За да разберем какви са причините за национализма и да изследваме задълбочено психологията на националистите, трябва да започнем с разбирането на понятието национализъм.

Национализмът е убеждението, че нацията, към която човек принадлежи, е по-висша от другите нации. Той се характеризира с положително отношение към собствената нация и с прекомерна любов и подкрепа за собствената страна.

От друга страна, националистическите движения са движения, при които група националисти се стреми да създаде или защити нация.

Макар че патриотизмът и национализмът имат приблизително едно и също значение, национализмът има оттенък на ирационалност.

"Патриотизмът е любовта към родината заради това, което тя прави, а национализмът е любовта към страната, независимо от това, което тя прави."

Айнщайн стига още по-далеч и нарича национализма детска болест - морбили на човечеството.

H как националистите мислят, чувстват и се държат

Националистите извличат чувство за собствена ценност от принадлежността си към нацията. Те смятат, че принадлежността им към нацията е част от нещо по-голямо от тях самите. Нацията им е тяхната разширена идентичност.

По този начин издигането на нацията до нови висоти с похвали и хвалебствия за нейните постижения повишава собственото им самочувствие.

Хората са жадни за похвала и повишаване на егото. В случая с национализма те използват нацията си като инструмент за задоволяване на тези нужди. Хората, които имат други възможности за задоволяване на тези нужди, е по-малко вероятно да разчитат на национализма за тази цел.

Може би Айнщайн е смятал национализма за болест, защото не се е нуждаел от него, за да повиши самооценката си. Той вече е бил повишил самооценката си в задоволителна степен, като е спечелил Нобелова награда за физика.

"Всеки жалък глупак, който няма нищо, с което да се гордее, приема като последен ресурс гордостта от нацията, към която принадлежи; той е готов и щастлив да защитава със зъби и нокти всички нейни глупости, като по този начин се компенсира за собствената си малоценност."

Национализмът нямаше да е голям проблем, ако поведението на националистите се ограничаваше до ирационално преклонение пред нацията им. Но случаят не е такъв и те отиват още по-далеч, за да задоволят нуждите си от самоуважение.

Те правят своя народ по-добър, като гледат отвисоко на другите народи, особено на съседите си, с които често се конкурират за земя.

Освен това те се фокусират само върху положителните страни на своята нация, като пренебрегват отрицателните ѝ страни, и върху отрицателните страни на съперничещата си нация, като пренебрегват положителните ѝ страни. Те ще се опитат да делегитимират съперничещата си страна:

"Тази страна дори не заслужава да съществува."

Те подхранват обидни стереотипи за гражданите на "вражеската" страна. Вярват, че тяхната страна превъзхожда всички останали страни по света, дори ако никога не са ги посещавали или не знаят почти нищо за тях.

Дори в рамките на една държава националистите са склонни да се насочват към малцинствени групи, ако не ги смятат за част от "своята" нация. В най-добрия случай малцинствата могат да бъдат третирани като граждани втора категория, а в най-лошия - да бъдат етнически прочистени.

От друга страна, националистическите движения в рамките на нациите често се започват от малцинствени групи, които се стремят към отделна нация за себе си.

Корените на национализма

Национализмът произтича от основната човешка потребност да принадлежим към някаква група. Когато се смятаме за част от някаква група, ние се отнасяме благосклонно към членовете ѝ. Към онези, които не принадлежат към групата, се отнасяме неблагоприятно. Това е типичният манталитет "ние" срещу "те", където "ние" се състои от "ние и нашата нация", а "те" - от "те и тяхната нация".

В своята същност национализмът е идеология, която обвързва група хора с парче земя, което се е случило да обитават. Членовете на групата обикновено имат еднакъв етнически произход, могат да споделят едни и същи ценности или политически идеологии, или всичко това. Те вярват, че тяхната група е законният собственик на земята им.

