Aby sme pochopili, čo je príčinou nacionalizmu, a hlbšie preskúmali psychológiu nacionalistov, musíme začať tým, čo znamená pojem nacionalizmus.

Nacionalizmus je presvedčenie, že národ, ku ktorému človek patrí, je nadradený ostatným národom. Vyznačuje sa priaznivým vnímaním vlastného národa a prejavovaním prehnanej lásky a podpory vlastnej krajine.

Na druhej strane, nacionalistické hnutia sú hnutia, v ktorých sa skupina nacionalistov snaží vytvoriť alebo brániť národ.

Hoci vlastenectvo a nacionalizmus majú viac-menej rovnaký význam, nacionalizmus má v sebe príchuť iracionality.

"Vlastenectvo je láska k vlasti za to, čo robí, a nacionalizmus je láska k vlasti bez ohľadu na to, čo robí."

Einstein zašiel vo svojej pejoratívnosti ešte ďalej a nacionalizmus nazval detskou chorobou - osýpkami ľudstva.

H ako nacionalisti myslia, cítia a správajú sa

Nacionalisti získavajú pocit vlastnej hodnoty z toho, že sú súčasťou svojho národa. Majú pocit, že príslušnosťou k svojmu národu sú súčasťou niečoho väčšieho, než sú oni sami. Ich národ je ich rozšírenou identitou.

Tým, že svoj národ vyzdvihujú do nových výšin a chvália jeho úspechy, zvyšujú si svoje vlastné sebavedomie.

Ľudia túžia po chvále a posilnení ega. V prípade nacionalizmu používajú svoj národ ako nástroj na uspokojenie týchto potrieb. Ľudia, ktorí majú iné možnosti na uspokojenie týchto potrieb, sa na tento účel menej spoliehajú na nacionalizmus.

Možno Einstein považoval nacionalizmus za chorobu, pretože nepotreboval, aby mu zvyšoval sebaúctu. Svoju sebaúctu si už uspokojivo zvýšil tým, že získal Nobelovu cenu za fyziku.

"Každý nešťastný hlupák, ktorý nemá vôbec nič, na čo by mohol byť hrdý, si ako posledný prostriedok vyberá hrdosť na národ, ku ktorému patrí; je pripravený a šťastný brániť všetky jeho hlúposti zubami nechtami, čím si vynahrádza svoju vlastnú menejcennosť."

Nacionalizmus by nebol veľkým problémom, keby sa správanie nacionalistov obmedzovalo na iracionálne zbožňovanie svojho národa. Ale tak to nie je a oni idú ešte ďalej, aby uspokojili svoje potreby úcty.

Svoj národ vylepšujú tým, že sa pozerajú na iné národy, najmä na svojich susedov, s ktorými často súperia o pôdu.

Taktiež sa zameriavajú len na pozitíva svojho národa a ignorujú jeho negatíva a na negatíva konkurenčného národa a ignorujú jeho pozitíva. Budú sa snažiť delegitimizovať konkurenčnú krajinu:

"Táto krajina si ani nezaslúži existovať."

Podnecujú urážlivé stereotypy o občanoch "nepriateľskej" krajiny. Veria, že ich krajina je nadradená všetkým ostatným krajinám sveta, aj keď ich nikdy nenavštívili alebo o nich takmer nič nevedia.

Dokonca aj v rámci krajiny majú nacionalisti tendenciu zameriavať sa na menšiny, ak ich nepovažujú za súčasť "svojho" národa. S menšinami sa môže v lepšom prípade zaobchádzať ako s občanmi druhej kategórie, v horšom prípade môžu byť etnicky vyčistené.

Na druhej strane, nacionalistické hnutia v rámci národov sú často iniciované menšinovými skupinami, ktoré sa snažia o vytvorenie samostatného národa.

Korene nacionalizmu

Nacionalizmus vychádza zo základnej ľudskej potreby patriť do skupiny. Keď sa považujeme za súčasť nejakej skupiny, správame sa k jej členom priaznivo. K tým, ktorí do skupiny nepatria, sa správame nepriaznivo. Je to typická mentalita "my" verzus "oni", kde "my" tvoríme "my a náš národ" a "oni" tvoria "oni a ich národ".

Vo svojej podstate je nacionalizmus ideológiou, ktorá spája skupinu ľudí s kúskom zeme, ktorý náhodou obývajú. Členovia skupiny majú zvyčajne rovnaký etnický pôvod, môžu zdieľať rovnaké hodnoty alebo politické ideológie, prípadne všetko dohromady. Veria, že ich skupina je právoplatným vlastníkom ich zeme.

