Ahhoz, hogy megértsük, mi okozza a nacionalizmust, és mélyrehatóan feltárjuk a nacionalisták pszichológiáját, először is meg kell értenünk, mit jelent a nacionalizmus kifejezés.

A nacionalizmus az a meggyőződés, hogy az a nemzet, amelyhez valaki tartozik, felsőbbrendű más nemzeteknél. Jellemzője, hogy valaki kedvezően tekint a saját nemzetére, és túlzott szeretetet és támogatást mutat a saját országa iránt.

A nacionalista mozgalmak ezzel szemben olyan mozgalmak, amelyekben a nacionalisták egy csoportja egy nemzet létrehozására vagy védelmére törekszik.

Bár a hazafiság és a nacionalizmus jelentése többé-kevésbé azonos, a nacionalizmusnak van egy kis irracionalitása.

"A hazaszeretet a haza iránti szeretet, függetlenül attól, hogy mit tesz, a nacionalizmus pedig a haza iránti szeretet, függetlenül attól, hogy mit tesz."

Einstein még tovább ment pejoratív megfogalmazásában, és a nacionalizmust az emberiség gyermekbetegségének - kanyarónak - nevezte.

H hogyan gondolkodnak, éreznek és viselkednek a nacionalisták

A nacionalisták önértékelésüket a nemzetükhöz való tartozásból merítik. Úgy érzik, hogy a nemzetükhöz való tartozásukkal valami náluk nagyobb dolognak a részesei. A nemzetük a kiterjesztett identitásuk.

Így a nemzetük új magasságokba emelése a dicsérettel és az eredményeivel való dicsekvéssel növeli saját önbecsülésüket.

Az emberek éhesek a dicséretre és az egójuk növelésére. A nacionalizmus esetében a nemzetüket eszközként használják e szükségletek kielégítésére. Azok az emberek, akiknek más módjuk is van e szükségletek kielégítésére, kevésbé támaszkodnak a nacionalizmusra e célból.

Talán Einstein azért tartotta betegségnek a nacionalizmust, mert nem volt szüksége rá, hogy emelje önértékelését. Önértékelését már kielégítő mértékben emelte, amikor elnyerte a fizikai Nobel-díjat.

"Minden szerencsétlen bolond, akinek egyáltalán nincs semmije, amire büszke lehetne, utolsó erőforrásként a nemzet iránti büszkeséget választja, amelyhez tartozik; kész és boldog, hogy foggal-körömmel védi annak minden ostobaságát, ezzel kárpótolva magát saját kisebbrendűségéért."

A nacionalizmus nem lenne nagy probléma, ha a nacionalisták viselkedése a nemzetük irracionális imádatára korlátozódna. De ez nem így van, és egy lépéssel tovább mennek, hogy kielégítsék megbecsülési szükségleteiket.

Azzal teszik jobb színben a nemzetüket, hogy lenéznek más nemzeteket, különösen a szomszédaikat, akikkel gyakran versengenek a földért.

Emellett csak a saját nemzetük pozitívumaira koncentrálnak, figyelmen kívül hagyva annak negatívumait, és a rivális nemzet negatívumaira, figyelmen kívül hagyva annak pozitívumait. Megpróbálják delegitimálni a rivális országot:

"Ez az ország még csak nem is érdemli meg, hogy létezzen."

Sértő sztereotípiákat táplálnak az "ellenséges" ország polgárairól. Azt hiszik, hogy az ő országuk felsőbbrendű a világ összes többi országánál, még akkor is, ha soha nem jártak ott, vagy szinte semmit sem tudnak azokról az országokról.

A nacionalisták még egy országon belül is hajlamosak a kisebbségi csoportokat célba venni, ha nem tekintik őket az "ő" nemzetük részének. A kisebbségeket a legjobb esetben másodrendű állampolgárokként kezelik, a legrosszabb esetben pedig etnikai tisztogatásra kényszerítik őket.

Másrészt a nemzeteken belüli nacionalista mozgalmakat gyakran kisebbségi csoportok indítják, amelyek külön nemzetet akarnak maguknak.

