Чтобы понять причины национализма и глубже изучить психологию националистов, необходимо начать с понимания того, что означает термин "национализм".

Национализм - это убеждение в превосходстве нации, к которой принадлежит человек, над другими нациями, характеризующееся благоприятным отношением к своей нации, преувеличенной любовью и поддержкой своей страны.

С другой стороны, националистические движения - это движения, в которых группа националистов стремится к созданию или защите нации.

Хотя патриотизм и национализм имеют более или менее одинаковый смысл, национализм имеет оттенок иррациональности.

"Патриотизм - это любовь к своей стране за то, что она делает, а национализм - это любовь к своей стране, что бы она ни делала".

Эйнштейн пошел дальше в своих уничижительных высказываниях и назвал национализм инфантильной болезнью - корью человечества.

H как думают, чувствуют и ведут себя националисты

Националисты испытывают чувство собственного достоинства от принадлежности к своей нации. Они считают, что, принадлежа к своей нации, они являются частью чего-то более великого, чем они сами. Их нация - это их расширенная идентичность.

Таким образом, вознося свою нацию на новые высоты, хвалясь ее достижениями, они повышают собственную самооценку.

Люди жаждут похвалы и повышения самооценки. В случае с национализмом они используют свою нацию как инструмент для удовлетворения этих потребностей. Люди, у которых есть другие способы удовлетворения этих потребностей, с меньшей вероятностью будут полагаться на национализм в этих целях.

Возможно, Эйнштейн считал национализм болезнью, потому что он не нуждался в нем для поднятия своей самооценки. Он уже поднял свою самооценку до удовлетворительной степени, получив Нобелевскую премию по физике.

"Каждый жалкий глупец, у которого нет ничего, чем он мог бы гордиться, принимает в качестве последнего средства гордость за нацию, к которой он принадлежит; он готов и счастлив защищать все ее глупости зубами и ногтями, возмещая таким образом свою собственную неполноценность".

Национализм не представлял бы особой проблемы, если бы поведение националистов сводилось к иррациональному преклонению перед своей нацией. Но это не так, и они идут дальше, чтобы удовлетворить свои потребности в самоуважении.

Они выставляют свою нацию в лучшем свете, глядя свысока на другие страны, особенно на своих соседей, с которыми они часто конкурируют за землю.

Кроме того, они концентрируются только на положительных сторонах своей страны, игнорируя ее отрицательные стороны, и на отрицательных сторонах страны-соперника, игнорируя ее положительные стороны. Они будут пытаться делегитимизировать страну-соперника:

"Эта страна даже не заслуживает того, чтобы существовать".

Они подпитывают оскорбительные стереотипы о гражданах "вражеской" страны, считают, что их страна превосходит все остальные страны мира, даже если они никогда в них не были и почти ничего о них не знают.

Даже в пределах одной страны националисты, как правило, преследуют меньшинства, если не считают их частью "своей" нации. К меньшинствам могут относиться в лучшем случае как к гражданам второго сорта, а в худшем - подвергать их этнической чистке.

С другой стороны, националистические движения внутри государств часто возникают по инициативе меньшинств, которые стремятся создать для себя отдельную нацию.

Корни национализма

Национализм проистекает из базовой человеческой потребности принадлежать к группе. Когда мы считаем себя частью какой-то группы, мы относимся к ее членам положительно. К тем, кто не принадлежит к этой группе, мы относимся отрицательно. Это типичный менталитет "мы" против "они", где "мы" - это "мы и наша нация", а "они" - это "они и их нация".

По своей сути национализм - это идеология, которая привязывает группу людей к участку земли, на котором они проживают. Члены группы обычно имеют одинаковую этническую принадлежность, разделяют общие ценности, политические идеологии или все это. Они считают, что их группа является законным владельцем их земли.

Когда в стране проживает несколько этносов, но их объединяет одна политическая идеология, они стремятся создать государство, основанное на этой идеологии. Однако такая структура, скорее всего, будет нестабильной, поскольку всегда существует вероятность межэтнических конфликтов.

То же самое может произойти и в обратном случае: нация с одинаковой этнической принадлежностью, но разными идеологиями может вступить в межидеологический конфликт.

Однако тяга к межэтническим конфликтам часто оказывается сильнее, чем к межидеологическим.

Неудивительно, что в большинстве внутринациональных конфликтов, таких как гражданские войны, участвуют два и более этноса, каждый из которых хочет получить государство в свое распоряжение или пытается отделиться от доминирующего этноса.

Тенденция этносов претендовать на землю, которую они населяют, скорее всего, возникла в результате межгруппового конфликта. Предкам людей приходилось конкурировать за землю, пищу, ресурсы и товарищей.

Доисторические люди жили группами по 100-150 человек и конкурировали с другими группами за землю и другие ресурсы. Большинство людей в группе были родственниками друг другу, поэтому работа на группу, а не индивидуально, была лучшим способом добиться максимального выживания и репродуктивного успеха для своих генов.

Согласно теории инклюзивной пригодности, люди ведут себя благосклонно и альтруистично по отношению к тем, кто находится с ними в близком родстве. По мере уменьшения степени родства альтруистическое и благосклонное поведение снижается.

