Ili kuelewa ni nini husababisha utaifa na kuchunguza kwa kina saikolojia ya wapenda utaifa, inabidi tuanze na kuelewa maana ya neno utaifa.

Utaifa ni imani kwamba taifa ambalo mtu anatoka ni bora kuliko taifa. mataifa mengine. Ina sifa ya kulitazama taifa la mtu kwa upendeleo na kuonyesha upendo na uungwaji mkono uliopitiliza kwa nchi yake>

Ingawa uzalendo na utaifa vina maana sawa au kidogo, utaifa una dalili ya kutokuwa na mantiki kwake.

“Uzalendo ni upendo kwa nchi ya mtu kwa kile inachofanya na utaifa ni upendo kwa nchi yako hata iwe inafanya nini.”

– Sydney Harris

Einstein alienda mbali zaidi katika kashfa yake na kuita. utaifa ugonjwa wa watoto wachanga- surua ya wanadamu.

H wazalendo wanafikiri, kuhisi na kutenda

Wazalendo hupata hali ya kujithamini kutokana na kuwa sehemu ya taifa lao. Wanahisi kwamba kwa kuwa mali ya taifa lao, wao ni sehemu ya kitu kikubwa kuliko wao wenyewe. Taifa lao ni utambulisho wao uliopanuliwa.

Hivyo, kuinua taifa lao kwenye viwango vipya kwa sifa na kujisifu kuhusu mafanikio yake kunainua kujistahi kwao.

Binadamu wana njaa ya kusifiwa na kukuza ubinafsi. Katika suala la utaifa, wanatumia taifa lao kamathamani yake. Kutowaheshimu wafia dini ni mwiko kwa sababu kunaleta hatia hadharani. Hii inawapelekea kuwatendea kwa ukali wale wanaomdharau shahidi.

Mtu anaweza kuutoa uhai wake kwa ajili ya nchi yake kwa sababu wanaona taifa lao ni familia kubwa. Kwa hivyo, watu wa taifa huitana "ndugu na dada" na kuita taifa lao "nchi ya baba" au "nchi ya mama". Utaifa hustawi kutokana na mifumo ya kisaikolojia ambayo watu tayari wanayo kuishi katika familia na familia kubwa. Katiba ya nchi nyingi inaeleza kuwa, wakati wa dharura, raia wake wakiitwa kupigania taifa, lazima watii. Kwa hivyo taifa linaweza kuonekana kama familia iliyopanuliwa ambayo ipo ili kuwezesha familia zinazoishi humo kuishi na kustawi.

Je, tamaduni nyingi zinaweza kufanya kazi?

Utamaduni kwa kiasi kikubwa unamaanisha makabila mengi. Kwa kuwa utaifa ni njia ya kabila kudai umiliki wa ardhi, makabila na tamaduni nyingi zinazoishi katika ardhi moja bila shaka zitasababisha migogoro.

Kikundi cha kikabila ambacho kinatawala ardhi kitajaribu kuhakikisha kuwa vikundi vya wachache vinakandamizwa na kubaguliwa. Vikundi vya wachache vitahisi vitisho kutoka kwa kundi tawala na kuwashutumu kwa ubaguzi.

Utamaduni mwingi unaweza kufanya kazi ikiwa wotemakundi yanayoishi katika taifa yanapata haki sawa, bila kujali nani ana wengi. Vinginevyo, ikiwa nchi inakaliwa na idadi ya makabila, na mamlaka karibu kugawanywa kwa usawa kati yao, hiyo inaweza kusababisha amani pia.

Ili kuondokana na mgawanyiko wao wa kikabila, watu wanaoishi katika taifa wanaweza kuhitaji itikadi ambayo wanaweza kufuta tofauti zao za kikabila. Hii inaweza kuwa itikadi fulani ya kisiasa au hata utaifa.

Ikiwa kundi kubwa katika taifa linaamini kwamba ubora wao hautishiwi, kuna uwezekano mkubwa wa kuwatendea watu wachache kwa haki. Wanapoona kwamba hali yao ya juu iko chini ya tishio, wanaanza kuwatesa na kuwatiisha walio wachache.