A nacionalizmus gyökerei

A nacionalizmus abból az alapvető emberi szükségletből fakad, hogy egy csoporthoz tartozzunk. Ha valamilyen csoport részének tekintjük magunkat, akkor kedvezően bánunk a csoport tagjaival. Azokkal, akik nem tartoznak a csoporthoz, kedvezőtlenül bánunk. Ez a tipikus "mi" kontra "ők" mentalitás, ahol a "mi" a "mi és a mi nemzetünk", az "ők" pedig az "ők és a nemzetük".

A nacionalizmus alapvetően egy olyan ideológia, amely emberek egy csoportját egy földdarabhoz köti, amelyet történetesen ők laknak. A csoport tagjai általában azonos etnikai hovatartozásúak, vagy azonos értékeket, politikai ideológiát, esetleg mindezeket osztják. Úgy vélik, hogy csoportjuk a földjük jogos tulajdonosa.

Amikor egy nemzetnek több etnikuma van, de ugyanazzal a politikai ideológiával rendelkeznek, akkor az adott ideológián alapuló nemzet létrehozására törekszenek. Ez a felállás azonban valószínűleg instabil lesz, mert mindig fennáll az etnikumok közötti konfliktus esélye.

Ugyanez megtörténhet fordítva is: egy nemzet, amelynek etnikai hovatartozása végig azonos, de ideológiája különböző, ideológiák közötti konfliktusba keveredhet.

Az etnikumok közötti konfliktusok vonzása azonban gyakran erősebb, mint az ideológiák közötti konfliktusoké.

Nem csoda, hogy a legtöbb nemzeten belüli konfliktusban, például polgárháborúban két vagy több etnikum vesz részt, mindegyik etnikum a nemzetet magának akarja, vagy megpróbál elszakadni a domináns etnikumtól.

Az etnikumok azon hajlama, hogy az általuk lakott földterület tulajdonjogát követeljék, valószínűleg a csoportok közötti konfliktusok eredményeként alakult ki. Az ősi embereknek versenyezniük kellett a földért, az élelemért, az erőforrásokért és a társakért.

Az őskori emberi csoportok 100-150 fős csoportokban éltek, és más csoportokkal versengtek a földért és más erőforrásokért. A legtöbb ember egy csoportban rokonságban állt egymással. Így a csoportért való munka, nem pedig az egyéni munka volt a legjobb módja annak, hogy az ember a génjei számára a maximális túlélést és szaporodási sikert érje el.

Az inkluzív fitneszelmélet szerint az emberek kedvezően és altruisztikusan viselkednek azokkal szemben, akik közeli rokonságban állnak velük. Ahogy a rokonsági fok csökken, úgy csökken az altruisztikus és kedvező viselkedés is.

Egyszerűbben fogalmazva: segítünk a közvetlen rokonainknak (testvéreknek és unokatestvéreknek) túlélni és szaporodni, mert ők hordozzák a génjeinket. Minél közelebbi a rokon, annál valószínűbb, hogy segítünk neki, mert több génünket hordozza, mint a távoli rokonok.

A csoportokban való élet biztonságot nyújtott az ősi embereknek: mivel a legtöbb csoporttag rokonságban állt egymással, egymás túlélésének és szaporodásának segítése azt jelentette, hogy több saját génjüket szaporították, mintha egyedül éltek volna.

Az embereknek tehát vannak olyan pszichológiai mechanizmusaik, amelyek arra késztetik őket, hogy saját csoporttagjaikkal szemben kedvezően, a csoporton kívüliekkel szemben pedig kedvezőtlenül viselkedjenek.

Nem számít, hogy milyen alapon alkotunk csoportokat - etnikai hovatartozás, kaszt, faj, régió, nyelv, vallás, vagy akár kedvenc sportcsapat. Ha egyszer csoportokra osztjuk az embereket, akkor automatikusan azt a csoportot részesítik előnyben, amelyikhez tartoznak. Ez volt az evolúciós sikerük szempontjából döntő fontosságú.

