എന്താണ് ദേശീയതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത്? (ആത്യന്തിക ഗൈഡ്)
ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
എന്താണ് ദേശീയതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കാനും ദേശീയവാദികളുടെ മനഃശാസ്ത്രം ആഴത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും, ദേശീയത എന്ന പദം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കാൻ തുടങ്ങണം.
ഒരാൾ ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രം ശ്രേഷ്ഠമാണ് എന്ന വിശ്വാസമാണ് ദേശീയത. മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ. സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അനുകൂലമായി വീക്ഷിക്കുകയും സ്വന്തം രാജ്യത്തോട് അമിതമായ സ്നേഹവും പിന്തുണയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത.
ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, മറുവശത്ത്, ഒരു കൂട്ടം ദേശീയവാദികൾ ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കാനോ സംരക്ഷിക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണ്.
ദേശസ്നേഹത്തിനും ദേശീയതയ്ക്കും ഏറെക്കുറെ ഒരേ അർത്ഥമുണ്ടെങ്കിലും ദേശീയതയ്ക്ക് യുക്തിരാഹിത്യം ഉണ്ട്.
"രാജ്യസ്‌നേഹം എന്നത് ഒരുവന്റെ രാജ്യത്തോടുള്ള സ്‌നേഹമാണ്, അത് എന്ത് ചെയ്താലും ഒരുവന്റെ രാജ്യത്തോടുള്ള സ്‌നേഹമാണ് ദേശീയത."
- സിഡ്‌നി ഹാരിസ്ഐൻസ്റ്റൈൻ തന്റെ പരിഹാസത്തിൽ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി വിളിച്ചു. ദേശീയത ഒരു ശിശുരോഗം - മനുഷ്യരാശിയുടെ അഞ്ചാംപനി.
H ഒൗ ദേശീയവാദികൾ ചിന്തിക്കുന്നു, അനുഭവിക്കുന്നു, പെരുമാറുന്നു
ദേശീയവാദികൾ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നതിൽ നിന്ന് ആത്മാഭിമാനം നേടുന്നു. തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രത്തിൽ പെട്ടതിലൂടെ അവർ തങ്ങളേക്കാൾ മഹത്തായ ഒന്നിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവരുടെ രാഷ്ട്രം അവരുടെ വിപുലമായ സ്വത്വമാണ്.
അങ്ങനെ, അവരുടെ രാഷ്ട്രത്തെ പ്രശംസിച്ചും അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കലും പുതിയ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം ആത്മാഭിമാനം ഉയർത്തുന്നു.
മനുഷ്യർ പ്രശംസയ്ക്കും ഈഗോ വർദ്ധനയ്ക്കും വേണ്ടി വിശക്കുന്നു. ദേശീയതയുടെ കാര്യത്തിൽ, അവർ അവരുടെ രാഷ്ട്രത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നുഇത് വിലമതിക്കുന്നു. രക്തസാക്ഷികളെ അനാദരിക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്, കാരണം അത് കുറ്റബോധം ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. രക്തസാക്ഷിയെ അനാദരിക്കുന്നവരോട് പരുഷമായി പെരുമാറാൻ ഇത് അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി ജീവൻ ത്യജിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ഒരു കൂട്ടുകുടുംബമായി കാണുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു രാജ്യത്തിലെ ആളുകൾ പരസ്പരം "സഹോദരന്മാർ" എന്നും അവരുടെ രാജ്യത്തെ "പിതൃഭൂമി" അല്ലെങ്കിൽ "മാതൃഭൂമി" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ കുടുംബങ്ങളിലും കൂട്ടുകുടുംബങ്ങളിലും ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്ന മാനസിക സംവിധാനങ്ങളിൽ ദേശീയത വളരുന്നു.