Mfadhaiko unaosababishwa na aina hii ya mtazamo wa vitisho huwafanya watu kuwachukia wengine. Kama Nigel Barber anavyoandika katika makala ya Psychology Today, “Mamalia wanaokulia katika mazingira yenye mkazo ni waoga na wenye uadui, na hawawaamini wengine”.

Unapoelewa kuwa utaifa ni wa haki. aina nyingine ya "kikundi changu ni bora kuliko chako" kulingana na "jeni langu linastahili kustawi, si lako", unaelewa aina mbalimbali za matukio ya kijamii.

Wazazi mara nyingi huwahimiza watoto wao kuolewa katika ' kabila' kulinda na kueneza kundi lao la jeni. Katika nchi nyingi, ndoa za watu wa rangi, tabaka na dini mbalimbali hukatishwa tamaa kwa sababu zilezile.

Ninapofanya hivyo.nilikuwa na umri wa miaka 6 au 7, niliona mtazamo wa kwanza wa utaifa kwa mwanadamu mwingine. Nilikuwa nimepigana na rafiki yangu mkubwa. Tulikuwa tukikaa pamoja kwenye benchi yetu ya darasani ambayo iliundwa kuchukua wanafunzi wawili.

Baada ya pambano hilo, alichora mstari kwa kalamu yake, akigawanya eneo la meza katika nusu mbili. Moja kwangu na moja kwake. Aliniuliza kamwe nisivuke mstari huo na ‘kuvamia eneo lake’.

Sikujua wakati huo kwamba kile rafiki yangu alikuwa ametoka tu kufanya ni tabia ambayo ilikuwa imeunda historia, ikagharimu maisha ya mamilioni ya watu, iliyoharibiwa na kuzaa mataifa yote.

Marejeo

11>

Rushton, J. P. (2005). Utaifa wa kikabila, saikolojia ya mageuzi na Nadharia ya Usawa wa Kinasaba. Mataifa na Utaifa , 11 (4), 489-507.

Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Wanaume wenye mapepo: Sokwe na chimbuko la unyanyasaji wa binadamu . Houghton Mifflin Harcourt.

chombo cha kukidhi mahitaji haya. Watu ambao wana njia zingine za kukidhi mahitaji haya wana uwezekano mdogo wa kutegemea utaifa kwa madhumuni hayo.

Pengine Einstein alichukulia utaifa kuwa ugonjwa kwa sababu hakuuhitaji ili kuinua heshima yake binafsi. Tayari alikuwa ameinua thamani yake binafsi kwa kiwango cha kuridhisha kwa kushinda Tuzo la Nobel katika Fizikia.

“Kila mpumbavu asiye na kitu chochote anachoweza kujivunia, anajivunia taifa analotoka; yuko tayari na ana furaha kutetea makosa yake yote jino na msumari, na hivyo kujilipa mwenyewe kwa unyonge wake mwenyewe.”

– Arthur Schopenhauer

Utaifa haungekuwa tatizo sana ikiwa tabia ya wana-taifa ingewekwa tu katika kuabudu taifa lao bila sababu. Lakini sivyo ilivyo na wanaenda hatua zaidi ili kukidhi mahitaji yao ya heshima.

Wanalifanya taifa lao lionekane bora kwa kuyadharau mataifa mengine, hasa majirani zao ambao mara nyingi wanashindana nao kutafuta ardhi. hasi na juu ya hasi ya taifa pinzani, na kupuuza chanya zao. Watajaribu kuondoa uhalali wa nchi pinzani:

“Nchi hiyo hata haistahili kuwepo.”

Wanachochea dhana potofu za matusi kuhusu raia wa nchi ‘adui’. Wanaamini kuwa nchi yao ni bora kuliko nchi nyingine zote duniani,hata kama hawajawahi kutembelea au kujua chochote kuhusu nchi hizo.

Hata ndani ya nchi, wazalendo huwa na mwelekeo wa kulenga vikundi vya watu wachache ikiwa hawawaoni kama sehemu ya taifa lao. Wachache wanaweza kuchukuliwa kama raia wa daraja la pili kwa ubora au wanaweza kusafishwa kikabila, mbaya zaidi.

