ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ? (ਅੰਤਮ ਗਾਈਡ)
ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕੌਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ, ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਅਰਥ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਹੈ।
“ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਿਆਰ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੇ।”
- ਸਿਡਨੀ ਹੈਰਿਸਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿੰਦਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਬਾਲ ਰੋਗ- ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਖਸਰਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨH ਆਓ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਛਾਣ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨਇਸਦੇ ਲਾਇਕ. ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ "ਭਰਾ-ਭੈਣ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ "ਮਾਤ ਭੂਮੀ" ਜਾਂ "ਮਾਤ ਭੂਮੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਲੜਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੇ ਇਸਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਕੀ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਹੁ-ਜਾਤੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇੱਕੋ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ।
ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਗੇ।
ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਭ ਕੁਝਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬਹੁਮਤ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੋਵੇ। ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਨਸਲੀ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਮਕੀ-ਧਾਰਨਾ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਤਣਾਅ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਈਜੇਲ ਬਾਰਬਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਟੂਡੇ, ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ"।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਸਿਰਫ ਹੈ "ਮੇਰਾ ਜੀਨ ਪੂਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ" ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ "ਮੇਰਾ ਜੀਨ ਪੂਲ ਵਧਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਹੀਂ", ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ।
ਮਾਪੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ 'ਚ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਲੇ' ਆਪਣੇ ਜੀਨ ਪੂਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ, ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ6 ਜਾਂ 7 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਝਲਕ ਦੇਖੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੇ ਬੈਂਚ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦੇ ਸੀ ਜੋ ਦੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚੀ, ਟੇਬਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ। ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸਦੇ ਲਈ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ 'ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਲੱਖਾਂ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
- ਰਸ਼ਟਨ, ਜੇ.ਪੀ. (2005)। ਨਸਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ , 11 (4), 489-507।
- ਰੈਂਗਹੈਮ, ਆਰ. ਡਬਲਯੂ., & ਪੀਟਰਸਨ, ਡੀ. (1996)। ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਪੁਰਸ਼: ਬਾਂਦਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ । ਹਾਊਟਨ ਮਿਫਲਿਨ ਹਾਰਕੋਰਟ.
ਸ਼ਾਇਦ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
“ਹਰ ਦੁਖੀ ਮੂਰਖ ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਕੌਮ ਲਈ ਆਖਰੀ ਸਰੋਤ ਮਾਣ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾਵਾਂ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਹੁੰਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀਣਤਾ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ”
- ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਤਰਕਹੀਣ ਪੂਜਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ:
"ਉਹ ਦੇਸ਼ ਹੋਂਦ ਦੇ ਲਾਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਉਹ 'ਦੁਸ਼ਮਣ' ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ,ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ।
ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਆਪਣੇ' ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ: ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਹੱਥਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਹੜੇ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ "ਸਾਡੇ" ਬਨਾਮ "ਉਨ੍ਹਾਂ" ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਸਾਡੇ" ਵਿੱਚ "ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕੌਮ" ਅਤੇ "ਉਹ" ਵਿੱਚ "ਉਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੌਮ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸਹੀ ਮਾਲਕ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਾਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੈੱਟਅੱਪ ਅਸਥਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਤਰ-ਨਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੀ ਇਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕੌਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਪਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅੰਤਰ-ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਖਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅੰਤਰ-ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਸਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਰ-ਸਮੂਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੂਰਵਜ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ, ਭੋਜਨ, ਵਸੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ 100 ਤੋਂ 150 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮੂਹ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਸੀ।
ਸਮੂਹਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ (ਭੈਣ-ਭੈਣ ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਾਂਗੇਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਲ ਕਰਨਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ- ਨਸਲ, ਜਾਤ, ਨਸਲ, ਖੇਤਰ, ਭਾਸ਼ਾ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਡ ਟੀਮ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਣਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਮਾਨਤਾ
ਸਾਂਝੀ ਨਸਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਲੋਕ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਨ?
ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੇਕਅਪ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਰਾਗ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਹਨ।
ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਨ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਵਸੀਲੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਖੇਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਨ ਪੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।
ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜੋ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਰਤੀ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਧ-ਫੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਢਾਂਚਾ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਥਿਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਮੂਹ-ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਹੈਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਤੀ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਂਝੀ ਨਸਲੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੇਕਅੱਪ। ਆਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਫੈਸ਼ਨ, ਹੈੱਡਬੈਂਡ, ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇੱਕਤਰਕਹੀਣ, ਅਵਚੇਤਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਜੀਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਊਟ-ਗਰੁੱਪ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਇਸ ਧਮਕੀ-ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਤਕਰਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਖੇਤਰਵਾਦ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ, ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਇਸ ਧਮਕੀ-ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਤਕਰਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਖੇਤਰਵਾਦ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤ
ਮਨੁੱਖੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਣ।
ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ- ਚਿੰਪੈਂਜ਼ੀ- ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਨਰ ਚਿੰਪਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਗਸ਼ਤ ਕਰਨਗੇ, ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰਨਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨਗੇ। 2
ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈਉਹ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਕਲ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਸਮੂਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਜਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ।
ਇਹ ਆਤਮਘਾਤੀ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਾਵਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਨ ਪੂਲ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੀ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਹੀਦ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤਰਕਹੀਣ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਜੇ ਕੋਈ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਜਾਂ ਭਰਾ ਲਈ ਭਰਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਅਤੇ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਕੁਰਬਾਨੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਡੂੰਘੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਘੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਲਈ.
ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ ਸੀ