Когато една нация има няколко етноса, но те споделят една и съща политическа идеология, те се стремят да създадат нация, основана на тази идеология. Тази структура обаче вероятно ще бъде нестабилна, тъй като винаги има вероятност от междуетнически конфликт.

Същото може да се случи и в обратната посока: нация с еднакъв етнически произход, но с различни идеологии, може да влезе в междуидеологически конфликт.

Привличането на междуетнически конфликти обаче често е по-силно от това на междуидеологически конфликти.

Нищо чудно, че повечето вътрешнонационални конфликти, като например гражданските войни, включват два или повече етноса, като всеки от тях иска да запази нацията за себе си или се опитва да се отдели от доминиращия етнос.

Тенденцията етносите да претендират за собственост върху земята, която обитават, вероятно е възникнала в резултат на междугрупови конфликти. Хората от прародината са се конкурирали за земя, храна, ресурси и партньори.

Праисторическите човешки групи са живеели на групи от 100-150 души и са се конкурирали с други групи за земя и други ресурси. Повечето хора в групата са били роднини помежду си. Затова работата за групата, а не индивидуално, е била най-добрият начин да се постигне максимално оцеляване и репродуктивен успех за гените.

Според теорията за приобщаващата пригодност хората се държат благосклонно и алтруистично към тези, които са им близки. С намаляването на степента на родство намалява и алтруистичното и благосклонното поведение.

Казано по-просто, ние помагаме на нашите близки роднини (братя и сестри, братовчеди) да оцелеят и да се възпроизведат, защото те носят нашите гени. Колкото по-близък е родственикът, толкова по-вероятно е да му помогнем, защото той носи повече от нашите гени, отколкото далечните роднини.

Животът в групи е осигурявал сигурност на хората от прародината. Тъй като повечето членове на групата са били роднини помежду си, помагайки си взаимно да оцелеят и да се възпроизвеждат, те са възпроизвеждали повече от собствените си гени, отколкото биха могли да живеят сами.

Следователно хората притежават психологически механизми, които ги карат да се държат благосклонно към членовете на собствената си група и неблагоприятно към членовете на извънгруповите групи.

Няма значение на каква основа формирате групи - етническа принадлежност, каста, раса, регион, език, религия или дори любим спортен отбор. Щом разделите хората на групи, те автоматично ще предпочетат групата, към която принадлежат. Това е от решаващо значение за техния еволюционен успех.

Национализъм и генетично сходство

Общата етническа принадлежност е една от най-силните основи, върху които хората се организират в нации. Тя често е движещата сила на национализма. Това е така, защото хората от една и съща етническа принадлежност са по-тясно свързани помежду си, отколкото с хората извън тяхната етническа принадлежност.

Как хората решават, че другите са от същия етнос?

Най-силните улики за това, че генетичният състав на някого е сходен с вашия, са неговите физически черти и външен вид.

Хората, принадлежащи към един и същи етнос, си приличат, което означава, че споделят голяма част от гените си един с друг. Това ги кара да претендират за собственост върху земята, която обитават, и ресурсите, до които имат достъп. Колкото повече земя и ресурси имат, толкова повече могат да разпространяват гените си и да се радват на по-голям репродуктивен успех.

Ето защо национализмът има силен териториален компонент. Националистите винаги се опитват да защитят земята си или да получат повече земя, или да създадат земя за себе си. Получаването на достъп до земя и ресурси е от ключово значение за репродуктивния успех на техния генофонд.

Това не означава, че националисти стават само хора от един и същи етнос. Всяка друга идеология, която успешно свързва групи с различен етнос и те заедно се стремят към земя, където идеологията им да процъфтява, има същия ефект и също е форма на национализъм.

Само че тази националистическа структура обикновено е нестабилна и податлива на разпадане, въпреки че използва същите психологически механизми за групов живот.

Етническата принадлежност често има приоритет пред политическата идеология, защото общата етническа принадлежност е надежден показател за това, че друг член на групата има същия генетичен състав като вас. Общата идеология не е такъв показател.