Проще говоря, мы помогаем нашим ближайшим родственникам (братьям и сестрам) выживать и размножаться, поскольку они являются носителями наших генов. Чем ближе родственник, тем больше вероятность того, что мы поможем ему, поскольку он несет в себе больше наших генов, чем дальние родственники.

Жизнь в группах обеспечивала предкам безопасность: поскольку большинство членов группы были родственниками друг друга, помощь друг другу в выживании и размножении означала воспроизведение большего количества собственных генов, чем это было бы возможно при одиночной жизни.

Таким образом, у человека есть психологические механизмы, которые заставляют его вести себя благоприятно по отношению к членам своей группы и неблагоприятно по отношению к чужим группам.

Неважно, по какому признаку вы формируете группы - этническому, кастовому, расовому, региональному, языковому, религиозному или даже по любимой спортивной команде. Если вы разделите людей на группы, они автоматически будут отдавать предпочтение той группе, к которой принадлежат. Это и стало залогом их эволюционного успеха.

Национализм и генетическое сходство

Общность этнического происхождения - одна из самых прочных основ, на которой люди объединяются в нации, и часто является движущей силой национализма. Это объясняется тем, что люди одной этнической принадлежности более тесно связаны друг с другом, чем с людьми, не принадлежащими к их этносу.

Как люди определяют, что другие имеют ту же этническую принадлежность?

Самыми сильными признаками того, что генетическая структура человека похожа на вашу собственную, являются его физические особенности и внешний вид.

Люди, принадлежащие к одному этносу, внешне похожи друг на друга, а значит, имеют много общих генов. Это побуждает их претендовать на землю, которую они населяют, и ресурсы, к которым они имеют доступ. Чем больше у них земли и ресурсов, тем больше они могут распространять свои гены и добиваться большего репродуктивного успеха.

Именно поэтому национализм имеет сильную территориальную составляющую. Националисты всегда стремятся защитить свою землю, получить больше земли или создать свою территорию. Получение доступа к земле и ресурсам является залогом репродуктивного успеха их генофонда.

Опять же, это не значит, что националистами становятся только люди одной национальности. Любая другая идеология, которая успешно связывает группы с разной этнической принадлежностью, и они коллективно стремятся к земле, где их идеология может процветать, имеет тот же эффект и также является формой национализма.

Просто эта националистическая структура, как правило, неустойчива и подвержена распаду, хотя и взламывает те же психологические механизмы групповой жизни.

Этническая принадлежность часто имеет приоритет перед политической идеологией, поскольку общая этническая принадлежность является надежным индикатором того, что другой член группы имеет ту же генетическую структуру, что и вы. Общая идеология - нет.

Чтобы компенсировать это, люди, придерживающиеся той или иной идеологии, часто носят одежду одинакового фасона и цвета. Некоторые перенимают собственную моду, головные повязки, прически, бороды. Для них это способ подчеркнуть свое сходство. Иррациональная, подсознательная попытка убедить друг друга в том, что у них схожие гены, потому они и выглядят более похожими.

Если в рамках одной нации один этнос доминирует над другим, последние опасаются за свое выживание и требуют создания собственной нации. Так возникают националистические движения и формируются новые нации.

Теперь легко понять, откуда берутся такие вещи, как расизм, предрассудки и дискриминация.

Если кто-то не похож на вас, имеет другой цвет кожи, говорит на другом языке, участвует в других ритуалах и занятиях, он воспринимается вашим сознанием как аутгруппа. Вы воспринимаете его как конкурента за землю и другие ресурсы.

Из этого восприятия угрозы вытекает необходимость дискриминации. Если дискриминация осуществляется по цвету кожи, то это расизм, а если по региону, то регионализм.

Когда доминирующий этнос захватывает власть в стране, он пытается подавить или уничтожить другие этнические группы, их культурные артефакты и языки.

Если в рамках одной нации один этнос доминирует над другим, последний опасается за свое выживание и требует создания собственной нации. Так возникают националистические движения и формируются новые нации.

Теперь легко понять, откуда берутся такие вещи, как расизм, предрассудки и дискриминация.

Если кто-то не похож на вас, имеет другой цвет кожи, говорит на другом языке, участвует в других ритуалах, чем вы, ваше сознание воспринимает его как аутгруппу. Вы считаете, что он конкурирует с вами за землю и другие ресурсы.

Из этого восприятия угрозы вытекает необходимость дискриминации. Если дискриминация осуществляется по цвету кожи, то это расизм, а если по региону, то регионализм.

Когда доминирующий этнос захватывает власть в стране, он пытается подавить или уничтожить другие этнические группы, их культурные артефакты и языки.

Национализм и мученичество

Национализм объединяет народы страны, чтобы они могли защищать свою территорию и отражать атаки захватчиков.

Поведение людей в войнах очень похоже на поведение наших ближайших генетических родственников - шимпанзе. Группы самцов шимпанзе патрулируют границы своей территории, отражают вторжение захватчиков, совершают набеги, захватывают их территорию, похищают самок, ведут упорные бои2.

