پرستي مطالبو ڪري ٿي ته ماڻهو ملڪ لاءِ وڙهن ۽ مقامي ۽ خانداني وفادارين کي نظرانداز ڪن. ڪيترن ئي ملڪن جو آئين ٻڌائي ٿو ته، ايمرجنسي جي وقت ۾، جيڪڏهن ان جي شهرين کي قوم لاءِ وڙهڻ لاءِ سڏيو وڃي ٿو، انهن کي لازمي طور تي عمل ڪرڻ گهرجي. اهڙيءَ طرح هڪ قوم کي هڪ وڌايل خاندان جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو جيڪو موجود آهي ان ۾ رهندڙ خاندانن کي زندهه رهڻ ۽ ترقي ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو.
ڪي ملٽي ڪلچرلزم ڪم ڪري سگھي ٿو؟
ملٽي ڪلچرلزم جو مطلب آھي گھڻ قوميت. جيئن ته قومپرستي هڪ نسلي گروهه لاءِ زمين جي مالڪي جي دعويٰ ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي، ان ڪري ڪيترن ئي نسلي گروهن ۽ ثقافتن ۾ جيڪي هڪ ئي زمين تي رهن ٿا، تن ۾ ٽڪراءُ جو سبب بڻجن ٿا.
قومي گروهه جيڪو زمين تي غلبہ حاصل ڪري ٿو اهو يقيني بڻائڻ جي ڪوشش ڪندو ته اقليتي گروهن جي خلاف ظلم ۽ امتيازي سلوڪ ڪيو وڃي. اقليتي گروهه غالب گروپ کان خطرو محسوس ڪندا ۽ مٿن تعصب جو الزام لڳائيندا.
ملٽي ڪلچرلزم ڪم ڪري سگهي ٿو جيڪڏهن سڀ ڪجههقوم ۾ رهندڙ گروهن کي برابري جي حقن تائين رسائي حاصل آهي، قطع نظر ڪنهن جي اڪثريت آهي. متبادل طور تي، جيڪڏهن ڪو ملڪ ڪيترن ئي نسلي گروهن سان آباد آهي، جن ۾ طاقت تقريبن برابري جي برابر ورهايل آهي، ته اهو پڻ امن جو سبب بڻجي سگهي ٿو. انهن جي نسلي اختلافن کي ختم ڪري سگهي ٿو. اهو ٿي سگهي ٿو ڪو سياسي نظريو يا قوميت.
جيڪڏهن هڪ قوم جي اندر هڪ غالب گروهه اهو مڃي ٿو ته انهن جي برتري خطري هيٺ نه آهي، اهي اقليتن سان منصفانه سلوڪ ڪرڻ جو امڪان آهن. جڏهن اهي سمجهندا آهن ته انهن جي اعليٰ حيثيت خطري هيٺ آهي، اهي اقليتن سان بدسلوڪي ۽ تابعداري ڪرڻ شروع ڪن ٿا.
ان قسم جي خطري جي تصور جي ڪري پيدا ٿيندڙ دٻاءُ ماڻهن کي ٻين سان دشمني بڻائي ٿو. جيئن نائجيل باربر هڪ مضمون ۾ Psychology Today، لاءِ لکي ٿو، ”ممالڪ جيڪي دٻاءُ واري ماحول ۾ وڌندا آهن اهي خوفزده ۽ دشمن هوندا آهن، ۽ ٻين تي گهٽ اعتماد ڪندا آهن“.
جڏهن توهان سمجهو ٿا ته قوم پرستي صرف آهي. ٻيو روپ ”منهنجو گروپ توهان کان بهتر آهي“ جي بنياد تي ”منهنجو جين پول ترقيءَ جو حقدار آهي، تنهنجو نه“، توهان مختلف قسم جي سماجي رجحان کي سمجهو ٿا.
والدين اڪثر پنهنجن ٻارن کي انهن ۾ شادي ڪرڻ جي ترغيب ڏين ٿا. قبيلو 'پنهنجي جين پول جي حفاظت ۽ پروپيگنڊا ڪرڻ لاء. ڪيترن ئي ملڪن ۾، بين-نسلي، بين-ذات ۽ بين-مذهبي شادين جي حوصلا افزائي ساڳين ئي سببن ڪري ڪئي ويندي آهي.