Keď má národ viacero etník, ale zdieľajú rovnakú politickú ideológiu, snažia sa vytvoriť národ založený na tejto ideológii. Takéto usporiadanie však bude pravdepodobne nestabilné, pretože vždy existuje možnosť konfliktu medzi etnikami.

To isté sa môže stať aj opačne: národ s rovnakým etnickým pôvodom, ale s odlišnými ideológiami, sa môže dostať do interideologického konfliktu.

Ťažisko medzietnického konfliktu je však často silnejšie ako ťažisko medziideologického konfliktu.

Niet divu, že väčšina vnútronárodných konfliktov, ako sú občianske vojny, zahŕňa dve alebo viac etník, pričom každé etnikum chce národ pre seba alebo sa snaží oddeliť od dominantného etnika.

Tendencia etník nárokovať si vlastníctvo pôdy, ktorú obývajú, pravdepodobne vznikla v dôsledku medziskupinových konfliktov. Predkovia museli súperiť o pôdu, potravu, zdroje a partnerov.

Skupiny pravekých ľudí žili v skupinách 100 až 150 ľudí a súperili s inými skupinami o pôdu a iné zdroje. Väčšina ľudí v skupine bola navzájom príbuzná. Preto práca pre skupinu, a nie individuálna, bola najlepším spôsobom, ako dosiahnuť maximálne prežitie a reprodukčný úspech pre svoje gény.

Podľa teórie inkluzívnej vhodnosti sa ľudia správajú priaznivo a altruisticky voči tým, ktorí sú im blízki. S menším stupňom príbuznosti sa znižuje aj altruistické a priaznivé správanie.

Zjednodušene povedané, pomáhame svojim najbližším príbuzným (súrodencom a bratrancom) prežiť a rozmnožovať sa, pretože sú nositeľmi našich génov. Čím bližší príbuzný, tým je pravdepodobnejšie, že mu pomôžeme, pretože je nositeľom väčšieho množstva našich génov ako vzdialení príbuzní.

Život v skupinách poskytoval predkom bezpečie. Keďže väčšina členov skupiny bola navzájom príbuzná, vzájomná pomoc pri prežití a rozmnožovaní znamenala rozmnoženie väčšieho množstva vlastných génov, než by mohli mať, keby žili sami.

Preto majú ľudia psychologické mechanizmy, ktoré ich nútia správať sa priaznivo voči členom vlastnej skupiny a nepriaznivo voči skupinám mimo nej.

Nezáleží na tom, na akom základe vytvárate skupiny - etnickú príslušnosť, kastu, rasu, región, jazyk, náboženstvo alebo dokonca obľúbený športový tím. Keď ľudí rozdelíte do skupín, budú automaticky uprednostňovať skupinu, do ktorej patria. Takéto konanie bolo rozhodujúce pre ich evolučný úspech.

Nacionalizmus a genetická podobnosť

Spoločná etnická príslušnosť je jedným z najsilnejších základov, na ktorých sa ľudia organizujú do národov. Často je hnacou silou nacionalizmu. Je to preto, že ľudia rovnakej etnickej príslušnosti sú si navzájom bližší ako ľudia mimo ich etnickej príslušnosti.

Ako sa ľudia rozhodujú, že ostatní sú rovnakého etnického pôvodu?

Najsilnejším ukazovateľom toho, či je genetická výbava niekoho podobná vašej, sú jeho fyzické črty a vzhľad.

Ľudia patriaci k rovnakému etniku vyzerajú podobne, čo znamená, že majú medzi sebou veľa spoločných génov. To ich vedie k tomu, aby si nárokovali vlastníctvo pôdy, ktorú obývajú, a zdrojov, ku ktorým majú prístup. Čím viac pôdy a zdrojov majú, tým viac môžu šíriť svoje gény a tešiť sa väčšiemu reprodukčnému úspechu.

Práve preto má nacionalizmus silnú územnú zložku. Nacionalisti sa vždy snažia chrániť svoju pôdu alebo získať viac pôdy či vytvoriť si územie pre seba. Získanie prístupu k pôde a zdrojom je kľúčové pre reprodukčný úspech ich genofondu.

Opäť to neznamená, že nacionalistami sa stávajú len ľudia rovnakej etnickej príslušnosti. Akákoľvek iná ideológia, ktorá úspešne spája skupiny s rôznou etnickou príslušnosťou a spoločne sa usilujú o krajinu, kde môže ich ideológia prekvitať, má rovnaký účinok a je tiež formou nacionalizmu.

Lenže táto nacionalistická štruktúra býva nestabilná a náchylná na rozpad, hoci sa nabúrava do rovnakých psychologických mechanizmov skupinového života.

Etnická príslušnosť má často prednosť pred politickou ideológiou, pretože spoločná etnická príslušnosť je spoľahlivým ukazovateľom toho, že iný člen skupiny má rovnakú genetickú výbavu ako vy.