ഒരു രാഷ്ട്രം ഒരു സംഘട്ടനത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ, ആളുകൾ രാജ്യത്തിനായി പോരാടണമെന്നും പ്രാദേശികവും കുടുംബപരവുമായ വിശ്വസ്തതയെ അവഗണിക്കണമെന്നും ദേശീയത ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പല രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടന പറയുന്നത്, അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽ, രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി പോരാടാൻ പൗരന്മാരെ വിളിച്ചാൽ, അവർ അനുസരിക്കണം എന്നാണ്. അങ്ങനെ ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ, അതിൽ വസിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങളെ അതിജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാനും പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടുകുടുംബമായി കാണാൻ കഴിയും.
മൾട്ടികൾച്ചറലിസത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമോ?
മൾട്ടികൾച്ചറലിസം എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബഹു-വംശീയതയാണ്. ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം അവകാശപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ദേശീയത എന്നതിനാൽ, ഒരേ ഭൂമിയിൽ അധിവസിക്കുന്ന നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിക്കും.
ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും വിവേചനം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഭൂമിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വംശീയ വിഭാഗം ശ്രമിക്കും. ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രബല ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ഭീഷണി അനുഭവപ്പെടുകയും വിവേചനം ആരോപിക്കുകയും ചെയ്യും.ആർക്കൊക്കെ ഭൂരിപക്ഷമുണ്ടെങ്കിലും ഒരു രാജ്യത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ലഭിക്കും. മറ്റൊരുതരത്തിൽ, ഒരു രാജ്യം നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങളാൽ തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്കിടയിൽ അധികാരം ഏതാണ്ട് തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അതും സമാധാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.
അവരുടെ വംശീയ വിഭജനം മറികടക്കാൻ, ഒരു രാജ്യത്ത് വസിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആവശ്യമായി വന്നേക്കാം. അവരുടെ വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയും. ഇത് ചില രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ ദേശീയതയോ ആകാം.
ഒരു രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രബല ഗ്രൂപ്പ് തങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്ക് ഭീഷണിയല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട് നീതിപൂർവ്വം പെരുമാറാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. തങ്ങളുടെ ഉന്നത പദവി ഭീഷണിയിലാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവർ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട് മോശമായി പെരുമാറാനും കീഴ്പ്പെടുത്താനും തുടങ്ങുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള ഭീഷണി-ധാരണകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സമ്മർദ്ദം ആളുകളെ മറ്റുള്ളവരോട് ശത്രുതയുള്ളവരാക്കുന്നു. നൈജൽ ബാർബർ സൈക്കോളജി ടുഡേയ്‌ക്കായുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ എഴുതിയതുപോലെ, “സമ്മർദപൂരിതമായ ചുറ്റുപാടുകളിൽ വളരുന്ന സസ്തനികൾ ഭയവും ശത്രുതയും മറ്റുള്ളവരെ കുറച്ചുകൂടി വിശ്വസിക്കുന്നതുമാണ്”.
ദേശീയത ന്യായമാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ "എന്റെ ജീൻ പൂൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടാൻ അർഹമാണ്, നിങ്ങളുടേതല്ല" എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "എന്റെ ഗ്രൂപ്പ് നിങ്ങളേക്കാൾ മികച്ചതാണ്" എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്, വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
മാതാപിതാക്കൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ കുട്ടികളെ അവരുടെ 'വിവാഹത്തിൽ വിവാഹം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ഗോത്രം' അവരുടെ സ്വന്തം ജീൻ പൂൾ സംരക്ഷിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും. പല രാജ്യങ്ങളിലും, സമാന കാരണങ്ങളാൽ, വംശീയ, അന്തർ-ജാതി, അന്തർ-മത വിവാഹങ്ങൾ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു.