Nacionalizmus és genetikai hasonlóság

A közös etnikum az egyik legerősebb alap, amelyre az emberek nemzetekbe szerveződnek. Gyakran ez a nacionalizmus mozgatórugója. Ennek oka, hogy az azonos etnikumú emberek szorosabb kapcsolatban állnak egymással, mint az etnikumukon kívüli emberekkel.

Hogyan döntik el az emberek, hogy mások azonos etnikumúak?

A legerősebb jelek arra, hogy valaki genetikai állománya hasonlít-e az Önéhez, a fizikai jellemzői és a fizikai megjelenése.

Az azonos etnikumhoz tartozó emberek hasonlóan néznek ki, ami azt jelenti, hogy génjeik nagy részét megosztják egymással. Ez arra készteti őket, hogy igényt tartsanak az általuk lakott földterület és az erőforrások birtoklására. Minél több földdel és erőforrással rendelkeznek, annál jobban tudják terjeszteni génjeiket és annál nagyobb szaporodási sikereket érhetnek el.

Ezért van a nacionalizmusnak erős területi összetevője. A nacionalisták mindig megpróbálják megvédeni a földjüket, vagy több földet szerezni, vagy földet alapítani maguknak. A földhöz és az erőforrásokhoz való hozzáférés megszerzése kulcsfontosságú a génállományuk szaporodási sikeréhez.

Ez nem azt jelenti, hogy csak az azonos etnikumú emberek válnak nacionalistává. Bármely más ideológia, amely sikeresen összeköti a különböző etnikumú csoportokat, és közösen törekszenek egy olyan földre, ahol az ideológiájuk virágozhat, ugyanezt a hatást váltja ki, és szintén a nacionalizmus egyik formája.

Csakhogy ez a nacionalista struktúra hajlamos instabilnak és a felbomlásra érzékenynek bizonyulni, még akkor is, ha a csoportban élés azonos pszichológiai mechanizmusait támadja meg.

Az etnikai hovatartozás gyakran elsőbbséget élvez a politikai ideológiával szemben, mert a közös etnikai hovatartozás megbízható mutatója annak, hogy egy másik csoport tagja genetikai szempontból azonos veled. A közös ideológia nem az.

Ennek ellensúlyozására az egy ideológiát valló emberek gyakran azonos stílusú és színű ruhákat viselnek. Egyesek saját divatot, fejpántot, frizurát és szakállstílust vesznek fel. Így akarják felnagyítani a hasonlóságukat. Irracionális, tudatalatti kísérlet arra, hogy meggyőzzék egymást arról, hogy hasonló génekkel rendelkeznek, mert jobban hasonlítanak egymásra.

Ha egy nemzeten belül egy etnikumot egy másik etnikum ural, az utóbbiak féltik a túlélésüket, és saját nemzetet követelnek. Így indulnak el a nacionalista mozgalmak, és így alakulnak ki új nemzetek.

Most már könnyű megérteni, honnan erednek az olyan dolgok, mint a rasszizmus, az előítélet és a megkülönböztetés.

Ha valaki nem úgy néz ki, mint te, más a bőrszíne, más nyelven beszél, más rituálékat és tevékenységeket folytat, az elméd kívülálló csoportként regisztrálja. Úgy érzékeled, hogy veled verseng a földért és más erőforrásokért.

Ebből a fenyegetettség-érzetből fakad a megkülönböztetés igénye. Ha a megkülönböztetés a bőrszín alapján történik, az rasszizmus, ha pedig a régió alapján, akkor regionalizmus.

Amikor egy domináns etnikum átveszi az uralmat egy országban, megpróbálja elnyomni vagy kiirtani a többi etnikai csoportot, azok kulturális tárgyait és nyelvét.

Ha egy nemzeten belül egy etnikum uralkodik egy másik felett, az utóbbi félti a túlélését. Saját nemzetet követelnek. Így indulnak el a nacionalista mozgalmak, és így alakulnak ki új nemzetek.

