Որպեսզի հասկանանք, թե ինչն է առաջացնում ազգայնականությունը և խորապես ուսումնասիրել ազգայնականների հոգեբանությունը, մենք պետք է սկսենք հասկանալ, թե ինչ է նշանակում ազգայնականություն տերմինը:

Ազգայնականությունը համոզմունքն է, որ ազգը, որին պատկանում է, գերազանցում է: այլ ազգեր։ Այն բնութագրվում է սեփական ազգի նկատմամբ բարեհաճ վերաբերմունքով և սեփական երկրի հանդեպ չափազանցված սեր ու աջակցություն ցուցաբերելով:

Ազգայնական շարժումները, մյուս կողմից, շարժումներ են, որտեղ ազգայնականների խումբը ձգտում է ազգ ստեղծել կամ պաշտպանել:

Չնայած հայրենասիրությունն ու ազգայնականությունը քիչ թե շատ նույն իմաստն ունեն, ազգայնականությունը իռացիոնալության երանգ ունի:

«Հայրենասիրությունը սերն է սեփական երկրի հանդեպ այն ամենի համար, ինչ նա անում է, և ազգայնականությունը սերն է սեփական երկրի հանդեպ, անկախ նրանից, թե ինչ է դա անում»: ազգայնականությունը մանկական հիվանդություն- մարդկության կարմրուկ.

H ինչպես են ազգայնականները մտածում, զգում և վարվում

Ազգայնականները ինքնարժեքի զգացում են ստանում իրենց ազգի մի մասը լինելուց: Նրանք զգում են, որ պատկանելով իրենց ազգին, իրենք իրենցից ավելի մեծ բանի մաս են կազմում: Նրանց ազգը նրանց ընդլայնված ինքնությունն է:

Այսպիսով, իրենց ազգին նոր բարձունքների բարձրացնելը գովեստով և նրա ձեռքբերումներով պարծենալը բարձրացնում է սեփական ինքնագնահատականը:

Մարդիկ քաղցած են գովասանքի և էգո խթանման: Ազգայնականության դեպքում նրանք օգտագործում են իրենց ազգը որպեսարժե, որ. Նահատակներին չհարգելը տաբու է, քանի որ դա ջրի երես է հանում մեղքի զգացումը: Սա ստիպում է նրանց դաժանորեն վերաբերվել նահատակին անարգողներին:

Մարդը կարող է իր կյանքը տալ հանուն իր երկրի, քանի որ նա իր ազգը տեսնում է որպես մեծ ընտանիք: Այսպիսով, ազգի մարդիկ միմյանց անվանում են «եղբայրներ և քույրեր», իսկ իրենց ազգին անվանում են «հայրենիք» կամ «հայրենիք»: Ազգայնականությունը զարգանում է հոգեբանական մեխանիզմներով, որոնք մարդիկ արդեն ունեն ընտանիքներում և մեծ ընտանիքներում ապրելու համար:

Երբ ազգը մտնում է հակամարտություն, ազգայնականությունը պահանջում է, որ մարդիկ պայքարեն երկրի համար և անտեսեն տեղական և ընտանեկան հավատարմությունը: Շատ երկրների սահմանադրությունն ասում է, որ արտակարգ իրավիճակներում, եթե քաղաքացիներին կոչ են անում պայքարել հանուն ազգի, նրանք պետք է համապատասխանեն: Այսպիսով, ազգը կարող է դիտվել որպես ընդլայնված ընտանիք, որը գոյություն ունի նրանում ապրող ընտանիքներին գոյատևելու և բարգավաճելու հնարավորություն տալու համար:

Մուլտիկուլտուրալիզմը կարո՞ղ է աշխատել:

Մուլտիկուլտուրալիզմը մեծապես նշանակում է բազմազգություն: Քանի որ ազգայնականությունը էթնիկ խմբի համար հողի սեփականության իրավունքը պահանջելու միջոց է, նույն հողում բնակվող շատ էթնիկ խմբեր և մշակույթներ անպայման կհանգեցնեն բախումների:

Հողամասում գերիշխող էթնիկ խումբը կփորձի ապահովել, որ փոքրամասնությունների խմբերը ենթարկվեն ճնշվածության և խտրականության: Փոքրամասնությունների խմբերը իրենց վտանգ կզգան գերիշխող խմբի կողմից և կմեղադրեն նրանց խտրականության մեջ:

Մուլտիկուլտուրալիզմը կարող է աշխատել, եթե բոլորըազգի մեջ ապրող խմբերն ունեն հավասար իրավունքներ՝ անկախ նրանից, թե ով է մեծամասնությունը։ Այլապես, եթե երկիրը բնակեցված է մի շարք էթնիկ խմբերով, որոնց միջև իշխանությունը գրեթե հավասարապես բաշխված է, դա նույնպես կարող է հանգեցնել խաղաղության:

Իրենց էթնիկ պառակտումը հաղթահարելու համար ազգում ապրող մարդկանց կարող է անհրաժեշտ լինել գաղափարախոսություն, որը կարող է վերացնել նրանց էթնիկ տարբերությունները: Սա կարող է լինել ինչ-որ քաղաքական գաղափարախոսություն կամ նույնիսկ ազգայնականություն:

Տես նաեւ: «Ես շա՞տ կառչած եմ»: Հարցում

Եթե ազգի ներսում գերիշխող խումբը կարծում է, որ իրենց գերազանցությունը վտանգված չէ, նրանք, ամենայն հավանականությամբ, արդարացիորեն կվերաբերվեն փոքրամասնություններին: Երբ նրանք հասկանում են, որ իրենց գերակա կարգավիճակը վտանգի տակ է, սկսում են վատ վերաբերվել և ենթարկել փոքրամասնություններին:

Այս տեսակի սպառնալիք-ընկալման պատճառով առաջացած սթրեսը մարդկանց թշնամաբար է դարձնում ուրիշների նկատմամբ: Ինչպես գրում է Նայջել Բարբերը Psychology Today-ի հոդվածում, «Կաթնասունները, որոնք մեծանում են սթրեսային միջավայրում, վախկոտ և թշնամական են և ավելի քիչ են վստահում ուրիշներին»:

Երբ հասկանում եք, որ ազգայնականությունը արդարացի է: «Իմ խումբն ավելի լավն է, քան քոնը»՝ հիմնված այն բանի վրա, որ «իմ գենոֆոնդն արժանի է զարգանալու, ոչ թե քոնը», դուք հասկանում եք սոցիալական երևույթների լայն տեսականի:

Ծնողները հաճախ խրախուսում են իրենց երեխաներին ամուսնանալ իրենց տարածքում: ցեղ՝ պաշտպանելու և տարածելու իրենց սեփական գենոֆոնդը: Շատ երկրներում ռասայական, միջկաստային և միջկրոնական ամուսնությունները հուսահատվում են հենց նույն պատճառներով:

Երբ ես6-7 տարեկան էի, ես ազգայնականության առաջին ակնարկը տեսա մեկ այլ մարդու մեջ: Ես կռվի մեջ էի մտել իմ լավագույն ընկերոջ հետ։ Մենք միասին նստում էինք մեր դասարանի նստարանին, որը նախատեսված էր երկու աշակերտի տեղավորելու համար:

Մենամարտից հետո նա գրիչով գիծ քաշեց՝ սեղանի տարածքը բաժանելով երկու կեսի։ Մեկը ինձ համար, մեկը նրա համար: Նա ինձ խնդրեց երբեք չհատել այդ սահմանը և «ներխուժել իր տարածք»։

Այն ժամանակ ես չգիտեի, որ այն, ինչ վերջերս արել էր իմ ընկերը, վարքագիծ էր, որը ձևավորեց պատմությունը, խլեց միլիոնավոր կյանքեր, ոչնչացրեց և ծնեց ամբողջ ազգեր:

Հղումներ

1. Rushton, J. P. (2005): Էթնիկ ազգայնականություն, էվոլյուցիոն հոգեբանություն և գենետիկ նմանության տեսություն. Ազգերը և ազգայնականությունը , 11 (4), 489-507 թթ.
2. Wrangham, R. W., & AMP; Peterson, D. (1996): Դիվային տղամարդիկ. կապիկները և մարդկային բռնության ծագումը : Houghton Mifflin Harcourt.