Откройте любой учебник истории, и вы увидите, что люди занимались именно этим на протяжении сотен и тысяч лет.

Ни в чем другом национализм не проявляется так ярко, как в солдате. Солдат - это, по сути, человек, готовый пожертвовать своей жизнью ради своей нации.

Если смерть одного члена группы повышает шансы на выживание и репродуктивный успех других членов группы, разделяющих его гены, то в итоге он может воспроизвести больше своих генов, чем мог бы, если бы его группа доминировала или была уничтожена вражеской группой.

Именно это и является основной причиной совершения терактов: смертники думают, что, нанося ущерб доминирующим аутгруппам, они приносят пользу ингруппам и обеспечивают перспективы выживания и воспроизводства собственного генофонда.

Интересно отношение народа к мученикам: даже если мученик, жертвуя своей жизнью, в итоге приносит пользу своему народу, жертва все равно кажется огромной до иррациональности.

Если родитель жертвует жизнью ради своего ребенка или брат ради брата, люди не превращают их в мучеников и героев. Жертва кажется рациональной и обоснованной, потому что она совершается ради очень близкого генетического родственника.

Когда солдат жертвует своей жизнью ради своей страны, он делает это ради многих людей, многие из которых могут быть ему совсем не родственниками. Чтобы его жертва казалась достойной, народ страны превращает его в героя и мученика.

В глубине души они чувствуют себя виноватыми в том, что кто-то, не являющийся их близким родственником, отдал за них свою жизнь. Они преувеличенно почитают своего мученика. Они проникаются патриотизмом, чтобы компенсировать чувство вины, которое они испытывают.

Они хотят убедить себя и других в том, что жертва стоила того. Неуважение к мученикам табуировано, потому что оно выводит чувство вины на поверхность. Это заставляет их сурово относиться к тем, кто неуважительно относится к мученику.

Человек может отдать жизнь за свою страну, потому что воспринимает свою нацию как большую семью. Поэтому люди одной нации называют друг друга "братьями и сестрами", а свою нацию - "отчизной" или "родиной". Национализм развивается на основе психологических механизмов, которые уже есть у людей, живущих в семьях и расширенных семьях.

Когда нация вступает в конфликт, национализм требует, чтобы люди сражались за страну, не считаясь с местными и семейными устоями. В конституции многих стран записано, что в чрезвычайных ситуациях, если граждан призывают сражаться за страну, они должны подчиниться. Таким образом, нацию можно рассматривать как расширенную семью, которая существует для того, чтобы живущие в ней семьи могли выживать и процветать.

Может ли мультикультурализм работать?

Поскольку национализм - это способ для этнической группы претендовать на владение землей, то множество этнических групп и культур, населяющих одну и ту же территорию, неизбежно приведет к конфликту.

Этническая группа, доминирующая на данной территории, будет стараться обеспечить притеснение и дискриминацию меньшинств. Меньшинства будут чувствовать угрозу со стороны доминирующей группы и обвинять ее в дискриминации.

Мультикультурализм может работать, если все группы, проживающие в стране, имеют равные права, независимо от того, кто имеет большинство. В другом случае, если страна населена несколькими этническими группами, власть между которыми распределена почти поровну, это тоже может привести к миру.

Для преодоления этнической разобщенности людям, населяющим нацию, может потребоваться идеология, способная преодолеть этнические различия. Это может быть политическая идеология или даже национализм.

Если доминирующая группа в государстве считает, что ее превосходству ничего не угрожает, она, скорее всего, будет справедливо относиться к меньшинствам. Если же она считает, что ее превосходство находится под угрозой, она начинает плохо обращаться с меньшинствами и подчинять их себе.

Стресс, вызванный подобным восприятием угрозы, делает людей враждебными по отношению к другим. Как пишет Найджел Барбер в статье для журнала Psychology Today, "Млекопитающие, выросшие в стрессовой среде, отличаются боязливостью и враждебностью, а также меньшим доверием к окружающим".

Когда вы понимаете, что национализм - это всего лишь еще одна форма "моя группа лучше твоей", основанная на принципе "мой генофонд заслуживает процветания, а не твой", вы понимаете целый ряд социальных явлений.

Во многих странах по тем же причинам не поощряются межрасовые, межкастовые и межрелигиозные браки.

Когда мне было 6-7 лет, я впервые увидел проявление национализма в другом человеке. Я поссорился со своим лучшим другом. Мы сидели вместе на скамейке в классе, рассчитанной на двух учеников.

После ссоры он провел ручкой черту, разделив место за столом на две половины: одну для меня, другую для него. Он попросил меня никогда не переступать эту черту и не "вторгаться на его территорию".

Тогда я еще не знал, что то, что только что сделал мой друг, - это поведение, которое определило историю, унесло миллионы жизней, уничтожило и породило целые народы.

Ссылки

1. Раштон, Дж. П. (2005). Этнический национализм, эволюционная психология и теория генетического сходства. Нации и национализм , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Демонические самцы: обезьяны и происхождение человеческого насилия Houghton Mifflin Harcourt.