За да компенсират това, хората, които се придържат към дадена идеология, често носят дрехи в един и същи стил и цвят. Някои възприемат собствена мода, ленти за глава, прически и брада. Това е начин да увеличат приликата си. Ирационален, подсъзнателен опит да се убедят взаимно, че имат сходни гени, защото изглеждат по-сходни.

Ако един етнос е доминиран от друг в рамките на една нация, последният се страхува за оцеляването си и иска своя собствена нация. Така се зараждат националистически движения и се формират нови нации.

Вече е лесно да разберем откъде произтичат расизъм, предразсъдъци и дискриминация.

Ако някой не изглежда като вас, има различен цвят на кожата, говори различен език, участва в различни ритуали и дейности, той се регистрира от съзнанието ви като извънгрупа. Възприемате го като съперник за земя и други ресурси.

От това възприятие за заплаха произтича необходимостта от дискриминация. Когато дискриминацията се основава на цвета на кожата, това е расизъм. А когато се основава на региона, това е регионализъм.

Когато доминиращият етнос завладее дадена страна, той се опитва да потисне или премахне другите етнически групи, техните културни артефакти и езици.

Ако един етнос доминира над друг в рамките на една нация, последният се страхува за оцеляването си. Той иска своя собствена нация. Така се зараждат националистически движения и се формират нови нации.

Вече е лесно да разберем откъде произтичат расизъм, предразсъдъци и дискриминация.

Ако някой не изглежда като вас, има различен цвят на кожата, говори различен език и участва в различни ритуали от вас, съзнанието ви го регистрира като извънгрупа. Възприемате го като съперник за земя и други ресурси.

От това възприятие за заплаха произтича необходимостта от дискриминация. Когато дискриминацията се основава на цвета на кожата, това е расизъм. А когато се основава на региона, това е регионализъм.

Когато доминиращият етнос завладее дадена страна, той се опитва да потисне или премахне другите етнически групи, техните културни артефакти и езици.

Национализъм и мъченичество

Човешките войни включват широкомащабни боеве и убийства. Национализмът свързва хората в дадена страна, така че те да могат да защитават своята територия и да отблъскват нашествениците.

Начинът, по който хората водят войни, е много сходен с поведението на най-близките ни генетични роднини - шимпанзетата. Групи от мъжки шимпанзета патрулират по краищата на своята територия, отблъскват нашественици, извършват набези, присъединяват територията им, отвличат женските им и водят ожесточени битки.2

Отворете всеки учебник по история и ще откриете, че хората са правили точно това в продължение на стотици и хиляди години.

Национализмът се проявява в огромна степен в никое друго нещо, както във войника. Войникът по принцип е човек, който е готов да пожертва живота си в името на своята нация.

Ако смъртта на един член на групата увеличи шансовете за оцеляване и репродуктивен успех на други членове на групата, които споделят неговите гени, той може да репликира повече от своите гени, отколкото би могъл, ако групата му е била доминирана или елиминирана от вражеската група.

Това е основната причина за самоубийствените атентати. В съзнанието си атентаторите самоубийци мислят, че като нанасят вреда на доминиращите външни групи, те облагодетелстват вътрешните групи и осигуряват перспективите за оцеляване и възпроизводство на собствения си генофонд.

Интересно е отношението на хората от дадена нация към техните мъченици. Дори ако мъченикът, жертвайки живота си, в крайна сметка носи полза на нацията си, жертвата все още изглежда огромна до степен на ирационалност.

Ако родител пожертва живота си за детето си или брат за брат си, хората не ги превръщат в мъченици и герои. Жертвата изглежда рационална и разумна, защото е направена за много близък генетичен роднина.

Когато един войник жертва живота си за своя народ, той го прави за много хора. Много от тях може изобщо да не са му роднини. За да изглежда, че жертвата му си заслужава, хората от народа го превръщат в герой и мъченик.