ഞാൻ എപ്പോൾ6 അല്ലെങ്കിൽ 7 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളപ്പോൾ, മറ്റൊരു മനുഷ്യനിൽ ദേശീയതയുടെ ആദ്യ കാഴ്ച ഞാൻ കണ്ടു. എന്റെ ഉറ്റ സുഹൃത്തുമായി ഞാൻ വഴക്കുണ്ടാക്കിയിരുന്നു. രണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇരിക്കാവുന്ന തരത്തിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഞങ്ങളുടെ ക്ലാസ് റൂം ബെഞ്ചിൽ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതും കാണുക: ബബ്ലി വ്യക്തിത്വം: അർത്ഥം, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ & ദോഷങ്ങൾപോരാട്ടത്തിന് ശേഷം, അവൻ തന്റെ പേന കൊണ്ട് ഒരു വര വരച്ചു, മേശയുടെ വിസ്തീർണ്ണം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ഒന്ന് എനിക്കും മറ്റൊന്ന് അവനും. ഒരിക്കലും ആ അതിർത്തി കടക്കരുതെന്നും ‘തന്റെ പ്രദേശം ആക്രമിക്കരുതെന്നും’ അദ്ദേഹം എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
എന്റെ സുഹൃത്ത് ഇപ്പോൾ ചെയ്‌തത് ചരിത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജീവൻ അപഹരിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും മുഴുവൻ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്ത ഒരു പെരുമാറ്റമാണെന്ന് അപ്പോൾ ഞാൻ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
റഫറൻസുകൾ
11>ഒരുപക്ഷേ ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ ദേശീയതയെ ഒരു രോഗമായി കണക്കാക്കിയിരിക്കാം, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാഭിമാനം ഉയർത്താൻ അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം നേടിയുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ തന്റെ ആത്മാഭിമാനം തൃപ്തികരമായ ഒരു ഡിഗ്രിയിലേക്ക് ഉയർത്തിയിരുന്നു.
"അഭിമാനിക്കാവുന്നതൊന്നും ഇല്ലാത്ത ഓരോ ദയനീയ വിഡ്ഢിയും, താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെ വിഭവ അഭിമാനമായി സ്വീകരിക്കുന്നു; അതിന്റെ എല്ലാ വിഡ്ഢിത്തങ്ങളെയും പല്ലും നഖവും സംരക്ഷിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്, സന്തോഷവാനാണ്, അങ്ങനെ സ്വന്തം അപകർഷതയ്ക്ക് സ്വയം പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.
– ആർതർ ഷോപ്പൻഹോവർദേശീയവാദികളുടെ പെരുമാറ്റം അവരുടെ രാഷ്ട്രത്തോടുള്ള യുക്തിരഹിതമായ ആരാധനയിൽ ഒതുങ്ങിയിരുന്നെങ്കിൽ ദേശീയത വലിയ പ്രശ്‌നമാകില്ല. എന്നാൽ അങ്ങനെയല്ല, അവരുടെ ബഹുമാന ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ അവർ ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
മറ്റു രാജ്യങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭൂമിക്കുവേണ്ടി അവർ പലപ്പോഴും മത്സരിക്കുന്ന അവരുടെ അയൽക്കാരെ അവജ്ഞയോടെ നോക്കിക്കാണുന്നതിലൂടെ അവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ മികച്ചതാക്കുന്നു. നെഗറ്റീവുകളും എതിരാളികളുടെ നെഗറ്റീവുകളും, അവരുടെ പോസിറ്റീവുകൾ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്. അവർ എതിരാളി രാജ്യത്തെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ ശ്രമിക്കും:
“ആ രാജ്യം നിലനിൽക്കാൻ പോലും അർഹിക്കുന്നില്ല.”
‘ശത്രു’ രാജ്യത്തെ പൗരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള അവഹേളനപരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ അവർ ഇന്ധനമാക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ രാജ്യം ലോകത്തിലെ മറ്റെല്ലാ രാജ്യങ്ങളെക്കാളും മികച്ചതാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.അവർ ഒരിക്കലും സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ആ രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും.
ഒരു രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ പോലും, ദേശീയവാദികൾ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളെ 'അവരുടെ' രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരെ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ രണ്ടാം തരം പൗരന്മാരായി കണക്കാക്കാം അല്ലെങ്കിൽ വംശീയമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടേക്കാം.
