За да разбереме што го предизвикува национализмот и да ја истражиме длабинската психологија на националистите, треба да започнеме со разбирање што значи поимот национализам.

Национализмот е верување дека нацијата на која се припаѓа е супериорна од други народи. Карактеризира со тоа што на нечија нација гледа позитивно и покажува претерана љубов и поддршка за сопствената земја.

Националистичките движења, од друга страна, се движења каде група националисти се обидуваат да основаат или одбранат нација.

Иако патриотизмот и национализмот имаат повеќе или помалку исто значење, национализмот има нијанса на ирационалност.

„Патриотизмот е љубов кон својата земја за она што го прави, а национализмот е љубов кон својата земја, без разлика што прави.“

– Сиднеј Харис

Ајнштајн отиде понатаму во својот пејоратив и повика национализмот е инфантилна болест - сипаници на човештвото.

H како националистите размислуваат, чувствуваат и се однесуваат

Националистите црпат чувство на самопочит од тоа што се дел од нивната нација. Тие чувствуваат дека со тоа што припаѓаат на нивната нација, тие се дел од нешто повеличествено од себе. Нивната нација е нивниот проширен идентитет.

Така, издигнувањето на нивната нација на нови височини со пофалби и фалење со нејзините достигнувања ја подигнува нивната сопствена самодоверба.

Луѓето се гладни за пофалби и зајакнување на егото. Во случајот на национализмот, тие ја користат својата нација каковреди. Непочитувањето на мачениците е табу бидејќи ја вади вината на површина. Ова ги наведува да се однесуваат грубо со оние кои не го почитуваат маченикот.

Човек може да го даде својот живот за својата земја затоа што ја гледа својата нација како пошироко семејство. Оттука, луѓето од еден народ меѓусебно се нарекуваат „браќа и сестри“ и ја нарекуваат својата нација „татковина“ или „татковина“. Национализмот напредува на психолошките механизми што луѓето веќе ги имаат за да живеат во семејства и пошироки семејства.

Кога нацијата влегува во конфликт, национализмот бара луѓето да се борат за земјата и да ги игнорираат локалните и семејните лојалности. Уставот на многу земји наведува дека, во вонредни времиња, ако нејзините граѓани се повикани да се борат за нацијата, тие мора да се усогласат. Така, една нација може да се гледа како на пошироко семејство кое постои за да им овозможи на семејствата што живеат во неа да преживеат и да напредуваат.

Може ли мултикултурализмот да функционира?

Мултикултурализмот во голема мера значи мултиетничност. Бидејќи национализмот е начин за една етничка група да бара сопственост на земја, многу етнички групи и култури кои живеат на истата земја сигурно ќе доведат до конфликт.

Етничката група која доминира на земјата ќе се обиде да обезбеди малцинските групи да бидат угнетувани и дискриминирани. Малцинските групи ќе се чувствуваат загрозени од доминантната група и ќе ги обвинат за дискриминација.

Мултикултурализмот може да функционира доколку ситегрупите кои живеат во една нација имаат пристап до еднакви права, без разлика кој има мнозинство. Алтернативно, ако една земја е населена со голем број етнички групи, со моќ речиси подеднакво распределена меѓу нив, тоа исто така може да доведе до мир.

За да се надмине нивниот етнички јаз, на луѓето што живеат во една нација можеби ќе им треба идеологија која може да ги надмине нивните етнички разлики. Ова може да биде некаква политичка идеологија или дури и национализам.

Ако доминантна група во нацијата верува дека нивната супериорност не е загрозена, веројатно ќе се однесуваат праведно кон малцинствата. Кога ќе увидат дека нивниот надреден статус е под закана, тие почнуваат да ги малтретираат и потчинуваат малцинствата.

Стресот предизвикан од овој вид на перцепција за закана ги прави луѓето непријателски настроени кон другите. Како што пишува Најџел Барбер во една статија за Psychology Today, „Цицачите кои растат во стресни средини се плашливи и непријателски настроени и помалку им веруваат на другите“.

Кога ќе разберете дека национализмот е само друга форма на „мојата група е подобра од вашата“ заснована на „мојот генски фонд заслужува да напредува, а не вашата“, разбирате широк спектар на општествени феномени.

Родителите често ги поттикнуваат своите деца да се венчаат во нивните племе за заштита и пропагирање на сопствениот генски базен. Во многу земји, меѓурасните, меѓукастините и меѓурелигиските бракови се обесхрабруваат токму од истите причини.

Кога јасИмав 6 или 7 години, првиот поглед на национализам го видов кај друго човечко суштество. Се скарав со мојот најдобар пријател. Порано седевме заедно на клупата во училницата која беше дизајнирана да прими двајца ученици.

По борбата, тој повлече линија со своето пенкало, поделувајќи ја површината на масата на две половини. Еден за мене и еден за него. Тој ме замоли никогаш да не ја преминам таа линија и да ја „нападнам неговата територија“.

Тогаш не знаев дека она што мојот пријател штотуку го направи беше однесување кое ја обликуваше историјата, однесе милиони животи, уништи и роди цели народи.

