For at forstå, hvad der forårsager nationalisme, og gå i dybden med nationalisternes psykologi, er vi nødt til at starte med at forstå, hvad begrebet nationalisme betyder.

Nationalisme er troen på, at den nation, man tilhører, er andre nationer overlegen. Det er kendetegnet ved, at man ser positivt på sin nation og viser overdreven kærlighed og støtte til sit eget land.

Nationalistiske bevægelser er på den anden side bevægelser, hvor en gruppe nationalister forsøger at etablere eller forsvare en nation.

Selvom patriotisme og nationalisme har mere eller mindre samme betydning, har nationalisme et skær af irrationalitet over sig.

"Patriotisme er kærligheden til ens land, uanset hvad det gør, og nationalisme er kærligheden til ens land, uanset hvad det gør."

Einstein gik videre i sin nedsættende tone og kaldte nationalisme for en børnesygdom - menneskehedens mæslinger.

H Hvordan nationalister tænker, føler og opfører sig

Nationalister får en følelse af selvværd ved at være en del af deres nation. De føler, at de ved at tilhøre deres nation er en del af noget, der er større end dem selv. Deres nation er deres udvidede identitet.

Når de således løfter deres nation til nye højder med ros og pral om dens præstationer, øger det deres eget selvværd.

Mennesker er sultne efter ros og egoboost. I nationalismens tilfælde bruger de deres nation som et redskab til at tilfredsstille disse behov. Folk, der har andre muligheder for at opfylde disse behov, er mindre tilbøjelige til at stole på nationalisme til formålet.

Måske betragtede Einstein nationalisme som en sygdom, fordi han ikke havde brug for den til at højne sit selvværd. Han havde allerede højnet sit selvværd i en tilfredsstillende grad ved at vinde Nobelprisen i fysik.

"Ethvert elendigt fjols, der ikke har noget som helst, han kan være stolt af, tager stoltheden over den nation, han tilhører, til sig som en sidste ressource; han er parat og glad for at forsvare alle dens tåbeligheder med næb og kløer, og på den måde kompenserer han sig selv for sin egen underlegenhed."

Nationalisme ville ikke være et stort problem, hvis nationalisters adfærd var begrænset til irrationel tilbedelse af deres nation. Men det er ikke tilfældet, og de går et skridt videre for at tilfredsstille deres behov for selvværd.

De får deres nation til at se bedre ud ved at se ned på andre nationer, især deres naboer, som de ofte konkurrerer om land med.

De fokuserer også kun på deres egen nations positive sider og ignorerer dens negative sider og på den rivaliserende nations negative sider og ignorerer deres positive sider. De vil forsøge at delegitimere det rivaliserende land:

"Det land fortjener ikke engang at eksistere."

De giver næring til fornærmende stereotyper om borgerne i det "fjendtlige" land. De tror, at deres land er alle andre lande i verden overlegent, selv om de aldrig har besøgt eller næsten intet ved om disse lande.

Selv inden for et land har nationalister en tendens til at gå efter minoritetsgrupper, hvis de ikke ser dem som en del af "deres" nation. Minoriteterne kan i bedste fald blive behandlet som andenrangsborgere eller i værste fald blive etnisk udrenset.

På den anden side er nationalistiske bevægelser inden for nationer ofte startet af minoritetsgrupper, der søger en separat nation for sig selv.

Nationalismens rødder

Nationalisme udspringer af det grundlæggende menneskelige behov for at tilhøre en gruppe. Når vi betragter os selv som en del af en gruppe, behandler vi gruppens medlemmer positivt. De, der ikke tilhører gruppen, behandles negativt. Det er den typiske "os" versus "dem"-mentalitet, hvor "os" består af "vi og vores nation" og "dem" består af "de og deres nation".

I bund og grund er nationalisme en ideologi, der knytter en gruppe mennesker til et stykke land, de tilfældigvis bor på. Gruppens medlemmer har normalt samme etnicitet, eller de kan dele de samme værdier eller politiske ideologier eller alle disse. De mener, at deres gruppe er den retmæssige ejer af deres land.

Når en nation har flere etniciteter, men de deler den samme politiske ideologi, forsøger de at etablere en nation baseret på denne ideologi. Men dette setup vil sandsynligvis være ustabilt, fordi der altid er en chance for interetnisk konflikt.