Kwa upande mwingine, vuguvugu la utaifa ndani ya mataifa mara nyingi huanzishwa na vikundi vya watu wachache ambao hutafuta taifa tofauti kwao wenyewe.

Mizizi ya utaifa

Utaifa unatokana na hitaji la msingi la mwanadamu kuwa katika kundi fulani. Tunapojiona kuwa sehemu ya kikundi fulani, tunawatendea washiriki wa kikundi chetu vyema. Wale ambao sio wa kikundi wanatendewa vibaya. Ni mawazo ya kawaida ya "sisi" dhidi ya "wao" ambapo "sisi" inajumuisha "sisi na taifa letu" na "wao" inajumuisha "wao na taifa lao".

Kiini chake, utaifa ni itikadi. ambayo huunganisha kundi la watu kwenye kipande cha ardhi wanachoishi. Wanakikundi kwa kawaida wana kabila moja au wanaweza kushiriki maadili sawa au itikadi za kisiasa au yote haya. Wanaamini kundi lao ndio wamiliki halali wa ardhi yao.

Taifa linapokuwa na makabila kadhaa, lakini wana itikadi moja ya kisiasa, wanatafuta kuanzisha taifa kwa kuzingatia itikadi hiyo. Hata hivyo, usanidi huu huenda usiwe dhabiti kwa sababu kila mara kuna uwezekano wa migogoro baina ya makabila.

Vile vile vinaweza kutokea kwa njia nyingine kote: Taifa lenye kabila moja kote lakini itikadi tofauti linaweza kushiriki katika mzozo baina ya itikadi.

Hata hivyo, mvuto wa migogoro baina ya makabila mara nyingi huwa na nguvu zaidi kuliko mvuto wa mizozo baina ya itikadi kali.

Si ajabu migogoro mingi ya ndani ya nchi kama vile vita vya wenyewe kwa wenyewe inahusisha makabila mawili au zaidi, kila kabila likijitakia taifa au kujaribu kujitenga na kabila kubwa.

Tabia ya makabila kudai umiliki wa ardhi wanayoishi huenda iliibuka kutokana na migogoro baina ya makundi. Binadamu wa mababu ilibidi wagombee ardhi, chakula, rasilimali, na wenzi.

Vikundi vya watu wa kabla ya historia viliishi katika vikundi vya watu 100 hadi 150 na kushindana na vikundi vingine kwa ardhi na rasilimali nyingine. Watu wengi katika kikundi walikuwa na uhusiano wao kwa wao. Kwa hivyo kufanya kazi kwa ajili ya kikundi, badala ya mtu mmoja mmoja, ilikuwa njia bora zaidi ya kufikia kiwango cha juu cha maisha na mafanikio ya uzazi kwa jeni za mtu.

Kulingana na nadharia ya utimamu wa mwili mjumuisho, watu huwa na tabia nzuri na ya kutojali wale ambao wana uhusiano wa karibu na yao. Kadiri kiwango cha uhusiano kinavyopungua, ndivyo tabia ya upendeleo na upendeleo inavyozidi kuwa ndogo.

Kwa maneno rahisi, tunasaidia jamaa zetu wa karibu (ndugu na binamu) kuishi na kuzaliana kwa sababu wanabeba jeni zetu. Kadiri jamaa alivyo karibu ndivyo tunavyoweza kuwasaidiakwa sababu wamebeba vinasaba vyetu zaidi kuliko jamaa wa mbali.

Kuishi kwa makundi kuliwapa wanadamu wahenga usalama. Kwa kuwa washiriki wengi wa kikundi walikuwa na uhusiano wao kwa wao, kusaidiana kuishi na kuzaliana kulimaanisha kunakili jeni nyingi zaidi kuliko vile wangeweza kuishi peke yao.

Kwa hivyo, wanadamu wana taratibu za kisaikolojia zinazowafanya wawe na tabia nzuri kwa washiriki wa kikundi chao na isivyofaa kwa watu wa nje.

Haijalishi unaunda vikundi kulingana na misingi gani- kabila, tabaka, rangi, eneo, lugha, dini au hata timu ya michezo unayoipenda. Mara tu unapogawanya watu katika vikundi, watapendelea kikundi ambacho wamo kiotomatiki. Kufanya hivyo imekuwa muhimu kwa mafanikio yao ya mageuzi.

