ما الذي يسبب القومية؟ (الدليل النهائي)
جدول المحتويات
لفهم أسباب القومية واستكشاف سيكولوجية القوميين بعمق ، علينا أن نبدأ بفهم معنى مصطلح القومية. دول أخرى. وهي تتميز بالنظر إلى الأمة بشكل إيجابي وإظهار الحب والدعم المبالغ فيهما لوطن المرء>
على الرغم من أن الوطنية والقومية لهما نفس المعنى إلى حد ما ، إلا أن القومية لها مسحة من اللاعقلانية.
"الوطنية هي حب المرء لوطنه لما تفعله والقومية هي حب المرء لبلده بغض النظر عما يفعله".
- سيدني هاريسذهب أينشتاين إلى أبعد من ذلك في ازدرائه ودعا القومية مرض طفولي- حصبة الجنس البشري.
H كيف يفكر القوميون ويشعرون ويتصرفون
يستمد القوميون إحساسًا بقيمة الذات من كونهم جزءًا من أمتهم. إنهم يشعرون أنه من خلال الانتماء إلى أمتهم ، فإنهم جزء من شيء أعظم منهم. أمتهم هي هويتهم الممتدة. (1)
جوعى البشر للمديح وتعزيز الأنا. في حالة القومية ، فإنهم يستخدمون أمتهم على أنهايستحق كل هذا العناء. عدم احترام الشهداء من المحرمات لأنه يجلب الشعور بالذنب إلى السطح. وهذا يقودهم إلى معاملة من لا يحترم الشهيد بقسوة.
يمكن للإنسان أن يضحى بحياته من أجل بلده لأنهم يرون أمتهم كعائلة ممتدة. ومن ثم ، فإن شعوب الأمة يسمون بعضهم البعض "إخوة وأخوات" ويطلقون على أمتهم "الوطن الأم" أو "الوطن الأم". تزدهر القومية على الآليات النفسية التي يجب أن يعيشها الناس بالفعل في أسر وعائلات ممتدة.
عندما تدخل أمة في صراع ، تتطلب القومية أن يقاتل الناس من أجل البلد ويتغاضون عن الولاءات المحلية والعائلية. ينص دستور العديد من البلدان على أنه في أوقات الطوارئ ، إذا تمت دعوة مواطنيها للقتال من أجل الأمة ، فيجب عليهم الامتثال. وبالتالي يمكن النظر إلى الأمة على أنها أسرة ممتدة توجد لتمكين العائلات التي تعيش فيها من البقاء والازدهار.
هل يمكن للتعددية الثقافية أن تنجح؟
التعددية الثقافية تعني إلى حد كبير التعددية العرقية. نظرًا لأن القومية هي وسيلة لمجموعة عرقية للمطالبة بملكية الأرض ، فإن العديد من المجموعات العرقية والثقافات التي تعيش في نفس الأرض لا بد أن تؤدي إلى الصراع.
المجموعة العرقية التي تهيمن على الأرض ستحاول التأكد من أن الأقليات تتعرض للقمع والتمييز. ستشعر مجموعات الأقليات بالتهديد من قبل المجموعة المهيمنة وتتهمهم بالتمييز.
يمكن للتعددية الثقافية أن تنجح إذا كان كل شيءتتمتع المجموعات التي تعيش في دولة ما بإمكانية الحصول على حقوق متساوية ، بغض النظر عمن لديه الأغلبية. بالتناوب ، إذا كان البلد مأهولًا بعدد من المجموعات العرقية ، مع توزيع القوة بالتساوي تقريبًا بينهم ، فقد يؤدي ذلك إلى السلام أيضًا.
أنظر أيضا: اختبار الشريك المسيء (16 عنصرًا)للتغلب على الانقسام العرقي ، قد يحتاج الأشخاص الذين يعيشون في أمة إلى أيديولوجية يمكن أن تتجاوز الاختلافات العرقية. قد تكون هذه أيديولوجية سياسية أو حتى قومية.