മറുവശത്ത്, രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആരംഭിക്കുന്നത് തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രം തേടുന്ന ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളാണ്.
ദേശീയതയുടെ വേരുകൾ
ദേശീയത ഉടലെടുക്കുന്നത് ഒരു കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ്. ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭാഗമായി നമ്മൾ സ്വയം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളോട് ഞങ്ങൾ അനുകൂലമായി പെരുമാറുന്നു. ഗ്രൂപ്പിൽ പെടാത്തവരോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നു. "നമ്മളും നമ്മുടെ രാജ്യവും" "ഞങ്ങളും" "അവർ" എന്നതും "അവരും അവരുടെ രാഷ്ട്രവും" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "ഞങ്ങൾ", "അവർ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാധാരണ മാനസികാവസ്ഥയാണിത്.
അതിന്റെ കാതൽ, ദേശീയത ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്. അത് ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ അവർ അധിവസിക്കുന്ന ഒരു തുണ്ട് ഭൂമിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി ഒരേ വംശീയതയുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഒരേ മൂല്യങ്ങളോ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളോ അല്ലെങ്കിൽ ഇവയെല്ലാം പങ്കിട്ടേക്കാം. തങ്ങളുടെ സംഘമാണ് തങ്ങളുടെ ഭൂമിയുടെ ശരിയായ ഉടമയെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഒരു രാജ്യത്തിന് നിരവധി വംശീയതകളുണ്ടെങ്കിലും ഒരേ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പങ്കിടുമ്പോൾ, ആ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സജ്ജീകരണം അസ്ഥിരമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, കാരണം എല്ലായ്പ്പോഴും അന്തർ-വംശീയ സംഘട്ടനത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്.
തിരിച്ചിലും സമാനമായത് സംഭവിക്കാം: ഉടനീളം ഒരേ വംശീയതയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് പരസ്പര പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെടാം.
എന്നിരുന്നാലും, അന്തർ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിന്റെ വലിച്ചിഴക്കലിനേക്കാൾ പലപ്പോഴും പരസ്പര വംശീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വലി ശക്തമാണ്.
ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾ പോലുള്ള മിക്ക അന്തർ-ദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങളിലും രണ്ടോ അതിലധികമോ വംശങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, ഓരോ വംശവും തങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രം വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പ്രബലമായ വംശത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
തങ്ങൾ അധിവസിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം അവകാശപ്പെടാനുള്ള വംശങ്ങളുടെ പ്രവണത ഗ്രൂപ്പ് സംഘർഷത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടായേക്കാം. പൂർവ്വികരായ മനുഷ്യർക്ക് ഭൂമി, ഭക്ഷണം, വിഭവങ്ങൾ, ഇണകൾ എന്നിവയ്ക്കായി മത്സരിക്കേണ്ടിവന്നു.
ഇതും കാണുക: മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ കോപത്തിന്റെ 8 ഘട്ടങ്ങൾചരിത്രാതീതകാലത്തെ മനുഷ്യസംഘങ്ങൾ 100 മുതൽ 150 വരെ ആളുകളുള്ള ബാൻഡുകളായി ജീവിക്കുകയും ഭൂമിക്കും മറ്റ് വിഭവങ്ങൾക്കുമായി മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായി മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു ഗ്രൂപ്പിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ വ്യക്തിഗതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം ഗ്രൂപ്പിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ ജീനുകൾക്ക് പരമാവധി അതിജീവനവും പ്രത്യുൽപാദന വിജയവും നേടാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗമായിരുന്നു.
ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഫിറ്റ്നസ് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ആളുകൾ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരോട് അനുകൂലമായും പരോപകാരപരമായും പെരുമാറുന്നു. അവരെ. ബന്ധത്തിന്റെ അളവ് കുറയുന്നതിനനുസരിച്ച് പരോപകാരപരവും അനുകൂലവുമായ പെരുമാറ്റം കുറയുന്നു.
ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെ (സഹോദരങ്ങളും കസിൻസും) അതിജീവിക്കാനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും ഞങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം അവർ നമ്മുടെ ജീനുകൾ വഹിക്കുന്നു. അടുത്ത ബന്ധു, അവരെ സഹായിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്കാരണം അവ വിദൂര ബന്ധുക്കളേക്കാൾ കൂടുതൽ നമ്മുടെ ജീനുകൾ വഹിക്കുന്നു.
കൂട്ടമായി താമസിക്കുന്നത് പൂർവികരായ മനുഷ്യർക്ക് സുരക്ഷിതത്വം നൽകി. മിക്ക ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, പരസ്പരം അതിജീവിക്കാനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവർക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വന്തം ജീനുകൾ പകർത്തുക എന്നാണ്.
അതിനാൽ, സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളോട് അനുകൂലമായും പുറത്തുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളോട് പ്രതികൂലമായും പെരുമാറാൻ മനുഷ്യർക്ക് മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്.
ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല- വംശം, ജാതി, വംശം, പ്രദേശം, ഭാഷ, മതം, അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ട കായിക ടീം പോലും. നിങ്ങൾ ആളുകളെ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവർ സ്വയമേവ അവർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പിനെ അനുകൂലിക്കും. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അവരുടെ പരിണാമ വിജയത്തിന് നിർണായകമാണ്.
ദേശീയതയും ജനിതക സാമ്യവും
മനുഷ്യർ സ്വയം രാഷ്ട്രങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും ശക്തമായ അടിത്തറകളിലൊന്നാണ് പൊതു വംശീയത. അത് പലപ്പോഴും ദേശീയതയുടെ പ്രേരകശക്തിയാണ്. കാരണം, ഒരേ വംശത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകൾ അവരുടെ വംശത്തിന് പുറത്തുള്ള ആളുകളേക്കാൾ പരസ്പരം കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരാണ്.
മറ്റുള്ളവരും ഒരേ വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് ആളുകൾ എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കും?
ഒരാളുടെ ജനിതക ഘടന നിങ്ങളുടേതിന് സമാനമാണെന്നതിന്റെ ശക്തമായ സൂചനകൾ അവരുടെ ശാരീരിക സവിശേഷതകളും ശാരീരിക രൂപവുമാണ്.
ഒരേ വംശത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകൾ സമാനമായി കാണപ്പെടുന്നു, അതിനർത്ഥം അവർ തങ്ങളുടെ ജീനുകൾ പരസ്പരം പങ്കിടുന്നു എന്നാണ്. ഈഅവർ അധിവസിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെയും അവർക്ക് പ്രവേശനമുള്ള വിഭവങ്ങളുടെയും ഉടമസ്ഥാവകാശം അവകാശപ്പെടാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവർക്ക് കൂടുതൽ ഭൂമിയും വിഭവങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ, അവരുടെ ജീനുകൾ വ്യാപിപ്പിക്കാനും കൂടുതൽ പ്രത്യുൽപാദന വിജയം ആസ്വദിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയും.
ദേശീയതയ്ക്ക് ശക്തമായ ഒരു പ്രദേശിക ഘടകമുണ്ട്. ദേശീയവാദികൾ എപ്പോഴും തങ്ങളുടെ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കാനോ കൂടുതൽ ഭൂമി നേടാനോ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു ഭൂമി സ്ഥാപിക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലേക്കും വിഭവങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം നേടുന്നത് അവരുടെ ജീൻ പൂളിന്റെ പ്രത്യുൽപാദന വിജയത്തിന് പ്രധാനമാണ്.
വീണ്ടും, ഒരേ വംശത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകൾ മാത്രമേ ദേശീയവാദികളാകൂ എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ വിജയകരമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രം, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം തഴച്ചുവളരാൻ കഴിയുന്ന, അതേ ഫലമുണ്ടാക്കുന്ന, ദേശീയതയുടെ ഒരു രൂപമായ ഒരു ദേശത്തിനായി അവർ കൂട്ടായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.