ڏسو_ پڻ: تعاقب جو خواب ڏسڻ (معنيٰ)جڏهن آئون6 يا 7 سالن جي هئي، مون هڪ ٻئي انسان ۾ قومپرستي جي پهرين جھلڪ ڏٺي. مون کي پنهنجي بهترين دوست سان وڙهندي هئي. اسان پنهنجي ڪلاس روم جي بينچ تي گڏ ويهندا هئاسين جيڪا ٻن شاگردن جي ويهڻ لاءِ ٺهيل هئي.
لڙائي کان پوءِ، هن پنهنجي قلم سان هڪ لڪير ٺاهي، ٽيبل جي حصي کي ٻن حصن ۾ ورهائي ڇڏيو. هڪ منهنجي لاءِ ۽ هڪ هن لاءِ. هن مون کي چيو ته ڪڏهن به ان لڪير کي پار نه ڪيو ۽ 'پنهنجي علائقي تي حملو'.
تڏهن مون کي ٿوري خبر هئي ته منهنجي دوست جيڪو ڪجهه ڪيو هو اهو هڪ اهڙو رويو هو جنهن تاريخ کي شڪل ڏني هئي، لکين زندگين جي دعويٰ ڪئي هئي، تباهي ڏني هئي ۽ سمورين قومن کي جنم ڏنو هو.
حوالہ
- رشٽن، جي پي (2005). نسلي قوميت، ارتقائي نفسيات ۽ جينياتي هڪجهڙائي وارو نظريو. قومون ۽ نيشنلزم ، 11 (4)، 489-507.
- Wrangham, R. W., & پيٽرسن، ڊي (1996). شيطاني مرد: بندر ۽ انساني تشدد جي شروعات . هٽٽن ميفلن هارڪوٽ.
”هر بدنصيب بيوقوف جنهن وٽ ڪجهه به نه آهي جنهن تي هو فخر ڪري سگهي، ان قوم لاءِ فخر جو آخري وسيلو اختيار ڪري ٿو جنهن سان هو تعلق رکي ٿو. هو تيار آهي ۽ خوش آهي ته هو پنهنجي سڀني بيوقوفيءَ جي دانت ۽ ناخن جو دفاع ڪرڻ لاءِ، اهڙيءَ طرح پنهنجو پاڻ کي پنهنجي ڪمزوريءَ جو بدلو ڏئي ٿو.
- آرٿر شوپنهاورقوميت پسنديءَ جو گهڻو مسئلو نه هوندو جيڪڏهن قومپرستن جو رويو سندن قوم جي غير معقول تعظيم تائين محدود هجي. پر اهو معاملو ناهي ۽ اهي هڪ قدم اڳتي وڌندا آهن انهن جي عزت جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ.
ڏسو_ پڻ: 4 حقيقي طريقا منفي سوچن سان معاملو ڪرڻ لاءاُهي پنهنجي قوم کي ٻين قومن، خاص ڪري پنهنجن پاڙيسرين کي، جن سان هو اڪثر ڪري زمين لاءِ وڙهندا آهن، نظر انداز ڪري پنهنجي قوم کي بهتر بڻائيندا آهن.
ان سان گڏ، اهي صرف پنهنجي قوم جي مثبت خوبين تي ڌيان ڏين ٿا، ان کي نظرانداز ڪري. منفيات ۽ مخالف قوم جي منفيات تي، انهن جي مثبت کي نظرانداز ڪري. اهي حریف ملڪ کي غير قانوني قرار ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا:
“اهو ملڪ وجود جو به لائق ناهي. انهن کي يقين آهي ته سندن ملڪ دنيا جي هر ملڪ کان مٿانهون آهي،جيتوڻيڪ اهي ڪڏهن به نه ويا آهن يا انهن ملڪن جي باري ۾ ڪجهه به ڄاڻن ٿا.
جيتوڻيڪ هڪ ملڪ ۾، قومپرست اقليتن جي گروهن کي نشانو بڻائيندا آهن جيڪڏهن اهي انهن کي 'پنهنجي' قوم جو حصو نه ٿا ڏسن. اقليتن کي ٻئي درجي جي شهرين وانگر بهترين طور تي علاج ڪيو وڃي يا نسلي طور تي صاف ڪيو وڃي، بدترين طور تي.
ٻئي طرف، قومن جي اندر قومپرست تحريڪون اڪثر اقليتي گروهن پاران شروع ڪيون وينديون آهن جيڪي پنهنجي لاءِ هڪ الڳ قوم چاهين ٿا.