إذا اعتقدت مجموعة مهيمنة داخل دولة ما أن تفوقها ليس تحت التهديد ، فمن المرجح أن تعامل الأقليات بشكل عادل. عندما يرون أن وضعهم الأعلى تحت التهديد ، يبدأون في إساءة معاملة الأقليات وإخضاعها.
الإجهاد الناجم عن هذا النوع من إدراك التهديد يجعل الناس معاديين للآخرين. كما كتب نايجل باربر في مقال لـ علم النفس اليوم ، "الثدييات التي تكبر في بيئات مرهقة تكون خائفة وعدوانية وأقل ثقة بالآخرين".
عندما تفهم أن القومية عادلة. شكل آخر من أشكال "مجموعتي أفضل من مجموعتك" استنادًا إلى "مجموعة الجينات الخاصة بي تستحق الازدهار ، وليس مجموعتك" ، فأنت تفهم مجموعة متنوعة من الظواهر الاجتماعية.
غالبًا ما يشجع الآباء أطفالهم على الزواج في " قبيلة لحماية ونشر مجموعة الجينات الخاصة بهم. في العديد من البلدان ، يتم تثبيط الزيجات بين الأعراق والطوائف والأديان للأسباب نفسها تمامًا.
عندما أناكنت في السادسة أو السابعة من عمري ، رأيت أول لمحة عن القومية في إنسان آخر. لقد دخلت في شجار مع أعز أصدقائي. اعتدنا على الجلوس معًا على مقعد الفصل الدراسي الذي تم تصميمه لاستيعاب طالبين.
بعد القتال ، رسم خطًا بقلمه ، فقسّم منطقة الطاولة إلى نصفين. واحد لي وواحد له. طلب مني عدم عبور هذا الخط مطلقًا و "غزو أراضيه".
لم أكن أعلم بعد ذلك أن ما فعله صديقي للتو كان سلوكًا شكل التاريخ ، أودى بحياة الملايين ، ودمر وولد أممًا بأكملها.
المراجع
- Rushton، J.P (2005). القومية العرقية وعلم النفس التطوري ونظرية التشابه الجيني. الأمم والقومية ، 11 (4) ، 489-507.
- Wrangham، R. W.، & amp؛ بيترسون ، د. (1996). الذكور الشيطانيون: القردة وأصول العنف البشري . هوتون ميفلين هاركورت.
ربما اعتبر أينشتاين القومية مرضًا لأنه لم يطلبها لرفع قيمته الذاتية. لقد رفع بالفعل من قيمته الذاتية إلى درجة مرضية بفوزه بجائزة نوبل في الفيزياء.
"كل أحمق بائس لا يملك شيئًا يفخر به على الإطلاق ، يتبنى مصدر فخر أخير في الأمة التي ينتمي إليها ؛ إنه مستعد وسعيد للدفاع عن كل الحماقات التي يرتديها ، وبالتالي يعوض نفسه عن دونيته ".
- آرثر شوبنهاورلن تكون القومية مشكلة كبيرة إذا اقتصر سلوك القوميين على العشق غير العقلاني لأمتهم. ولكن هذا ليس هو الحال وهم يقطعون خطوة إلى الأمام لتلبية احتياجاتهم التقديرية.
يجعلون أمتهم تبدو أفضل من خلال النظر إلى الدول الأخرى ، وخاصة جيرانهم الذين غالبًا ما يتنافسون معهم على الأرض.
أيضًا ، يركزون فقط على إيجابيات أمتهم ، متجاهلين السلبيات وسلبيات الأمة المنافسة ، وتجاهل إيجابياتها. سيحاولون نزع الشرعية عن الدولة المنافسة:
"هذا البلد لا يستحق الوجود".
إنهم يغذون الصور النمطية المهينة عن مواطني الدولة "العدو". يعتقدون أن بلدهم متفوق على أي دولة أخرى في العالم ،حتى لو لم يسبق لهم زيارة هذه البلدان أو لم يعرفوا شيئًا عنها.
حتى داخل البلد ، يميل القوميون إلى استهداف مجموعات الأقليات إذا لم يروا أنها جزء من أمتهم. قد يتم التعامل مع الأقليات كمواطنين من الدرجة الثانية في أحسن الأحوال أو قد يتم تطهيرهم عرقيًا ، في أسوأ الأحوال.