Det samme kan ske den anden vej rundt: En nation med samme etnicitet hele vejen igennem, men forskellige ideologier, kan komme ud i en inter-ideologisk konflikt.

Men tiltrækningen fra interetniske konflikter er ofte stærkere end tiltrækningen fra interideologiske konflikter.

Det er ikke så underligt, at de fleste intra-nationale konflikter, såsom borgerkrige, involverer to eller flere etniciteter, som hver især ønsker nationen for sig selv eller forsøger at løsrive sig fra den dominerende etnicitet.

Etniciteters tendens til at kræve ejerskab over den jord, de bebor, opstod sandsynligvis som et resultat af konflikter mellem grupper. Fortidens mennesker måtte konkurrere om jord, mad, ressourcer og partnere.

Forhistoriske menneskegrupper levede i grupper på 100 til 150 mennesker og konkurrerede med andre grupper om land og andre ressourcer. De fleste mennesker i en gruppe var i familie med hinanden. Så at arbejde for gruppen, snarere end individuelt, var den bedste måde at opnå maksimal overlevelse og reproduktiv succes for ens gener.

Ifølge den inkluderende fitness-teori opfører folk sig gunstigt og altruistisk over for dem, de er tæt beslægtet med. Når graden af slægtskab bliver mindre, bliver den altruistiske og gunstige adfærd det også.

Lidt forenklet sagt hjælper vi vores nærmeste slægtninge (søskende og fætre) med at overleve og formere sig, fordi de bærer vores gener. Jo tættere slægtningen er, jo mere sandsynligt er det, at vi hjælper dem, fordi de bærer flere af vores gener end fjernere slægtninge.

At leve i grupper gav forfædrenes mennesker sikkerhed. Da de fleste gruppemedlemmer var i familie med hinanden, betød det at hjælpe hinanden med at overleve og reproducere, at de replikerede flere af deres egne gener, end de kunne have gjort, hvis de havde levet alene.

Derfor har mennesker psykologiske mekanismer, der får dem til at opføre sig fordelagtigt over for deres egne gruppemedlemmer og ufordelagtigt over for andre grupper.

Det er ligegyldigt, på hvilket grundlag du danner grupper - etnicitet, kaste, race, region, sprog, religion eller endda et yndlingssportshold. Når du først har inddelt folk i grupper, vil de automatisk foretrække den gruppe, de tilhører. Det har været afgørende for deres evolutionære succes.

Nationalisme og genetisk lighed

Fælles etnicitet er et af de stærkeste fundamenter, hvorpå mennesker organiserer sig i nationer. Det er ofte drivkraften bag nationalisme. Det skyldes, at mennesker med samme etnicitet er tættere beslægtet med hinanden, end de er med mennesker uden for deres etnicitet.

Hvordan afgør folk, at andre er af samme etnicitet?

De stærkeste tegn på, at en persons genetiske sammensætning ligner din egen, er deres fysiske træk og udseende.

Folk, der tilhører samme etnicitet, ligner hinanden, hvilket betyder, at de deler mange af deres gener med hinanden. Det driver dem til at kræve ejerskab over den jord, de bebor, og de ressourcer, de har adgang til. Jo mere jord og flere ressourcer, de har, jo mere kan de sprede deres gener og få større reproduktiv succes.

Det er derfor, nationalisme har en stærk territorial komponent. Nationalister forsøger altid at beskytte deres land eller få mere land eller etablere et land for sig selv. At få adgang til land og ressourcer er nøglen til reproduktiv succes for deres genpulje.

Igen betyder det ikke, at kun folk med samme etnicitet bliver nationalister. Enhver anden ideologi, der med succes binder grupper med forskellig etnicitet sammen, og som kollektivt stræber efter et land, hvor deres ideologi kan blomstre, har den samme effekt og er også en form for nationalisme.

Det er bare det, at denne nationalistiske struktur har en tendens til at være ustabil og sårbar over for opløsning, selv om den hacker sig ind på de samme psykologiske mekanismer for gruppeliv.

Etnicitet prioriteres ofte over politisk ideologi, fordi fælles etnicitet er en pålidelig indikator for, at et andet gruppemedlem har samme genetiske sammensætning som dig. Det er fælles ideologi ikke.