Most már könnyű megérteni, honnan erednek az olyan dolgok, mint a rasszizmus, az előítélet és a megkülönböztetés.

Ha valaki nem úgy néz ki, mint te, más a bőrszíne, más nyelven beszél, és más rituálékat követ, mint te, az elméd úgy regisztrálja, mint egy külső csoportot. Úgy érzékeled, hogy versenyben van veled a földért és más erőforrásokért.

Ebből a fenyegetettség-érzetből fakad a megkülönböztetés igénye. Ha a megkülönböztetés a bőrszín alapján történik, az rasszizmus, ha pedig a régió alapján, akkor regionalizmus.

Amikor egy domináns etnikum átveszi az uralmat egy országban, megpróbálja elnyomni vagy kiirtani a többi etnikai csoportot, azok kulturális tárgyait és nyelvét.

Nacionalizmus és mártíromság

Az emberi háborúk nagyszabású harcokkal és gyilkosságokkal járnak. A nacionalizmus összeköti egy ország népét, hogy képesek legyenek megvédeni a területüket és visszaverni a betolakodókat.

Az emberek háborúkban való részvételének módja nagyon hasonlít legközelebbi genetikai rokonaink - a csimpánzok - viselkedéséhez. A hím csimpánzok csoportjai járőröznek területük szélén, visszaverik a betolakodókat, rajtaütnek rajtuk, elcsatolják a területüket, elrabolják a nőstényeiket, és harcos csatákat vívnak.2

Bármelyik történelemkönyvet kinyithatod, és azt találod, hogy az emberek pontosan ezt csinálják már évszázadok és évezredek óta.

A nacionalizmus semmi másban nem nyilvánul meg olyan elsöprően, mint a katonában. A katona alapvetően olyan ember, aki hajlandó feláldozni az életét a nemzetéért.

Ha egy csoporttag halála növeli a génjeiben osztozó többi csoporttag túlélési és szaporodási esélyeit, akkor a végén több génjét szaporítja, mintha a csoportját az ellenséges csoport uralná vagy kiirtaná.

Ez a fő oka az öngyilkos merényletek elkövetésének: az öngyilkos merénylők azt gondolják, hogy azzal, hogy kárt okoznak a domináns külső csoportoknak, a belső csoportoknak kedveznek, és biztosítják saját génállományuk túlélési és szaporodási esélyeit.

Érdekes az a hozzáállás, amelyet egy nemzet népe tanúsít a mártírokkal szemben. Még ha a mártír az életét feláldozva végül a nemzet javát is szolgálja, az áldozat még mindig hatalmasnak tűnik, és irracionálisnak tűnik.

Ha egy szülő feláldozza az életét a gyermekéért vagy egy testvér a testvéréért, az emberek nem teszik őket mártírokká és hősökké. Az áldozat ésszerűnek és ésszerűnek tűnik, mert egy nagyon közeli genetikai rokonért történik.

Amikor egy katona feláldozza az életét a nemzetéért, azt sok emberért teszi. Sokan közülük talán egyáltalán nem is állnak rokonságban vele. Hogy áldozatát érdemesnek tüntesse fel, a nemzet népe hőssé és mártírrá teszi őt.

Legbelül bűntudatot éreznek, amiért valaki, aki nem közeli rokonuk, az életét áldozta értük. Túlzott tiszteletet tanúsítanak a mártírjuk iránt. Hazafisággal átitatva, hogy kompenzálják a bűntudatukat.

Meg akarják győzni magukat és másokat arról, hogy az áldozat megérte. A mártírok tiszteletlenségét tabunak tekintik, mert ez bűntudatot hoz a felszínre. Ez arra készteti őket, hogy keményen bánjanak azokkal, akik tiszteletlenek a mártírral.

Az ember képes életét áldozni a hazájáért, mert a nemzetére úgy tekint, mint egy tágabb családra. Ezért a nemzethez tartozó emberek egymást "testvéreknek" nevezik, és a nemzetüket "hazának" vagy "anyaországnak" hívják. A nacionalizmus azokból a pszichológiai mechanizmusokból él, amelyekkel az emberek már rendelkeznek, hogy családban és tágabb családban élnek.