من ناحية أخرى ، غالبًا ما تبدأ الحركات القومية داخل الدول من قبل مجموعات الأقليات التي تسعى إلى دولة منفصلة لأنفسها.
جذور القومية
تنبع القومية من حاجة الإنسان الأساسية للانتماء إلى جماعة. عندما نعتبر أنفسنا جزءًا من مجموعة ما ، فإننا نتعامل مع أعضاء مجموعتنا بشكل إيجابي. أولئك الذين لا ينتمون إلى المجموعة يعاملون معاملة سيئة. إنها عقلية "نحن" مقابل "هم" النموذجية حيث "نحن" تتكون من "نحن وأمتنا" و "هم" تتكون من "هم وأمتهم".
القومية هي في جوهرها أيديولوجية يربط مجموعة من الناس بقطعة أرض يصادف أنهم يسكنونها. عادة ما يكون لأعضاء المجموعة نفس العرق أو قد يتشاركون في نفس القيم أو الأيديولوجيات السياسية أو كل هذه. يعتقدون أن مجموعتهم هي المالك الشرعي لأرضهم.
أنظر أيضا: كيفية التغلب على قلق الهاتف (5 نصائح)عندما يكون للأمة عدة أعراق ، لكنهم يشتركون في نفس الأيديولوجية السياسية ، فإنهم يسعون إلى إقامة أمة على أساس تلك الأيديولوجية. ومع ذلك ، من المحتمل أن يكون هذا الإعداد غير مستقر لأن هناك دائمًا فرصة لحدوث صراع بين الأعراق.
يمكن أن يحدث الشيء نفسه في الاتجاه المعاكس: أمة لها نفس العرق في جميع أنحاء العالم ولكن الأيديولوجيات المختلفة يمكن أن تنخرط في صراع بين الأيديولوجيات.
ومع ذلك ، فإن جاذبية الصراع بين الأعراق غالبًا ما تكون أقوى من جاذبية الصراع بين الأيديولوجيات.
لا عجب في أن معظم النزاعات داخل القومية مثل الحروب الأهلية تشمل اثنتين أو أكثر من الإثنيات ، كل عرقية تريد الأمة لأنفسها أو تحاول الانفصال عن العرق السائد. كان على البشر الأسلاف التنافس على الأرض والغذاء والموارد والأصحاب.
عاشت مجموعات بشرية ما قبل التاريخ في مجموعات من 100 إلى 150 شخصًا وتنافسوا مع مجموعات أخرى على الأرض والموارد الأخرى. كان معظم الأشخاص في المجموعة مرتبطين ببعضهم البعض. لذا فإن العمل في المجموعة ، وليس بشكل فردي ، كان أفضل طريقة لتحقيق أقصى قدر من البقاء والنجاح الإنجابي لجينات الفرد.
وفقًا لنظرية اللياقة الشاملة ، يتصرف الناس بشكل إيجابي وإيثاري تجاه أولئك الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا هم. عندما تصبح درجة القرابة أصغر ، كذلك يصبح السلوك الإيثاري والإيجابي.
بعبارات أبسط ، نساعد أقاربنا المباشرين (الأشقاء وأبناء العم) على البقاء والتكاثر لأنهم يحملون جيناتنا. كلما اقتربنا من الأقارب ، زادت احتمالية مساعدتهملأنهم يحملون جيناتنا أكثر من الأقارب البعيدين.
العيش في مجموعات وفر الأمان للبشر الأسلاف. نظرًا لأن معظم أعضاء المجموعة كانوا مرتبطين ببعضهم البعض ، فإن مساعدة بعضهم البعض على البقاء والتكاثر تعني تكرار جيناتهم الخاصة أكثر مما يمكنهم العيش بمفردهم.
لذلك ، لدى البشر آليات نفسية تجعلهم يتصرفون بشكل إيجابي تجاه أعضاء مجموعتهم وتجاه المجموعات الخارجية.