Дълбоко в себе си те се чувстват виновни, че някой, който не е близък с тях, е положил живота си за тях. Отдават преувеличена почит на своя мъченик. Изпълнени са с патриотизъм, за да компенсират вината, която изпитват.

Те искат да убедят себе си и другите, че жертвата си е заслужавала. Неуважението към мъчениците е табу, защото изкарва на повърхността вината. Това ги кара да се отнасят сурово към онези, които не уважават мъченика.

Човек може да даде живота си за страната си, защото вижда нацията си като разширено семейство. Затова хората от една нация се наричат помежду си "братя и сестри" и наричат нацията си "отечество" или "родина". Национализмът процъфтява благодарение на психологическите механизми, които хората вече имат, за да живеят в семейства и разширени семейства.

Когато една нация влезе в конфликт, национализмът изисква хората да се борят за страната и да пренебрегват местната и семейната лоялност. В конституцията на много държави е записано, че в извънредни ситуации, ако гражданите са призовани да се бият за нацията, те трябва да се подчинят. По този начин нацията може да се разглежда като разширено семейство, което съществува, за да може семействата, живеещи в него, да оцелеят и да се развиват.

Може ли мултикултурализмът да работи?

Мултикултурализмът до голяма степен означава многоетничност. Тъй като национализмът е начин дадена етническа група да претендира за собственост върху земята, многото етнически групи и култури, които обитават една и съща земя, със сигурност ще доведат до конфликти.

Етническата група, която доминира в страната, ще се опита да гарантира, че малцинствените групи са потиснати и дискриминирани. Малцинствените групи ще се чувстват застрашени от доминиращата група и ще я обвинят в дискриминация.

Мултикултурализмът може да проработи, ако всички групи, живеещи в една държава, имат достъп до равни права, независимо от това кой има мнозинство. Ако пък една държава е населена с няколко етнически групи, като властта е почти равномерно разпределена между тях, това също може да доведе до мир.

За да преодолеят етническото си разделение, хората, населяващи дадена нация, може да се нуждаят от идеология, която да преодолее етническите им различия. Това може да бъде някаква политическа идеология или дори национализъм.

Ако доминиращата група в една нация вярва, че нейното превъзходство не е застрашено, тя е склонна да се отнася справедливо към малцинствата. Когато смятат, че превъзходството им е застрашено, те започват да малтретират и подчиняват малцинствата.

Стресът, причинен от този вид възприемане на заплаха, кара хората да се отнасят враждебно към другите. Както пише Найджъл Барбър в статия за Психология днес, "Бозайниците, които израстват в стресова среда, са страхливи и враждебни и по-малко се доверяват на другите".

Когато разберете, че национализмът е просто друга форма на "моята група е по-добра от твоята", основана на принципа "моят генофонд заслужава да процъфтява, а не твоят", разбирате голямо разнообразие от социални явления.

Родителите често насърчават децата си да се женят в своето "племе", за да защитят и разпространят собствения си генофонд. В много страни междурасовите, междукастовите и междурелигиозните бракове не се насърчават по същите причини.

Когато бях на 6-7 години, видях първия проблясък на национализма в друго човешко същество. Бях се скарал с най-добрия си приятел. Седяхме заедно на пейката в класната стая, която беше предназначена за двама ученици.

След боя той нарисува с химикалката си линия, която разделяше масата на две половини - една за мен и една за него. Помоли ме никога да не пресичам тази линия и да не "нахлувам в неговата територия".

Тогава не знаех, че това, което моят приятел току-що е направил, е поведение, което е формирало историята, отнело е живота на милиони хора, унищожило е и е родило цели нации.

Препратки

1. Rushton, J. P. (2005). Етнически национализъм, еволюционна психология и теория за генетичното сходство. Нации и национализъм , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Демонични мъже: маймуните и произходът на човешкото насилие . Houghton Mifflin Harcourt.