Utaifa na kufanana kimaumbile

Ukabila uliozoeleka ni mojawapo ya misingi imara ambayo kwayo binadamu hujipanga katika mataifa. Mara nyingi ndio msukumo wa utaifa. Hii ni kwa sababu watu wa kabila moja wana uhusiano wa karibu zaidi kuliko wanavyohusiana na watu wa nje ya makabila yao.

Je, watu huamuaje kuwa wengine ni wa kabila moja?

The vidokezo vikali vya maumbile ya mtu kuwa sawa na yako ni sifa zao za kimwili na mwonekano wa kimwili.

Watu wa kabila moja wanafanana, ambayo ina maana kwamba wanashiriki jeni zao nyingi wao kwa wao. Hiiinawasukuma kudai umiliki wa ardhi wanayoishi na rasilimali wanazoweza kuzipata. Kadiri wanavyokuwa na ardhi na rasilimali nyingi, ndivyo wanavyoweza kueneza jeni zao na kufurahia mafanikio makubwa ya uzazi.

Hii ndiyo sababu utaifa una sehemu kubwa ya kimaeneo. Wazalendo daima wanajaribu kulinda ardhi yao au kupata ardhi zaidi au kujitengenezea ardhi. Kupata ufikiaji wa ardhi na rasilimali ni muhimu kwa mafanikio ya uzazi ya kundi lao la jeni.

Tena, hii si kusema watu wa kabila moja tu ndio wanakuwa wazalendo. Itikadi nyingine yoyote inayofanikiwa kuunganisha makundi yenye makabila tofauti, na kwa pamoja wanajitahidi kutafuta ardhi ambayo itikadi yao inaweza kustawi, ina athari sawa, na pia ni aina ya utaifa.

Ni kwamba muundo huu wa utaifa unaelekea. kutokuwa na utulivu na hatari ya kutengana, ingawa huingilia taratibu sawa za kisaikolojia za kuishi kwa kikundi.

Ukabila mara nyingi huchukua kipaumbele kuliko itikadi ya kisiasa kwa sababu ukabila wa pamoja ni kiashirio cha kuaminika cha mwanakikundi mwingine kuwa wa kikundi. maumbile sawa na wewe. Itikadi ya kawaida sio.

Ili kufidia hili, watu wanaofuata itikadi mara nyingi huvaa nguo za mtindo na rangi sawa. Wengine huchukua mitindo yao wenyewe, vitambaa vya nywele, mitindo ya nywele na ndevu. Ni njia ya wao kukuza kufanana kwao. Anjaribio lisilo na mantiki, lisilo na fahamu kushawishi kila mmoja kuwa wana jeni zinazofanana kwa sababu zinafanana zaidi.

Iwapo kabila linatawaliwa na lingine ndani ya taifa, taifa hilo huhofia kuendelea kuishi na kudai taifa lao wenyewe. Hivi ndivyo vuguvugu za utaifa zinavyoanza na mataifa mapya huanzishwa.

Ni rahisi kuelewa sasa mambo kama vile ubaguzi wa rangi, ubaguzi na ubaguzi yanatoka wapi.

Iwapo mtu hafanani na wewe, ana rangi tofauti ya ngozi, anazungumza lugha tofauti, anajishughulisha na matambiko na shughuli tofauti, atasajiliwa na akili yako kama kikundi cha nje. Unawaona kuwa katika ushindani na wewe kwa ardhi na rasilimali nyingine.

Kutokana na mtazamo huu wa tishio kunatokana na hitaji la ubaguzi. Wakati ubaguzi unatokana na rangi ya ngozi, ni ubaguzi wa rangi. Na inapojikita kwenye kanda, ni ukanda.

Wakati kabila kubwa linapochukua nchi, wanajaribu kukandamiza au kuondoa makabila mengine, sanaa zao za kitamaduni na lugha.

Iwapo kabila linatawala jingine ndani ya taifa, taifa hilo linaogopa kuendelea kuwepo. Wanadai taifa lao wenyewe. Hivi ndivyo vuguvugu za utaifa zinavyoanza na mataifa mapya huanzishwa.