ഈ ദേശീയവാദ ഘടന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം. അസ്ഥിരവും ശിഥിലീകരണത്തിന് ഇരയാകുന്നതും, അത് ഗ്രൂപ്പ്-ലിവിംഗിനുള്ള അതേ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നുണ്ടെങ്കിലും.
രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ വംശീയതയ്ക്ക് പലപ്പോഴും മുൻഗണന നൽകുന്നു, കാരണം പൊതുവായ വംശീയത മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ സൂചകമാണ്. നിങ്ങളുടെ അതേ ജനിതക ഘടന. പൊതുവായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അങ്ങനെയല്ല.
ഇത് നികത്താൻ, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ പലപ്പോഴും ഒരേ ശൈലിയിലും നിറത്തിലുമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. ചിലർ അവരുടേതായ ഫാഷനുകളും തലപ്പാവുകളും ഹെയർസ്റ്റൈലുകളും താടി ശൈലികളും സ്വീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ സാമ്യം വലുതാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. എയുക്തിരഹിതമായ, ഉപബോധമനസ്സിൽ അവയ്ക്ക് സമാനമായ ജീനുകളുണ്ടെന്ന് പരസ്പരം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കാരണം അവ കൂടുതൽ സമാനമാണ്.
ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനുള്ളിൽ മറ്റൊരു വംശം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ഭയപ്പെടുകയും സ്വന്തമായി ഒരു രാഷ്ട്രം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതും പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതും ഇങ്ങനെയാണ്.
വംശീയത, മുൻവിധി, വിവേചനം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.
ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെപ്പോലെയല്ല, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറവും വ്യത്യസ്തമായ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരും വ്യത്യസ്ത ആചാരങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഏർപ്പെടുന്നവരാണെങ്കിൽ, അവർ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഒരു ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യും. ഭൂമിക്കും മറ്റ് വിഭവങ്ങൾക്കുമായി അവർ നിങ്ങളോട് മത്സരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ഈ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് വിവേചനത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഉടലെടുക്കുന്നു. വിവേചനം ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, അത് വംശീയതയാണ്. അത് പ്രദേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, അത് പ്രാദേശികതയാണ്.
ഒരു പ്രബലമായ വംശം ഒരു രാജ്യം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും അവരുടെ സാംസ്കാരിക കലാരൂപങ്ങളെയും ഭാഷകളെയും അടിച്ചമർത്താനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനുള്ളിൽ മറ്റൊരു വംശം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ ഭയപ്പെടുന്നു. അവർ സ്വന്തമായൊരു രാഷ്ട്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതും പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതും ഇങ്ങനെയാണ്.
വംശീയത, മുൻവിധി, വിവേചനം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.
ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെപ്പോലെയല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു ചർമ്മത്തിന്റെ നിറമുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റൊരു ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, കൂടാതെനിങ്ങളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ആചാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് അവരെ ഒരു ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിക്കും മറ്റ് വിഭവങ്ങൾക്കുമായി അവർ നിങ്ങളോട് മത്സരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ഈ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് വിവേചനത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഉടലെടുക്കുന്നു. വിവേചനം ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, അത് വംശീയതയാണ്. അത് പ്രദേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, അത് പ്രാദേശികതയാണ്.
ഒരു പ്രബലമായ വംശം ഒരു രാജ്യം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും അവരുടെ സാംസ്കാരിക കലാരൂപങ്ങളെയും ഭാഷകളെയും അടിച്ചമർത്താനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്നു.
ദേശീയതയും രക്തസാക്ഷിത്വവും
മനുഷ്യയുദ്ധത്തിൽ വലിയ തോതിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങളും കൊലപാതകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദേശീയത ഒരു രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അവർക്ക് അവരുടെ പ്രദേശം സംരക്ഷിക്കാനും ആക്രമണകാരികളെ തുരത്താനും കഴിയും.