قوم پرستيءَ جون پاڙون
قوم پرستي ان بنيادي انساني ضرورت مان نڪتي آهي جو هڪ گروهه سان واسطو رکي ٿو. جڏهن اسان پاڻ کي ڪنهن گروهه جو حصو سمجهون ٿا، تڏهن اسان پنهنجي گروپ جي ميمبرن سان سٺو سلوڪ ڪندا آهيون. جيڪي گروپ سان تعلق نه رکندا آهن انهن سان نا مناسب سلوڪ ڪيو ويندو آهي. اها عام ”اسان“ بمقابله ”انهن“ ذهنيت آهي جتي ”اسان“ ”اسان ۽ اسان جي قوم“ تي مشتمل آهي ۽ ”اهي“ ”اهي ۽ سندن قوم“ تي مشتمل آهن.
ان جي بنيادي طور تي، قوم پرستي هڪ نظريو آهي. جيڪو ماڻهن جي هڪ گروهه کي زمين جي هڪ ٽڪري سان ڳنڍيندو آهي جنهن ۾ اهي آباد هوندا آهن. گروپ جا ميمبر عام طور تي ساڳيا قوميت رکن ٿا يا اهي ساڳيا قدر يا سياسي نظريا يا انهن سڀني کي حصيداري ڪري سگهن ٿا. انهن جو يقين آهي ته انهن جو گروهه پنهنجي زمين جو صحيح مالڪ آهي.
جڏهن ڪنهن قوم ۾ ڪيتريون ئي قومون هجن، پر انهن جو سياسي نظريو ساڳيو هجي، ته هو ان نظريي جي بنياد تي هڪ قوم قائم ڪرڻ چاهيندا آهن. بهرحال، هي سيٽ اپ غير مستحڪم ٿيڻ جو امڪان آهي ڇو ته اتي هميشه هڪ نسلي تڪرار جو هڪ موقعو آهي.
ساڳئي ٻئي طريقي سان به ٿي سگهي ٿو: هڪ قوم جنهن ۾ سڄي ملڪ ۾ هڪجهڙائي هجي پر مختلف نظريا هجن، اهي بين النظرياتي تڪرار ۾ ملوث ٿي سگهن ٿيون.
جڏهن ته، بين القومي تڪرار جي ڇڪڻ اڪثر ڪري نظرياتي تڪرار جي ڇڪڻ کان وڌيڪ مضبوط آهي.
عجيب جي ڳالهه ناهي ته اڪثر بين الاقوامي تڪرار جهڙوڪ گهرو ويڙهه ۾ ٻه يا وڌيڪ نسلون شامل آهن، هر قوم پنهنجي لاءِ قوم چاهي ٿي يا غالب قوم کان الڳ ٿيڻ جي ڪوشش ڪري ٿي.
قومن جو رجحان ان زمين جي مالڪي جي دعويٰ ڪرڻ جو اهي رهجي ويا آهن، ممڪن آهي ته بين الاقوامي تڪرار جي نتيجي ۾ پيدا ٿئي. ابن ڏاڏن کي زمين، کاڌي، وسيلن ۽ مائٽن لاءِ مقابلو ڪرڻو پوندو هو.
اڳاڙتي انساني گروهه 100 کان 150 ماڻهن جي ٽولي ۾ رهندا هئا ۽ زمين ۽ ٻين وسيلن لاءِ ٻين گروهن سان مقابلو ڪندا هئا. هڪ گروهه ۾ گهڻا ماڻهو هڪ ٻئي سان لاڳاپيل هئا. تنهن ڪري انفرادي طور تي گروپ لاءِ ڪم ڪرڻ، ڪنهن جي جين لاءِ وڌ ۾ وڌ بقا ۽ پيدائشي ڪاميابي حاصل ڪرڻ جو بهترين طريقو هو.
سڀني فٽنيس جي نظريي جي مطابق، ماڻهو انهن جي لاءِ احسانمند ۽ پرهيزگاريءَ سان سلوڪ ڪن ٿا، جن جو ويجهن سان واسطو آهي. انهن کي. جيئن جيئن تعلق جو درجو ننڍو ٿيندو ويندو آهي، تيئن تيئن پرهيزگاري ۽ سازگار رويو به ٿيندو آهي.