For at kompensere for dette går folk, der abonnerer på en ideologi, ofte med tøj i samme stil og farve. Nogle adopterer deres egen mode, pandebånd, frisurer og skægstile. Det er en måde for dem at forstørre deres lighed på. Et irrationelt, underbevidst forsøg på at overbevise hinanden om, at de har ens gener, fordi de ser mere ens ud.

Hvis en etnicitet domineres af en anden inden for en nation, frygter de sidstnævnte for deres overlevelse og kræver deres egen nation. Det er sådan, nationalistiske bevægelser starter, og nye nationer dannes.

Nu er det let at forstå, hvor ting som racisme, fordomme og diskrimination stammer fra.

Hvis nogen ikke ligner dig, har en anden hudfarve, taler et andet sprog, deltager i andre ritualer og aktiviteter, bliver de registreret af dit sind som en udgruppe. Du opfatter dem som værende i konkurrence med dig om jord og andre ressourcer.

Fra denne trusselsopfattelse stammer behovet for at diskriminere. Når diskriminationen er baseret på hudfarve, er det racisme. Og når den er baseret på region, er det regionalisme.

Når en dominerende etnicitet overtager et land, forsøger de at undertrykke eller eliminere andre etniske grupper, deres kulturelle artefakter og sprog.

Hvis en etnicitet dominerer en anden inden for en nation, frygter sidstnævnte for sin overlevelse. De kræver deres egen nation. Det er sådan, nationalistiske bevægelser starter, og nye nationer dannes.

Nu er det let at forstå, hvor ting som racisme, fordomme og diskrimination stammer fra.

Hvis nogen ikke ligner dig, har en anden hudfarve, taler et andet sprog og deltager i andre ritualer end dig, registrerer dit sind dem som en udgruppe. Du opfatter dem som værende i konkurrence med dig om jord og andre ressourcer.

Fra denne trusselsopfattelse stammer behovet for at diskriminere. Når diskriminationen er baseret på hudfarve, er det racisme. Og når den er baseret på region, er det regionalisme.

Når en dominerende etnicitet overtager et land, forsøger de at undertrykke eller eliminere andre etniske grupper, deres kulturelle artefakter og sprog.

Nationalisme og martyrium

Menneskelig krigsførelse involverer kampe og drab i stor skala. Nationalisme binder folk i et land sammen, så de er i stand til at forsvare deres territorium og afvise indtrængende.

Den måde, mennesker fører krig på, ligner meget den måde, vores nærmeste genetiske slægtninge - chimpanserne - opfører sig på. Grupper af hanchimpanser patruljerer i udkanten af deres territorium, afviser indtrængende, plyndrer dem, annekterer deres territorium, kidnapper deres hunner og udkæmper drabelige kampe.2

Åbn en hvilken som helst historiebog, og du vil opdage, at mennesker har gjort præcis det i hundreder og tusinder af år.

Nationalisme manifesterer sig overvældende i ingen anden ting end i en soldat. En soldat er dybest set en person, der er villig til at ofre sit liv for sin nations skyld.

Det giver mening: Hvis et gruppemedlems død øger chancerne for overlevelse og reproduktiv succes for andre gruppemedlemmer, der deler hans gener, kan han ende med at replikere flere af sine gener, end han kunne have gjort, hvis hans gruppe blev domineret eller elimineret af fjendens gruppe.

Det er hovedårsagen til, at selvmordsbomber finder sted. I deres sind tror selvmordsbombere, at de ved at skade dominerende udgrupper gavner indgrupper og sikrer udsigterne til overlevelse og reproduktion af deres egen genpulje.

Det interessante er den holdning, som folk i en nation har til deres martyrer. Selv hvis martyren, ved at ofre sit liv, ender med at gavne sin nation, virker offeret stadig så stort, at det er irrationelt.

Hvis en forælder ofrer sit liv for sit barn eller en bror for en bror, gør folk dem ikke til martyrer og helte. Ofret virker rationelt og rimeligt, fordi det gøres for en meget nær genetisk slægtning.

Når en soldat ofrer sit liv for sin nation, gør han det for mange mennesker. Mange af dem er måske slet ikke i familie med ham. For at få hans offer til at virke umagen værd, gør folk i nationen ham til en helt og en martyr.