Aby to kompenzovali, ľudia hlásiaci sa k nejakej ideológii často nosia oblečenie rovnakého štýlu a farby. Niektorí si osvojujú vlastnú módu, čelenky, účesy a strihy fúzov. Je to pre nich spôsob, ako zväčšiť svoju podobnosť. Iracionálna, podvedomá snaha presvedčiť sa navzájom, že majú podobné gény, pretože sa viac podobajú.

Ak v rámci národa dominuje jedno etnikum nad druhým, toto etnikum sa bojí o svoje prežitie a požaduje vlastný národ. Takto vznikajú nacionalistické hnutia a formujú sa nové národy.

Teraz je ľahké pochopiť, odkiaľ pramenia rasizmus, predsudky a diskriminácia.

Ak niekto nevyzerá ako vy, má inú farbu pleti, hovorí iným jazykom, venuje sa iným rituálom a činnostiam, vaša myseľ ho registruje ako outsidera. Vnímate ho ako súpera, ktorý s vami súperí o pôdu a iné zdroje.

Z tohto vnímania hrozby vyplýva potreba diskriminovať. Ak je diskriminácia založená na farbe pleti, je to rasizmus. A ak je založená na regióne, je to regionalizmus.

Keď dominantné etnikum ovládne krajinu, snaží sa potlačiť alebo zlikvidovať ostatné etnické skupiny, ich kultúrne artefakty a jazyky.

Ak v rámci národa dominuje jedno etnikum nad druhým, to druhé sa obáva o svoje prežitie a žiada vlastný národ. Takto vznikajú nacionalistické hnutia a formujú sa nové národy.

Teraz je ľahké pochopiť, odkiaľ pramenia rasizmus, predsudky a diskriminácia.

Ak niekto nevyzerá ako vy, má inú farbu pleti, hovorí iným jazykom a používa iné rituály ako vy, vaša myseľ ho zaregistruje ako outsidera. Vnímate ho ako súpera, ktorý s vami súperí o pôdu a iné zdroje.

Z tohto vnímania hrozby vyplýva potreba diskriminovať. Ak je diskriminácia založená na farbe pleti, je to rasizmus. A ak je založená na regióne, je to regionalizmus.

Keď dominantné etnikum ovládne krajinu, snaží sa potlačiť alebo zlikvidovať ostatné etnické skupiny, ich kultúrne artefakty a jazyky.

Nacionalizmus a mučeníctvo

Ľudská vojna zahŕňa rozsiahle boje a zabíjanie. Nacionalizmus spája obyvateľov krajiny, aby boli schopní brániť svoje územie a odraziť útočníkov.

Spôsob, akým sa ľudia zapájajú do vojen, je veľmi podobný správaniu našich najbližších genetických príbuzných - šimpanzov. Skupiny šimpanzích samcov hliadkujú na okraji svojho územia, odrážajú útočníkov, robia na nich nájazdy, anektujú ich územia, unášajú ich samice a vedú urputné bitky.2

Otvorte si akúkoľvek knihu o histórii a zistíte, že ľudia to robia už stovky a tisíce rokov.

Nacionalizmus sa v žiadnej inej veci neprejavuje tak výrazne ako vo vojakovi. Vojak je v podstate človek, ktorý je ochotný obetovať svoj život pre svoj národ.

Ak smrť jedného člena skupiny zvýši šance na prežitie a reprodukčný úspech ostatných členov skupiny, ktorí zdieľajú jeho gény, môže sa nakoniec rozmnožiť viac jeho génov, než keby jeho skupinu ovládla alebo zlikvidovala nepriateľská skupina.

To je hlavný dôvod samovražedných atentátov. Samovražední atentátnici si myslia, že poškodením dominantných vonkajších skupín prospievajú vnútorným skupinám a zabezpečujú vyhliadky na prežitie a reprodukciu vlastného genofondu.

Zaujímavý je postoj, ktorý majú ľudia v národe k svojim mučeníkom. Aj keď mučeník obetovaním svojho života nakoniec prinesie svojmu národu úžitok, obeta sa im stále zdá obrovská až iracionálna.

Ak rodič obetuje život za svoje dieťa alebo brat za brata, ľudia z nich nerobia mučeníkov a hrdinov. Obeta sa zdá byť racionálna a rozumná, pretože sa robí pre veľmi blízkeho genetického príbuzného.

Keď vojak obetuje svoj život za svoj národ, robí to pre mnohých ľudí. Mnohí z nich s ním nemusia byť vôbec spriaznení. Aby sa jeho obeť zdala hodná ocenenia, ľudia národa z neho urobia hrdinu a mučeníka.