Ni rahisi kuelewa sasa mambo kama vile ubaguzi wa rangi, ubaguzi na ubaguzi yanatoka wapi.

Iwapo mtu hafanani na wewe, ana rangi tofauti ya ngozi, anazungumza lugha tofauti nahujihusisha na matambiko tofauti na wewe, akili yako huyasajili kama kundi la nje. Unawaona kuwa katika ushindani na wewe kwa ardhi na rasilimali nyingine.

Kutokana na mtazamo huu wa tishio kunatokana na hitaji la ubaguzi. Wakati ubaguzi unatokana na rangi ya ngozi, ni ubaguzi wa rangi. Na inapojikita kwenye kanda, ni ukanda.

Wakati kabila kubwa linapochukua nchi, wanajaribu kukandamiza au kuondoa makabila mengine, sanaa zao za kitamaduni na lugha.

Angalia pia: Intuition dhidi ya silika: ni tofauti gani?

Utaifa na kufa kishahidi

Vita vya binadamu vinahusisha mapigano na mauaji makubwa. Utaifa huwaunganisha watu wa nchi ili waweze kutetea eneo lao na kuwafukuza wavamizi.

Jinsi wanadamu wanavyojihusisha katika vita ni sawa na jinsi jamaa zetu wa karibu zaidi-sokwe- wanavyofanya. Vikundi vya sokwe wa kiume vitashika doria kwenye kingo za eneo lao, kuwafukuza wavamizi, kuwavamia, kunyakua eneo lao, kuteka nyara wanawake wao na kupigana vita.2

Fungua kitabu chochote cha historia na utapata kwamba wanadamu wana imekuwa ikifanya hivyo haswa kwa mamia na maelfu ya miaka.

Utaifa unajidhihirisha kwa wingi katika jambo lingine kama inavyojidhihirisha kwa askari. Askari kimsingi ni mtu ambaye yuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya taifa lake.

Ina maana. Ikiwa kifo cha mwanakikundi mmoja kinaongeza nafasi za kuishi na mafanikio ya uzazi ya kikundi kinginewanachama wanaoshiriki chembe zake za urithi, huenda akaishia kuiga jeni zake nyingi zaidi kuliko ambavyo angeweza kufanya ikiwa kikundi chake kingetawaliwa au kuondolewa na kikundi cha adui.

Hii ndiyo sababu kuu ya milipuko ya kujitoa mhanga kutokea. Katika akili zao, washambuliaji wa kujitoa mhanga hufikiri kwamba kwa kudhuru makundi ya nje, wananufaika katika vikundi na kupata matarajio ya kuendelea kuwepo na kuzaliana kwa kundi lao la jeni.

Kinachovutia ni mitazamo ambayo watu ya taifa kuwaelekea wafia dini wao. Hata kama shahidi, kwa kutoa maisha yake, ataishia kulinufaisha taifa lake, bado kafara hiyo inaonekana kuwa kubwa kiasi cha kukosa akili.

Iwapo mzazi atatoa maisha yake kwa ajili ya mtoto wake au ndugu kwa ajili ya ndugu. , watu hawawageuzi kuwa mashahidi na mashujaa. Sadaka inaonekana kuwa ya busara na ya busara kwa sababu inafanywa kwa jamaa wa karibu sana wa maumbile.

Mwanajeshi anapojitolea maisha yake kwa ajili ya taifa lake, anafanya hivyo kwa ajili ya watu wengi. Wengi wao wanaweza kutokuwa na uhusiano naye hata kidogo. Ili kufanya dhabihu yake ionekane kuwa ya thamani, watu wa taifa humgeuza kuwa shujaa na mfia imani.

Angalia pia: Kuelewa saikolojia ya ubahili

Ndani ya chini, wanahisi hatia kwamba mtu asiye na uhusiano wa karibu alitoa maisha yake kwa ajili yao. Wanatoa heshima kupita kiasi kwa shahidi wao. Wanaingizwa na uzalendo ili kufidia hatia wanayohisi.

Wanataka kujiridhisha wenyewe na wengine kuwa dhabihu ilikuwa