Inderst inde føler de skyld over, at en person, der ikke er nært beslægtet med dem, ofrede sit liv for dem. De viser overdreven respekt for deres martyr. De er fyldt med patriotisme for at kompensere for den skyld, de føler.

De ønsker at overbevise sig selv og andre om, at offeret var det værd. Manglende respekt for martyrer er tabu, fordi det bringer skyldfølelsen op til overfladen. Det får dem til at behandle dem, der er respektløse over for martyren, hårdt.

En person kan ofre sit liv for sit land, fordi de ser deres nation som en udvidet familie. Derfor kalder folk i en nation hinanden for "brødre og søstre" og kalder deres nation for "fædreland" eller "moderland". Nationalisme trives på de psykologiske mekanismer, som folk allerede har for at leve i familier og udvidede familier.

Når en nation går ind i en konflikt, kræver nationalismen, at folk kæmper for landet og ser bort fra lokale og familiære loyaliteter. I mange landes forfatning står der, at hvis borgerne i en nødsituation bliver kaldt til at kæmpe for nationen, skal de adlyde. En nation kan således ses som en udvidet familie, der eksisterer for at gøre det muligt for de familier, der bor i den, at overleve og trives.

Kan multikulturalisme fungere?

Multikulturalisme betyder i høj grad multietnicitet. Eftersom nationalisme er en måde for en etnisk gruppe at kræve ejerskab over land på, vil mange etniske grupper og kulturer, der bor i det samme land, uundgåeligt føre til konflikt.

Den etniske gruppe, der dominerer landet, vil forsøge at sikre, at minoritetsgrupperne bliver undertrykt og diskrimineret. Minoritetsgrupperne vil føle sig truet af den dominerende gruppe og beskylde dem for diskrimination.

Multikulturalisme kan fungere, hvis alle de grupper, der bor i et land, har adgang til lige rettigheder, uanset hvem der har flertallet. Alternativt, hvis et land er befolket af en række etniske grupper, hvor magten er næsten ligeligt fordelt mellem dem, kan det også føre til fred.

For at overvinde deres etniske skel kan folk, der bor i en nation, have brug for en ideologi, der kan tilsidesætte deres etniske forskelle. Det kan være en politisk ideologi eller endda nationalisme.

Hvis en dominerende gruppe i en nation tror, at deres overlegenhed ikke er truet, vil de sandsynligvis behandle minoriteter retfærdigt. Når de opfatter, at deres overlegne status er truet, begynder de at mishandle og undertrykke minoriteterne.

Stress forårsaget af denne form for trusselsopfattelse gør folk fjendtlige over for andre. Som Nigel Barber skriver i en artikel for Psychology Today, "Pattedyr, der vokser op i stressede miljøer, er frygtsomme og fjendtlige og har mindre tillid til andre".

Når man forstår, at nationalisme bare er en anden form for "min gruppe er bedre end din" baseret på "min genpulje fortjener at trives, ikke din", så forstår man en lang række sociale fænomener.

Forældre opfordrer ofte deres børn til at gifte sig inden for deres "stamme" for at beskytte og udbrede deres egen genpulje. I mange lande frarådes ægteskaber mellem racer, kaster og religioner af præcis de samme grunde.

Da jeg var 6-7 år gammel, så jeg det første glimt af nationalisme i et andet menneske. Jeg var kommet op at skændes med min bedste ven. Vi plejede at sidde sammen på bænken i vores klasseværelse, som var designet til at rumme to elever.

Efter skænderiet tegnede han en streg med sin kuglepen, der delte bordområdet i to halvdele. En til mig og en til ham. Han bad mig om aldrig at krydse den streg og "invadere hans territorium".

Dengang vidste jeg ikke, at det, min ven lige havde gjort, var en adfærd, der havde formet historien, krævet millioner af liv, ødelagt og født hele nationer.

Referencer

1. Rushton, J. P. (2005) Etnisk nationalisme, evolutionær psykologi og genetisk lighedsteori. Nationer og nationalisme , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Dæmoniske mænd: Aberne og oprindelsen til menneskelig vold Houghton Mifflin Harcourt.