آسان اصطلاحن ۾، اسان پنهنجن ويجهن مائٽن (ڀائرن ۽ ڪزنن) کي زندهه رهڻ ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ ۾ مدد ڪندا آهيون ڇاڪاڻ ته اهي اسان جي جين کي کڻندا آهن. جيترو ويجهو رشتيدار، اوترو ئي اسان کي سندن مدد ڪرڻ جو امڪان آهيڇاڪاڻ ته اهي اسان جي جين کي دور جي مائٽن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ کڻندا آهن.
گروپ ۾ رهڻ، ابن ڏاڏن جي انسانن کي تحفظ فراهم ڪيو. جيئن ته اڪثر گروپ جا ميمبر هڪ ٻئي سان لاڳاپيل هئا، هڪ ٻئي جي مدد ڪرڻ ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ جو مطلب اهو آهي ته انهن جي پنهنجي جين کي وڌيڪ نقل ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ اهي اڪيلو رهڻ کان سواء.
تنهنڪري، انسانن وٽ نفسياتي ميکانيزم آهن، جيڪي انهن کي پنهنجي گروهه جي ميمبرن لاء مناسب ۽ ٻاهرئين گروپن ڏانهن ناپسنديده طريقي سان پيش ڪن ٿا.
انهي سان فرق نٿو پوي ته توهان ڪهڙي بنياد تي گروهه ٺاهي رهيا آهيو- نسل، ذات، نسل، علائقو، ٻولي، مذهب، يا هڪ پسنديده راندين جي ٽيم پڻ. هڪ دفعو توهان ماڻهن کي گروهن ۾ ورهايو، اهي خود بخود ان گروهه کي پسند ڪندا جن سان انهن جو تعلق آهي. ائين ڪرڻ انهن جي ارتقائي ڪاميابي لاءِ نازڪ آهي.
قوميت ۽ جينياتي هڪجهڙائي
عام قوميت هڪ مضبوط بنياد آهي جنهن تي انسان پاڻ کي قومن ۾ منظم ڪن ٿا. اهو اڪثر ڪري قوميت جي پويان ڊرائيونگ قوت آهي. ان جو سبب اهو آهي ته هڪ ئي قوم جا ماڻهو هڪ ٻئي سان وڌيڪ ويجها لاڳاپا هوندا آهن انهن جي ڀيٽ ۾ انهن جي قوم کان ٻاهر جي ماڻهن سان.
ماڻهو ڪيئن فيصلو ڪن ٿا ته ٻيا هڪ ئي قوم جا آهن؟
جي ڪنهن جي جينياتي ميڪ اپ سان ملندڙ جلندڙ هجڻ جا سڀ کان مضبوط اشارا آهن انهن جون جسماني خاصيتون ۽ جسماني شڪل.
ساڳئي قوم جا ماڻهو هڪجهڙا نظر اچن ٿا، جنهن جو مطلب آهي ته اهي پنهنجي جين جو گهڻو حصو هڪ ٻئي سان شيئر ڪن ٿا. هيانھن کي ھلائي ٿو ملڪيت جي دعويٰ ڪرڻ لاءِ جنھن ۾ اھي رھن ٿا ۽ وسيلا انھن تائين پھچن ٿا. انهن وٽ جيتري وڌيڪ زمين ۽ وسيلا آهن، اوترو ئي وڌيڪ اهي پنهنجي جين کي پکيڙڻ جي قابل هوندا آهن ۽ وڌيڪ پيداواري ڪاميابيءَ جو مزو وٺندا آهن.
اهو ئي سبب آهي ته قومپرستي جو هڪ مضبوط علائقائي جزو آهي. قومپرست هميشه ڪوشش ڪندا رهيا آهن ته پنهنجي زمين جي حفاظت ڪن يا وڌيڪ زمين حاصل ڪن يا پنهنجي لاءِ زمين قائم ڪن. زمين ۽ وسيلن تائين رسائي حاصل ڪرڻ انهن جي جين پول جي پيداواري ڪاميابي لاءِ اهم آهي.
ٻيهر، چوڻ جو مطلب اهو ناهي ته صرف هڪ ئي نسل جا ماڻهو قومپرست بڻجي ويندا آهن. ٻيو ڪو به نظريو جيڪو ڪاميابيءَ سان گروهن کي مختلف نسلن سان جڪڙي ٿو، ۽ اهي گڏيل طور تي هڪ اهڙي سرزمين لاءِ جدوجهد ڪن ٿا، جتي سندن نظريو ترقي ڪري سگهي، اهو ساڳيو اثر رکي ٿو، ۽ اهو پڻ قومپرستي جو هڪ روپ آهي.