لا يهم على أي أساس تشكل مجموعات - العرق أو الطبقة أو العرق أو المنطقة أو اللغة أو الدين أو حتى الفريق الرياضي المفضل. بمجرد تقسيم الأشخاص إلى مجموعات ، فسيفضلون تلقائيًا المجموعة التي ينتمون إليها. كان القيام بذلك أمرًا بالغ الأهمية لنجاحهم التطوري.
القومية والتشابه الجيني
العرق المشترك هو أحد أقوى الأسس التي ينظم البشر أنفسهم على أساسها في الأمم. غالبًا ما تكون القوة الدافعة وراء القومية. هذا لأن الأشخاص من نفس العرق يرتبطون ببعضهم البعض ارتباطًا وثيقًا أكثر من ارتباطهم بالأشخاص خارج أعراقهم.
كيف يقرر الناس أن الآخرين من نفس العرق؟
أقوى الدلائل على تشابه التركيب الجيني لشخص ما مع مكياجك هي سماته الجسدية ومظهره الجسدي.
يبدو الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس العرق متشابهين ، مما يعني أنهم يشاركون الكثير من جيناتهم مع بعضهم البعض. هذايدفعهم للمطالبة بملكية الأرض التي يسكنونها والموارد التي يمكنهم الوصول إليها. كلما زاد عدد الأراضي والموارد لديهم ، زادت قدرتهم على نشر جيناتهم والتمتع بقدر أكبر من النجاح الإنجابي.
ولهذا السبب تتمتع القومية بمكون إقليمي قوي. يحاول القوميون دائمًا حماية أراضيهم أو الحصول على المزيد من الأراضي أو إنشاء أرض لأنفسهم. يعد الوصول إلى الأراضي والموارد أمرًا أساسيًا للنجاح التناسلي لمجموعة الجينات الخاصة بهم.
مرة أخرى ، هذا لا يعني أن الأشخاص من نفس العرق فقط يصبحون قوميين. أي أيديولوجية أخرى تربط المجموعات ذات الأعراق المختلفة بنجاح ، وتكافح بشكل جماعي من أجل أرض يمكن أن تزدهر فيها أيديولوجيتها ، ولها نفس التأثير ، وهي أيضًا شكل من أشكال القومية.
إنه مجرد هذا الهيكل القومي يميل أن تكون غير مستقر وعرضة للتفكك ، على الرغم من أنها تخترق نفس الآليات النفسية للمعيشة الجماعية. نفس التركيب الجيني مثلك. الأيديولوجية الشائعة ليست كذلك.
للتعويض عن ذلك ، غالبًا ما يرتدي الأشخاص الذين يؤيدون أيديولوجية ما ملابس من نفس الأسلوب واللون. يتبنى البعض الأزياء الخاصة بهم ، وعصابات الرأس ، وتسريحات الشعر ، وأساليب اللحية. إنها طريقة لهم لتضخيم التشابه بينهم. انمحاولة غير عقلانية لاشعورية لإقناع بعضهم البعض بأن لديهم جينات متشابهة لأنهم يبدون أكثر تشابهًا.
إذا كان العرق يسيطر عليه شخص آخر داخل الأمة ، فإن هذا الأخير يخشى على بقائه ويطالب بأمة خاصة به. هذه هي الطريقة التي تبدأ بها الحركات القومية وتتشكل الدول الجديدة.
من السهل الآن أن نفهم من أين تنبع أشياء مثل العنصرية والتحيز والتمييز.
إذا كان شخص ما لا يشبهك ، وله لون بشرة مختلف ، ويتحدث لغة مختلفة ، وينخرط في طقوس وأنشطة مختلفة ، فسيتم تسجيلهم في عقلك كمجموعة خارجية. ترى أنهم يتنافسون معك على الأرض والموارد الأخرى.
من هذا الإدراك بالتهديد ينبع من الحاجة إلى التمييز. عندما يكون التمييز على أساس لون البشرة ، فهو عنصرية. وعندما يعتمد على المنطقة ، فهو الإقليمية.
عندما تسيطر مجموعة عرقية سائدة على بلد ما ، فإنها تحاول قمع أو القضاء على المجموعات العرقية الأخرى ، ومصنوعاتها الثقافية ولغاتها.