Amikor egy nemzet konfliktusba keveredik, a nacionalizmus azt követeli, hogy az emberek az országért harcoljanak, és figyelmen kívül hagyják a helyi és családi hűséget. Számos ország alkotmánya kimondja, hogy vészhelyzetben, ha a nemzetért való harcra hívják az állampolgárokat, akkor meg kell felelniük. A nemzetet tehát úgy lehet tekinteni, mint egy nagy családot, amely azért létezik, hogy a benne élő családok túlélhessenek és boldogulhassanak.

Működhet-e a multikulturalizmus?

A multikulturalizmus nagyrészt többnemzetiségűséget jelent. Mivel a nacionalizmus egy etnikai csoport számára a föld tulajdonjogának igénylését jelenti, az ugyanazon a földterületen élő számos etnikai csoport és kultúra konfliktushoz vezet.

Az országot uraló etnikai csoport megpróbálja majd elérni, hogy a kisebbségi csoportokat elnyomják és diszkriminálják. A kisebbségi csoportok fenyegetve érzik majd magukat az uralkodó csoporttól, és diszkriminációval vádolják őket.

A multikulturalizmus akkor működhet, ha egy nemzetben élő valamennyi csoport egyenlő jogokkal rendelkezik, függetlenül attól, hogy ki van többségben. Alternatívaként, ha egy országot több etnikai csoport lakik, és a hatalom közel egyenlően oszlik meg közöttük, az is békéhez vezethet.

Ahhoz, hogy leküzdjék etnikai megosztottságukat, a nemzetben élő embereknek szükségük lehet egy olyan ideológiára, amely felülírja az etnikai különbségeket. Ez lehet valamilyen politikai ideológia vagy akár nacionalizmus is.

Ha egy nemzeten belül egy domináns csoport úgy véli, hogy felsőbbrendűségét nem fenyegeti veszély, akkor valószínűleg tisztességesen bánik a kisebbségekkel. Ha úgy látják, hogy felsőbbrendűségük veszélyben van, akkor elkezdik rosszul bánni és leigázni a kisebbségeket.

Az ilyenfajta fenyegetettség-érzékelés okozta stressz ellenségessé teszi az embereket másokkal szemben. Ahogy Nigel Barber írja egy cikkében a Psychology Today, "A stresszes környezetben felnövő emlősök félelmetesek és ellenségesek, és kevésbé bíznak másokban".

Ha megérted, hogy a nacionalizmus csak egy másik formája a "csoportom jobb, mint a tiéd" elvnek, amely azon alapul, hogy "az én génállományom megérdemli, hogy gyarapodjon, nem a tiéd", akkor megérted a társadalmi jelenségek széles skáláját.

A szülők gyakran arra bátorítják gyermekeiket, hogy a saját "törzsükön" belül házasodjanak, hogy megvédjék és szaporítsák saját génállományukat. Sok országban a faj-, kaszt- és vallásközi házasságokat pontosan ugyanezen okokból nem támogatják.

Amikor 6 vagy 7 éves voltam, láttam először a nacionalizmust egy másik emberben. Összevesztem a legjobb barátommal. Együtt ültünk az osztályteremben a padon, amely két diák számára volt kialakítva.

A veszekedés után a tollával húzott egy vonalat, amely két részre osztotta az asztal területét. Egyet nekem, egyet pedig neki. Arra kért, hogy soha ne lépjem át ezt a vonalat, és ne "hatoljak be a területére".

Akkor még nem tudtam, hogy amit a barátom éppen tett, az olyan magatartás volt, amely történelmet formált, milliók életét követelte, egész nemzeteket pusztított el és adott életet.

Hivatkozások

1. Rushton, J. P. (2005). Etnikai nacionalizmus, evolúciós pszichológia és genetikai hasonlóságelmélet. Nemzetek és nacionalizmus , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Démoni hímek: Majmok és az emberi erőszak eredete . Houghton Mifflin Harcourt.