بس اهو آهي ته هي قومپرستي جو ڍانچو آهي. غير مستحڪم ۽ ويڙهاڪ ٿيڻ جو خطرو، جيتوڻيڪ اهو گروپ جي رهڻ لاءِ ساڳيون نفسياتي ميکانيزم ۾ ڇڪجي ٿو.
نسل اڪثر ڪري سياسي نظريي تي اوليت رکي ٿي، ڇاڪاڻ ته عام نسل هڪ ٻئي گروهه جي ميمبرن جي هجڻ جو هڪ قابل اعتماد اشارو آهي. ساڳيو جينياتي ميڪ اپ توهان وانگر. عام نظريو نه آهي.
انهي جي تلافي ڪرڻ لاءِ، هڪ نظريي جا رڪن اڪثر هڪ ئي انداز ۽ رنگ جا ڪپڙا پائيندا آهن. ڪي پنهنجا پنهنجا فيشن، هيڊ بينڊ، وار اسٽائل ۽ ڏاڙهي جا انداز اختيار ڪن ٿا. اهو انهن لاء هڪجهڙائي کي وڌائڻ جو هڪ طريقو آهي. هڪغير منطقي، لاشعوري طور تي هڪ ٻئي کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي ته انهن وٽ هڪجهڙا جينس آهن ڇو ته اهي وڌيڪ هڪجهڙا نظر اچن ٿا.
جيڪڏهن هڪ قوم ڪنهن قوم جي اندر ٻي قوم جي تسلط ۾ هجي، ته پوءِ اهي پنهنجي بقا لاءِ ڊڄن ٿا ۽ پنهنجي هڪ قوم جو مطالبو ڪن ٿا. اهڙيءَ ريت قومپرست تحريڪون شروع ٿيون ۽ نيون قومون ٺهن ٿيون.
هاڻي اهو سمجهڻ آسان آهي ته نسل پرستي، تعصب ۽ تعصب جهڙيون شيون ڪٿان جنم وٺن ٿيون.
جيڪڏهن ڪو ماڻهو توهان جهڙو نظر نٿو اچي، چمڙي جو رنگ مختلف آهي، ڪا مختلف ٻولي ڳالهائي ٿو، مختلف رسمن ۽ سرگرمين ۾ مشغول آهي، ته اهي توهان جي ذهن ۾ ٻاهران گروپ طور رجسٽر ٿيل آهن. توهان سمجهو ٿا ته اهي توهان سان زمين ۽ ٻين وسيلن جي مقابلي ۾ آهن.
هن خطري جي تصور مان تعصب جي ضرورت پيدا ٿئي ٿي. جڏهن تعصب چمڙي جي رنگ تي ٻڌل آهي، اهو نسل پرستي آهي. ۽ جڏهن اهو علائقو تي ٻڌل آهي، اهو علائقائيزم آهي.
جڏهن ڪو غالب نسل ڪنهن ملڪ تي قبضو ڪري ٿو، ته هو ٻين نسلي گروهن، انهن جي ثقافتي نوادرات ۽ ٻولين کي دٻائڻ يا ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا.
جيڪڏهن هڪ قوم ڪنهن قوم جي اندر ٻي قوم تي غلبہ حاصل ڪري ٿي، ته پوءِ اها قوم پنهنجي بقا لاءِ ڊڄي ٿي. هو پنهنجي هڪ قوم گهرن ٿا. اهڙيءَ ريت قومپرست تحريڪون شروع ٿيون ۽ نيون قومون ٺهن ٿيون.
هاڻي اهو سمجهڻ آسان آهي ته نسل پرستي، تعصب ۽ تعصب جهڙيون شيون ڪٿان جنم وٺن ٿيون.
جيڪڏهن ڪو توهان جهڙو نه ٿو لڳي، ان جي چمڙي جو رنگ مختلف آهي، ڪا مختلف ٻولي ڳالهائي ٿو، ۽توھان کان مختلف رسمن ۾ مشغول آھي، توھان جو دماغ انھن کي ھڪڙي گروپ جي طور تي رجسٽر ڪري ٿو. توهان سمجهو ٿا ته اهي توهان سان زمين ۽ ٻين وسيلن جي مقابلي ۾ آهن.
هن خطري جي تصور مان تعصب جي ضرورت پيدا ٿئي ٿي. جڏهن تعصب چمڙي جي رنگ تي ٻڌل آهي، اهو نسل پرستي آهي. ۽ جڏهن اهو علائقو تي ٻڌل آهي، اهو علائقائيزم آهي.