գործիք այս կարիքները բավարարելու համար: Մարդիկ, ովքեր ունեն այս կարիքները բավարարելու այլ ուղիներ, ավելի քիչ հավանական է, որ այդ նպատակով ապավինեն ազգայնականությանը:

Հավանաբար Էյնշտեյնը ազգայնականությունը համարում էր հիվանդություն, քանի որ նա չէր պահանջում դա իր ինքնագնահատականը բարձրացնելու համար: Նա արդեն հասցրել էր իր ինքնարժեքը գոհացուցիչ աստիճանի բարձրացնել՝ ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակի արժանանալով:

«Յուրաքանչյուր թշվառ հիմար, ով ընդհանրապես ոչինչ չունի, ինչով կարող է հպարտանալ, որպես վերջին ռեսուրս հպարտություն է ընդունում այն ​​ազգի նկատմամբ, որին նա պատկանում է. նա պատրաստ է և ուրախ պաշտպանել իր բոլոր հիմարությունները՝ ատամն ու եղունգը՝ այդպիսով հատուցելով իրեն սեփական թերարժեքությունը»։

– Արթուր Շոպենհաուեր

Ազգայնականությունը մեծ խնդիր չէր լինի, եթե ազգայնականների պահվածքը սահմանափակվեր իրենց ազգի իռացիոնալ երկրպագությամբ: Բայց դա այդպես չէ, և նրանք մի քայլ առաջ են գնում իրենց հարգանքի կարիքները բավարարելու համար:

Նրանք իրենց ազգին ավելի լավ տեսք են տալիս՝ արհամարհելով այլ ազգերին, հատկապես իրենց հարևաններին, որոնց հետ նրանք հաճախ մրցում են հողի համար:

Նրանք նաև կենտրոնանում են իրենց ազգի դրական կողմերի վրա՝ անտեսելով այն: բացասականների վրա և հակառակորդ ազգի բացասականների վրա՝ անտեսելով դրանց դրական կողմերը։ Նրանք կփորձեն ապալեգիտիմացնել մրցակից երկրին.

«Այդ երկիրը նույնիսկ արժանի չէ գոյության»:

Նրանք բորբոքում են վիրավորական կարծրատիպերը «թշնամի» երկրի քաղաքացիների մասին: Նրանք կարծում են, որ իրենց երկիրը գերազանցում է աշխարհի բոլոր մյուս երկրներին,նույնիսկ եթե նրանք երբեք չեն այցելել կամ գրեթե ոչինչ չգիտեն այդ երկրների մասին:

Նույնիսկ երկրի ներսում ազգայնականները հակված են թիրախավորել փոքրամասնությունների խմբերը, եթե նրանք չեն տեսնում նրանց որպես «իրենց» ազգի մաս: Փոքրամասնություններին լավագույն դեպքում կարող են վերաբերվել որպես երկրորդ կարգի քաղաքացիների, իսկ վատագույն դեպքում կարող են ենթարկվել էթնիկ զտումների:

Մյուս կողմից, ազգերի ներսում ազգայնական շարժումները հաճախ սկսվում են փոքրամասնությունների խմբերի կողմից, ովքեր իրենց համար առանձին ազգ են փնտրում:

Ազգայնականության արմատները

Ազգայնականությունը բխում է խմբին պատկանելու մարդկային հիմնական կարիքից: Երբ մենք մեզ համարում ենք ինչ-որ խմբի անդամ, մենք բարեհաճ ենք վերաբերվում մեր խմբի անդամներին: Նրանք, ովքեր խմբին չեն պատկանում, անբարենպաստ վերաբերմունքի են արժանանում: Դա բնորոշ «մենք» ընդդեմ «նրանց» մտածելակերպն է, որտեղ «մենք»-ը բաղկացած է «մենք և մեր ազգից», իսկ «նրանք»-ը՝ «նրանք և իրենց ազգը»:

Իր հիմքում ազգայնականությունը գաղափարախոսություն է: որը մի խումբ մարդկանց կցում է այն հողամասին, որտեղ նրանք պատահաբար են բնակվում: Խմբի անդամները սովորաբար ունեն նույն էթնիկ պատկանելությունը կամ նրանք կարող են կիսել նույն արժեքները կամ քաղաքական գաղափարախոսությունները կամ այս ամենը: Նրանք կարծում են, որ իրենց խումբը իրենց հողի օրինական սեփականատերն է:

Երբ ազգն ունի մի քանի էթնոսներ, բայց նրանք կիսում են նույն քաղաքական գաղափարախոսությունը, նրանք ձգտում են այդ գաղափարախոսության վրա հիմնված ազգ ստեղծել: Այնուամենայնիվ, այս կազմաձևը, ամենայն հավանականությամբ, անկայուն կլինի, քանի որ միջէթնիկ հակամարտությունների հավանականությունը միշտ կա:

Նույնը կարող է լինել հակառակը. նույն էթնիկ պատկանելությամբ, բայց տարբեր գաղափարախոսություններ ունեցող ժողովուրդը կարող է ներգաղափարական հակամարտությունների մեջ մտնել:

Այնուամենայնիվ, միջէթնիկ հակամարտությունների ձգողականությունը հաճախ ավելի ուժեղ է, քան միջգաղափարախոսական հակամարտությունների ձգողականությունը: յուրաքանչյուր էթնոս, որը ցանկանում է ազգն իր համար կամ փորձում է անջատվել գերիշխող էթնոսից:

Էթնոսների միտումը հավակնելու իրենց բնակության հողի սեփականության իրավունքը, հավանաբար, առաջացել է միջխմբային հակամարտությունների արդյունքում: Նախնիների մարդիկ պետք է մրցեին հողի, սննդի, ռեսուրսների և զուգընկերների համար:

Նախապատմական մարդկային խմբերն ապրում էին 100-150 հոգանոց խմբերով և մրցում էին այլ խմբերի հետ հողի և այլ ռեսուրսների համար: Խմբի մարդկանց մեծ մասը կապված էին միմյանց հետ: Այսպիսով, խմբում աշխատելը, այլ ոչ թե անհատապես, լավագույն միջոցն էր մարդու գեների համար առավելագույն գոյատևման և վերարտադրողական հաջողության հասնելու համար:

Ըստ ներառական ֆիթնեսի տեսության՝ մարդիկ բարեհաճ և ալտրուիստական ​​են վարվում նրանց նկատմամբ, ովքեր սերտ առնչություն ունեն նրանց. Քանի որ ազգակցական կապի աստիճանը փոքրանում է, նույնքան էլ նվազում է ալտրուիստական ​​և բարենպաստ պահվածքը:

Ավելի պարզ ասած, մենք օգնում ենք մեր անմիջական հարազատներին (եղբայրներին և քույրերին և զարմիկներին) գոյատևել և վերարտադրվել, քանի որ նրանք կրում են մեր գեները: Ինչքան մտերիմ է, այնքան ավելի հավանական է, որ մենք օգնենք նրանցքանի որ նրանք կրում են մեր գեներից ավելի շատ, քան հեռավոր ազգականները:

Խմբերով ապրելն ապահովում էր նախնիների մարդկանց անվտանգությունը: Քանի որ խմբի անդամների մեծ մասը կապված էին միմյանց հետ, միմյանց գոյատևելու և վերարտադրվելու համար օգնելը նշանակում էր ավելի շատ սեփական գեների կրկնօրինակում, քան նրանք կարող էին միայնակ ապրել:

Հետևաբար, մարդիկ ունեն հոգեբանական մեխանիզմներ, որոնք ստիպում են նրանց բարենպաստ վարքագիծ դրսևորել սեփական խմբի անդամների և ոչ բարենպաստ վերաբերմունք դրսից:

Կարևոր չէ, թե ինչի հիման վրա եք կազմում խմբեր՝ էթնիկ պատկանելություն, կաստա, ռասա, տարածաշրջան, լեզու, կրոն կամ նույնիսկ սիրելի սպորտային թիմ: Երբ մարդկանց խմբերի բաժանեք, նրանք ինքնաբերաբար կնախընտրեն այն խմբին, որին պատկանում են: Այդպես վարվելը չափազանց կարևոր է նրանց էվոլյուցիոն հաջողության համար:

Ազգայնականությունը և գենետիկական նմանությունը

Ընդհանուր էթնիկ պատկանելությունը ամենաուժեղ հիմքերից մեկն է, որի վրա մարդիկ կազմակերպվում են ազգերի մեջ: Այն հաճախ հանդիսանում է ազգայնականության շարժիչ ուժը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ միևնույն էթնիկ պատկանելության մարդիկ ավելի սերտ կապված են միմյանց հետ, քան իրենց էթնիկ պատկանելությունից դուրս մարդկանց հետ:

Ինչպե՞ս են մարդիկ որոշում, որ մյուսները նույն էթնիկ պատկանելություն ունեն:

The Ինչ-որ մեկի գենետիկական կառուցվածքի նման լինելու ամենաուժեղ ակնարկը նրանց ֆիզիկական առանձնահատկություններն ու արտաքին տեսքն են:

Նույն էթնիկ պատկանող մարդիկ նման տեսք ունեն, ինչը նշանակում է, որ նրանք կիսում են իրենց գեների մեծ մասը միմյանց հետ: Սաստիպում է նրանց պահանջել սեփականության իրավունք իրենց բնակվող հողերի և այն ռեսուրսների նկատմամբ, որոնց հասանելի են: Որքան շատ հող և ռեսուրսներ ունեն նրանք, այնքան ավելի շատ են նրանք կարողանում տարածել իրենց գեները և վայելել ավելի մեծ վերարտադրողական հաջողություն:

Ահա թե ինչու ազգայնականությունն ունի ուժեղ տարածքային բաղադրիչ: Ազգայնականները միշտ փորձում են պաշտպանել իրենց հողը կամ ավելի շատ հող ձեռք բերել կամ իրենց համար հող հիմնել: Հողի և ռեսուրսների հասանելիություն ձեռք բերելը նրանց գենոֆոնդի վերարտադրողական հաջողության բանալին է:

Կրկին, սա չի նշանակում, որ ազգայնական են դառնում միայն նույն ազգության մարդիկ: Ցանկացած այլ գաղափարախոսություն, որը հաջողությամբ կապում է տարբեր էթնոսների խմբերին, և նրանք միասին ձգտում են այնպիսի հողի, որտեղ իրենց գաղափարախոսությունը կարող է ծաղկել, ունի նույն ազդեցությունը և նաև ազգայնականության ձև է:

Պարզապես այս ազգայնական կառույցը հակված է: լինել անկայուն և խոցելի քայքայման համար, թեև այն ներխուժում է խմբակային կյանքի նույն հոգեբանական մեխանիզմները:

Տես նաեւ: Ինչպես դադարեցնել աղի լինելը

Ազգային պատկանելությունը հաճախ առաջնահերթություն է ստանում քաղաքական գաղափարախոսությունից, քանի որ ընդհանուր էթնիկ պատկանելությունը հուսալի ցուցիչ է, որ մեկ այլ խմբի անդամ է: նույն գենետիկական կառուցվածքը, ինչ դուք: Ընդհանուր գաղափարախոսություն չկա:

Դա փոխհատուցելու համար գաղափարախոսության բաժանորդները հաճախ կրում են նույն ոճի և գույնի հագուստ: Ոմանք ընդունում են իրենց նորաձևությունը, գլխաշորերը, սանրվածքները և մորուքի ոճերը: Դա իրենց նմանությունը մեծացնելու միջոց է: Անիռացիոնալ, ենթագիտակցական փորձ՝ համոզելու միմյանց, որ իրենք ունեն նման գեներ, քանի որ ավելի նման են:

Եթե ազգի մեջ գերիշխում է մեկ այլ ազգ, ապա վերջիններս վախենում են իրենց գոյատևման համար և պահանջում իրենց սեփական ազգը: Ահա թե ինչպես են սկսվում ազգայնական շարժումները և ձևավորվում նոր ազգեր:

Այժմ հեշտ է հասկանալ, թե որտեղից են ծագում այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ռասիզմը, նախապաշարմունքները և խտրականությունը:

Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ նման չէ, ունի մաշկի այլ գույն, խոսում է այլ լեզվով, զբաղվում է տարբեր ծեսերով և գործունեությամբ, նա ձեր մտքով գրանցվում է որպես արտաքին խումբ: Դուք ընկալում եք, որ նրանք մրցակցում են ձեզ հետ հողի և այլ ռեսուրսների համար:

Այս սպառնալիքի ընկալումից բխում է խտրականության անհրաժեշտությունը: Երբ խտրականությունը հիմնված է մաշկի գույնի վրա, դա ռասիզմ է: Եվ երբ այն հիմնված է տարածաշրջանի վրա, դա ռեգիոնալիզմ է:

Երբ գերիշխող էթնիկ խումբը տիրում է երկրին, նրանք փորձում են ճնշել կամ վերացնել այլ էթնիկ խմբերը, նրանց մշակութային արտեֆակտներն ու լեզուները:

Եթե ազգի մեջ գերիշխում է էթնիկական պատկանելությունը, ապա վերջինս վախենում է իր գոյատևման համար: Նրանք պահանջում են սեփական ազգ: Ահա թե ինչպես են սկսվում ազգայնական շարժումները և ձևավորվում նոր ազգեր:

Այժմ հեշտ է հասկանալ, թե որտեղից են ծագում այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ռասիզմը, նախապաշարմունքները և խտրականությունը:

Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ նման չէ, ունի մաշկի այլ գույն, խոսում է այլ լեզվով ևներգրավվում է ձեզանից տարբեր ծեսերի մեջ, ձեր միտքը դրանք գրանցում է որպես արտաքին խումբ: Դուք ընկալում եք, որ նրանք մրցակցում են ձեզ հետ հողի և այլ ռեսուրսների համար:

Այս սպառնալիքի ընկալումից բխում է խտրականության անհրաժեշտությունը: Երբ խտրականությունը հիմնված է մաշկի գույնի վրա, դա ռասիզմ է: Եվ երբ այն հիմնված է տարածաշրջանի վրա, դա ռեգիոնալիզմ է:

Երբ գերիշխող էթնիկ խումբը տիրում է երկրին, նրանք փորձում են ճնշել կամ վերացնել այլ էթնիկ խմբերը, նրանց մշակութային արտեֆակտներն ու լեզուները:

Ազգայնականություն և նահատակություն

Մարդկային պատերազմը ներառում է լայնածավալ կռիվներ և սպանություններ: Ազգայնականությունը միավորում է երկրի մարդկանց, որպեսզի նրանք կարողանան պաշտպանել իրենց տարածքը և ետ մղել զավթիչներին:

Մարդկանց պատերազմների մասնակցության ձևը շատ նման է մեր ամենամոտ գենետիկ ազգականների՝ շիմպանզեների, վարքագծին: Արու շիմպանզների խմբերը պարեկելու են իրենց տարածքի ծայրերը, ետ են մղելու զավթիչներին, հարձակվելու նրանց, կցելու նրանց տարածքը, առևանգելու են նրանց էգերին և կռիվներ են մղելու: 2

Բացեք պատմության ցանկացած գիրք և կտեսնեք, որ մարդիկ ունեն Դա անում է հենց դա հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ:

Ազգայնականությունը ճնշող մեծամասնությամբ դրսևորվում է ոչ մի այլ բանում, ինչպես դա անում է զինվորի մեջ: Զինվորը հիմնականում այն ​​մարդն է, ով պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել հանուն իր ազգի:

Իմաստ է: Եթե ​​խմբի անդամներից մեկի մահը մեծացնում է մյուս խմբի գոյատևման և վերարտադրողական հաջողության հնարավորություններըանդամները, ովքեր կիսում են նրա գեները, նա կարող է ավելի շատ կրկնօրինակել իր գեները, քան կարող էր կրկնել, եթե իր խմբում գերակշռեին կամ վերացվեին թշնամու խմբի կողմից:

Սա է հիմնական պատճառը, որով մահապարտ ահաբեկիչները տեղի են ունենում: Իրենց մտքում մահապարտ-ահաբեկիչները կարծում են, որ վնասելով գերիշխող արտաքին խմբերին, նրանք օգուտ են բերում ներքին խմբերին և ապահովում իրենց գենոֆոնդի գոյատևման և վերարտադրման հեռանկարները:

Հետաքրքիրն այն վերաբերմունքն է, որով մարդիկ կան: մի ազգի պետք է իր նահատակների նկատմամբ: Նույնիսկ եթե նահատակը, իր կյանքը զոհաբերելով, ի վերջո օգուտ է բերում իր ազգին, այդ զոհաբերությունը դեռևս անխոհեմ է թվում:

Եթե ծնողն իր կյանքը զոհաբերում է իր երեխայի համար, իսկ եղբայրը եղբոր համար: , մարդիկ նրանց նահատակներ ու հերոսներ չեն դարձնում։ Զոհաբերությունը ռացիոնալ և ողջամիտ է թվում, քանի որ դա արվում է շատ մոտ գենետիկ ազգականի համար:

Երբ զինվորն իր կյանքը զոհում է իր ազգի համար, նա դա անում է շատերի համար: Նրանցից շատերը կարող են ընդհանրապես կապ չունենալ նրա հետ։ Նրա զոհաբերությունը արժանի թվալու համար ազգի ժողովուրդը նրան հերոսի և նահատակի է վերածում:

Խորքում նրանք մեղավոր են զգում, որ ինչ-որ մեկը, ով իրենց հետ սերտ կապ չունի, իրենց կյանքը տվել է նրանց համար: Նրանք չափազանցված հարգանքի տուրք են մատուցում իրենց նահատակին։ Նրանք տոգորված են հայրենասիրությամբ, որպեսզի փոխհատուցեն իրենց զգացած մեղքը:

Նրանք ցանկանում են իրենց և մյուսներին համոզել, որ զոհաբերությունը եղել է