V hĺbke duše sa cítia vinní, že niekto, kto s nimi nie je úzko spätý, za nich položil život. Svojmu mučeníkovi vzdávajú prehnanú úctu. Prekypujú vlastenectvom, aby si kompenzovali pocit viny.

Chcú presvedčiť seba aj ostatných, že obeť stála za to. Neúcta k mučeníkom je tabu, pretože vyvoláva pocit viny. To ich vedie k tomu, že sa k tým, ktorí mučeníka nerešpektujú, správajú prísne.

Človek dokáže položiť život za svoju krajinu, pretože svoj národ považuje za rozšírenú rodinu. Preto sa ľudia národa navzájom nazývajú "bratmi a sestrami" a svoj národ nazývajú "vlasťou" alebo "materskou krajinou". Nacionalizmus sa rozvíja na základe psychologických mechanizmov, ktoré už ľudia majú, aby žili v rodinách a rozšírených rodinách.

Keď sa národ dostane do konfliktu, nacionalizmus vyžaduje, aby ľudia bojovali za krajinu a prehliadali miestnu a rodinnú lojalitu. Ústava mnohých krajín uvádza, že ak sú jej občania v čase ohrozenia povolaní bojovať za národ, musia sa podriadiť. Národ tak možno vnímať ako rozšírenú rodinu, ktorá existuje preto, aby rodiny v nej žijúce mohli prežiť a prosperovať.

Môže multikulturalizmus fungovať?

Multikulturalizmus vo veľkej miere znamená multietnickosť. Keďže nacionalizmus je spôsob, akým si etnická skupina nárokuje vlastníctvo pôdy, mnoho etnických skupín a kultúr obývajúcich tú istú pôdu nevyhnutne vedie ku konfliktom.

Etnická skupina, ktorá v krajine dominuje, sa bude snažiť zabezpečiť, aby menšinové skupiny boli utláčané a diskriminované. Menšinové skupiny sa budú cítiť ohrozené dominantnou skupinou a obvinia ju z diskriminácie.

Multikulturalizmus môže fungovať, ak majú všetky skupiny žijúce v krajine prístup k rovnakým právam bez ohľadu na to, kto má väčšinu. Ak je krajina obývaná viacerými etnickými skupinami a moc je medzi nimi rozdelená takmer rovnako, môže to tiež viesť k mieru.

Na prekonanie etnických rozdielov môžu ľudia žijúci v určitom národe potrebovať ideológiu, ktorá dokáže prekonať ich etnické rozdiely. Môže to byť nejaká politická ideológia alebo dokonca nacionalizmus.

Ak dominantná skupina v rámci národa verí, že jej nadradené postavenie nie je ohrozené, pravdepodobne sa bude správať k menšinám spravodlivo. Keď sa domnieva, že jej nadradené postavenie je ohrozené, začne s menšinami zle zaobchádzať a podriaďovať si ich.

Stres spôsobený takýmto vnímaním hrozby spôsobuje, že ľudia sú voči ostatným nepriateľskí. Ako píše Nigel Barber v článku pre Psychológia dnes, "Cicavce, ktoré vyrastajú v stresujúcom prostredí, sú bojazlivé a nepriateľské a menej dôverujú iným."

Keď pochopíte, že nacionalizmus je len inou formou "moja skupina je lepšia ako tvoja" založenou na princípe "môj genofond si zaslúži prosperovať, nie tvoj", pochopíte širokú škálu spoločenských javov.

Rodičia často nabádajú svoje deti, aby uzatvárali manželstvá vo svojom "kmeni", aby tak chránili a rozširovali svoj vlastný genofond. V mnohých krajinách sa z rovnakých dôvodov neodporúča uzatvárať manželstvá medzi rasami, kastami a náboženstvami.

Keď som mal 6 alebo 7 rokov, prvýkrát som videl záblesk nacionalizmu v inom človeku. Pohádal som sa so svojím najlepším kamarátom. Sedeli sme spolu v našej triede v lavici, ktorá bola určená pre dvoch žiakov.

Po hádke nakreslil perom čiaru, ktorou rozdelil plochu stola na dve polovice. Jednu pre mňa a druhú pre neho. Požiadal ma, aby som túto čiaru nikdy neprekračovala a "nenarušovala jeho územie".

Vtedy som ešte netušil, že to, čo môj priateľ práve urobil, bolo správanie, ktoré formovalo dejiny, vyžiadalo si milióny životov, zničilo a zrodilo celé národy.

Odkazy

1. Rushton, J. P. (2005): Etnický nacionalizmus, evolučná psychológia a teória genetickej podobnosti. Národy a nacionalizmus , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Démonickí samci: opice a pôvod ľudského násilia . Houghton Mifflin Harcourt.