മനുഷ്യർ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന രീതി നമ്മുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ജനിതക ബന്ധുക്കൾ- ചിമ്പാൻസികൾ- എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിന് സമാനമാണ്. ആൺ ചിമ്പുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അവരുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ അരികുകളിൽ പട്രോളിംഗ് നടത്തും, ആക്രമണകാരികളെ പിന്തിരിപ്പിക്കും, അവരെ റെയ്ഡ് ചെയ്യും, അവരുടെ പ്രദേശം കൂട്ടിച്ചേർക്കും, അവരുടെ സ്ത്രീകളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകും, ഒപ്പം പിച്ചവെച്ചു യുദ്ധങ്ങൾ ചെയ്യും. നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി അത് കൃത്യമായി ചെയ്യുന്നു.
ദേശീയത ഒരു പട്ടാളക്കാരനിൽ കാണിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റൊരു കാര്യത്തിലും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു സൈനികൻ അടിസ്ഥാനപരമായി തന്റെ രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി ജീവൻ ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്.
അത് അർത്ഥവത്താണ്. ഒരു ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗത്തിന്റെ മരണം മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെയും പ്രത്യുൽപാദന വിജയത്തിന്റെയും സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽതന്റെ ജീനുകൾ പങ്കുവയ്ക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ, തന്റെ ഗ്രൂപ്പിനെ ശത്രുസംഘം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയോ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്‌താൽ, അയാൾ തന്റെ ജീനുകൾ തനിക്കു ചെയ്യാവുന്നതിലും കൂടുതൽ പകർത്തിയേക്കാം.
ഇതാണ് ചാവേർ സ്‌ഫോടനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള പ്രധാന കാരണം. ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പുകളെ ദ്രോഹിക്കുന്നതിലൂടെ, തങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പ്രയോജനം നേടുകയും സ്വന്തം ജീൻ പൂളിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെയും പുനരുൽപാദനത്തിന്റെയും സാധ്യതകൾ സുരക്ഷിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആത്മഹത്യാ ബോംബർമാർ അവരുടെ മനസ്സിൽ കരുതുന്നു.
ആളുകളുടെ മനോഭാവമാണ് രസകരമായത്. ഒരു ജനതയുടെ രക്തസാക്ഷികളോട്. രക്തസാക്ഷി, തന്റെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച്, തന്റെ രാജ്യത്തിന് ഉപകാരപ്രദമായാൽ പോലും, ത്യാഗം ഇപ്പോഴും യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഒരു രക്ഷിതാവ് തങ്ങളുടെ കുട്ടിക്ക് വേണ്ടിയോ ഒരു സഹോദരൻ ഒരു സഹോദരന് വേണ്ടിയോ ജീവൻ ത്യജിക്കുകയാണെങ്കിൽ. , ആളുകൾ അവരെ രക്തസാക്ഷികളും വീരന്മാരും ആക്കുന്നില്ല. വളരെ അടുത്ത ജനിതക ബന്ധുവിനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്നതിനാൽ ത്യാഗം യുക്തിസഹവും ന്യായയുക്തവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഒരു സൈനികൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അയാൾ അത് അനേകം ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യുന്നു. അവരിൽ പലർക്കും അവനുമായി ബന്ധമില്ലായിരിക്കാം. അവന്റെ ത്യാഗം വിലമതിക്കാൻ, രാഷ്ട്രത്തിലെ ജനങ്ങൾ അവനെ ഒരു വീരനും രക്തസാക്ഷിയുമാക്കി മാറ്റുന്നു.
ആഴത്തിൽ, തങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരാൾ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ജീവിതം സമർപ്പിച്ചതിൽ അവർക്ക് കുറ്റബോധം തോന്നുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ രക്തസാക്ഷിക്ക് അതിശയോക്തിപരമായ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. അവർക്ക് തോന്നുന്ന കുറ്റബോധം നികത്താൻ അവർ ദേശസ്നേഹം കൊണ്ട് നിറച്ചിരിക്കുന്നു.
ത്യാഗം ആയിരുന്നുവെന്ന് തങ്ങളേയും മറ്റുള്ളവരേയും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