إذا كان العرق يهيمن على الآخر داخل الأمة ، فإن هذا الأخير يخشى على بقائه. إنهم يطالبون بأمة خاصة بهم. هذه هي الطريقة التي تبدأ بها الحركات القومية وتتشكل الدول الجديدة.
من السهل الآن أن نفهم من أين تنبع أشياء مثل العنصرية والتحيز والتمييز.
إذا كان شخص ما لا يشبهك ، وله لون بشرة مختلف ، ويتحدث لغة مختلفة ، وينخرط في طقوس مختلفة عنك ، عقلك يسجلها كمجموعة خارجية. ترى أنهم يتنافسون معك على الأرض والموارد الأخرى.
من هذا الإدراك بالتهديد ينبع من الحاجة إلى التمييز. عندما يكون التمييز على أساس لون البشرة ، فهو عنصرية. وعندما يعتمد على المنطقة ، فهو الإقليمية.
عندما تسيطر مجموعة عرقية سائدة على بلد ما ، فإنها تحاول قمع أو القضاء على المجموعات العرقية الأخرى ، ومصنوعاتها الثقافية ولغاتها.
القومية والاستشهاد
تنطوي الحرب البشرية على قتال وقتل على نطاق واسع. تربط القومية بين الناس في بلد ما حتى يتمكنوا من الدفاع عن أراضيهم وصد الغزاة.
إن الطريقة التي ينخرط بها البشر في الحروب تشبه إلى حد كبير الطريقة التي يتصرف بها أقرب أقربائنا وراثيًا - الشمبانزي -. سوف تقوم مجموعات من ذكور الشمبانزي بدوريات على أطراف أراضيهم ، وصد الغزاة ، والإغارة عليهم ، وضم أراضيهم ، وخطف إناثهم ، وخوض معارك ضارية. 2
افتح أي كتاب تاريخ وستجد أن البشر لديهم لقد فعلوا ذلك بالضبط منذ مئات وآلاف السنين.
تظهر القومية بأغلبية ساحقة في أي شيء آخر كما تفعل في الجندي. الجندي هو في الأساس شخص مستعد للتضحية بحياته من أجل أمته.
هذا منطقي. إذا مات أحد أعضاء المجموعة يزيد من فرص البقاء على قيد الحياة والنجاح الإنجابي لمجموعة أخرىالأعضاء الذين يتشاركون في جيناته ، قد ينتهي به الأمر بتكرار المزيد من جيناته أكثر مما يمكن أن يفعله إذا كانت مجموعته تحت سيطرة مجموعة العدو أو القضاء عليها.
هذا هو السبب الرئيسي لحدوث التفجيرات الانتحارية. يعتقد المفجرون الانتحاريون في أذهانهم أنه من خلال إيذاء الجماعات الخارجية ، فإنهم يستفيدون من المجموعات ويؤمنون احتمالات البقاء على قيد الحياة وتكاثر مجموعة الجينات الخاصة بهم.
المثير للاهتمام هو المواقف التي يشعر بها الناس أمة تجاه شهدائها. حتى لو أن الشهيد ، بالتضحية بحياته ، ينتهي بالنفع على أمته ، فإن التضحية لا تزال تبدو ضخمة إلى درجة كونها غير عقلانية. فالناس لا يحولونهم شهداء وأبطال. تبدو التضحية منطقية ومعقولة لأنها تتم من أجل قريب جيني قريب جدًا.
عندما يضحي جندي بحياته من أجل أمته ، فإنه يفعل ذلك من أجل كثير من الناس. قد لا يرتبط الكثير منهم به على الإطلاق. ولكي تبدو تضحيته جديرة بالاهتمام ، يحوله أهل الأمة إلى بطل وشهيد.
في أعماقهم ، يشعرون بالذنب لأن شخصًا لا يرتبط بهم ارتباطًا وثيقًا قد ضحى بحياتهم من أجلهم. إنهم يقدمون احترامًا مبالغًا فيه لشهيدهم. إنهم مملوءون بالوطنية من أجل التعويض عن الذنب الذي يشعرون به.
يريدون إقناع أنفسهم والآخرين بأن التضحية كانت