جڏهن ڪو غالب نسل ڪنهن ملڪ تي قبضو ڪري ٿو، ته هو ٻين نسلي گروهن، انهن جي ثقافتي نوادرات ۽ ٻولين کي دٻائڻ يا ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا.
قوميت ۽ شهادت
انساني جنگ ۾ وڏي پيماني تي ويڙهه ۽ قتل عام شامل آهي. قومپرستي هڪ ملڪ جي ماڻهن کي پاڻ ۾ ڳنڍيندي آهي ته جيئن اهي پنهنجي علائقي جو دفاع ڪري سگهن ۽ حملي آورن کي ڀڄائي سگهن.
جنهن طريقي سان انسان جنگين ۾ مشغول ٿين ٿا، بلڪل ائين ئي آهي جيئن اسان جا ويجها جينياتي مائٽ- چمپينزي- ڪيئن ٿا هلن. نر چيمپس جا ٽولا پنهنجي علائقي جي ڪنارن تي گشت ڪندا، حملي آورن کي ڀڄائيندا، انهن تي حملا ڪندا، انهن جي علائقي کي ملائي ڇڏيندا، انهن جي عورتن کي اغوا ڪندا ۽ جنگيون وڙهندا. صدين ۽ ھزارين سالن کان ائين ئي ڪري رھيو آھي.
قوم پرستي پاڻ کي ڪنھن ٻئي شيءِ ۾ وڏي پيماني تي ظاھر نه ڪندي آھي، جھڙي ھڪ سپاهيءَ ۾. هڪ سپاهي بنيادي طور تي اهو شخص آهي جيڪو پنهنجي قوم جي خاطر پنهنجي جان قربان ڪرڻ لاءِ تيار هوندو آهي.
اها سمجهه ۾ اچي ٿي. جيڪڏهن هڪ گروهه جي ميمبر جي موت جي بقا ۽ ٻي گروهه جي پيدائشي ڪاميابي جا موقعا وڌائي ٿيميمبر جيڪي هن جي جين کي شيئر ڪن ٿا، هو پنهنجي جينز کي ان کان وڌيڪ نقل ڪري سگهي ٿو جيترو هو ڪري سگهي ٿو جيڪڏهن هن جو گروهه دشمن گروپ طرفان غلبو يا ختم ڪيو وڃي. انهن جي ذهنن ۾، خودڪش بمبار سوچيندا آهن ته انهن جي تسلط کان ٻاهر جي گروهن کي نقصان پهچائڻ سان، اهي گروپن ۾ فائدو حاصل ڪري رهيا آهن ۽ انهن جي پنهنجي جين پول جي بقا ۽ ٻيهر پيداوار جي امڪانن کي محفوظ ڪري رهيا آهن. هڪ قوم جو پنهنجي شهيدن ڏانهن. جيتوڻيڪ شهيد پنهنجي جان قربان ڪري پنهنجي قوم کي فائدو پهچائيندو آهي، پر پوءِ به اها قرباني تمام وڏي نظر اچي ٿي، جيڪا غير معقول آهي.
جيڪڏهن ڪو ماءُ پيءُ پنهنجي ٻار لاءِ يا ڀاءُ ڀاءُ لاءِ پنهنجي جان قربان ڪري. ماڻهو انهن کي شهيد ۽ هيرو نه بڻائيندا آهن. قرباني منطقي ۽ معقول لڳي ٿي ڇاڪاڻ ته اها تمام ويجهي جينياتي مائٽن لاءِ ڪئي وئي آهي. 1><0 انهن مان گهڻا شايد هن سان لاڳاپيل نه هجن. سندس قربانيءَ جو قدر ڪرڻ لاءِ قوم جا ماڻهو کيس هيرو ۽ شهيد بڻائي ڇڏيندا آهن.
گھر ۾، اھي ڏوھ محسوس ڪن ٿا ته ڪو انھن جو ويجھو واسطو نه آھي، انھن لاء پنھنجي جان ڏني. پنهنجي شهيدن کي ڀيٽا پيش ڪن ٿا. اهي حب الوطني سان متاثر ٿي ويا آهن انهي جي تلافي ڪرڻ لاءِ جيڪي اهي محسوس ڪن ٿا.
اهي پاڻ کي ۽ ٻين کي قائل ڪرڻ چاهين ٿا ته قرباني هئي