Референци

1. Rushton, J. P. (2005). Етнички национализам, еволутивна психологија и теорија на генетска сличност. Нациите и национализмот , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & засилувач; Петерсон, Д. (1996). Демонски мажи: мајмуни и потеклото на човечкото насилство . Хотон Мифлин Харкорт.

алатка за задоволување на овие потреби. Луѓето кои имаат други начини да ги задоволат овие потреби имаат помала веројатност да се потпрат на национализмот за таа цел.

Можеби Ајнштајн го сметал национализмот за болест затоа што не барал да ја подигне неговата самодоверба. Тој веќе ја подигна својата самодоверба на задоволителен степен со освојувањето на Нобеловата награда за физика.

„Секоја бедна будала која воопшто нема ништо со што може да се гордее, како последен извор ја прифаќа гордоста на нацијата на која и припаѓа; тој е подготвен и среќен да ги брани сите негови лудости, заб и нокти, со што ќе се надомести за сопствената инфериорност“.

Исто така види: Како да се ослободите од лошото расположение– Артур Шопенхауер

Национализмот не би бил голем проблем доколку однесувањето на националистите беше ограничено на ирационално обожавање на нивната нација. Но, тоа не е така и тие одат чекор подалеку за да ги задоволат своите потреби за почит.

Тие ја прават својата нација да изгледа подобро гледајќи со презир на другите нации, особено на нивните соседи со кои често се натпреваруваат за земја.

Исто така, тие се фокусираат само на позитивните страни на својата нација, игнорирајќи ја нејзината негативностите и негативностите на ривалската нација, игнорирајќи ги нивните позитивни. Тие ќе се обидат да ја делегитимираат ривалската земја:

„Таа земја дури и не заслужува да постои.“

Тие ги поттикнуваат навредливите стереотипи за граѓаните на „непријателската“ земја. Тие веруваат дека нивната земја е супериорна од секоја друга земја во светот,дури и ако никогаш не ги посетиле или речиси ништо не знаат за тие земји.

Дури и во една земја, националистите имаат тенденција да ги таргетираат малцинските групи ако не ги гледаат како дел од „нивната“ нација. Малцинствата во најдобар случај може да бидат третирани како граѓани од втор ред или во најлош случај може да бидат етнички исчистени.

Од друга страна, националистичките движења во нациите често се започнуваат од малцински групи кои бараат посебна нација за себе.

Корените на национализмот

Национализмот произлегува од основната човечка потреба да припаѓа на група. Кога се сметаме себеси за дел од некоја група, се однесуваме поволно со членовите на групата. Оние кои не припаѓаат на групата се третираат неповолно. Тоа е типичен менталитет „ние“ наспроти „тие“ каде што „ние“ се состои од „ние и нашата нација“, а „тие“ се состои од „тие и нивната нација“.

Во својата суштина, национализмот е идеологија што прикачува група луѓе на парче земја што случајно ја населуваат. Членовите на групата обично имаат иста етничка припадност или може да споделуваат исти вредности или политички идеологии или сите овие. Тие веруваат дека нивната група е вистинскиот сопственик на нивната земја.

Кога една нација има неколку етникуми, но тие ја делат истата политичка идеологија, тие бараат да основаат нација заснована на таа идеологија. Сепак, оваа поставеност веројатно ќе биде нестабилна бидејќи секогаш постои можност за меѓуетнички конфликт.

Истото може да се случи и обратно: Нација со иста етничка припадност насекаде, но различни идеологии може да се вклучи во меѓуидеолошки конфликт.

Меѓутоа, привлечноста на меѓуетничките конфликти е често посилна од привлечноста на меѓуидеолошкиот конфликт.

Исто така види: Модел за формирање навика во 3 чекори (TRR)

Не е ни чудо што повеќето внатре-национални конфликти, како што се граѓанските војни, вклучуваат две или повеќе етнички групи, секој етникум сакајќи ја нацијата за себе или се обидува да се отцепи од доминантната етничка припадност.

Тенденцијата на етничките групи да бараат сопственост на земјата во која живеат најверојатно се појавила како резултат на меѓугрупни конфликти. Луѓето од предците морале да се натпреваруваат за земја, храна, ресурси и партнери.

Праисториските човечки групи живееле во групи од 100 до 150 луѓе и се натпреварувале со други групи за земја и други ресурси. Повеќето луѓе во групата биле меѓусебно поврзани. Така, работата за групата, наместо индивидуално, беше најдобриот начин да се постигне максимален преживување и репродуктивен успех за нечии гени.

Според теоријата за инклузивна фитнес, луѓето се однесуваат позитивно и алтруистички кон оние кои се тесно поврзани со нив. Како што степенот на поврзаност станува сè помал, така се намалува и алтруистичкото и поволното однесување.

Поедноставно кажано, им помагаме на нашите најблиски роднини (браќа и сестри и братучеди) да преживеат и да се размножуваат бидејќи ги носат нашите гени. Колку е поблизок роднината, толку е поголема веројатноста да им помогнемебидејќи тие носат повеќе од нашите гени отколку далечните роднини.

Животот во групи им обезбеди сигурност на луѓето на предците. Бидејќи повеќето членови на групата беа меѓусебно поврзани, помагањето едни на други да преживеат и да се репродуцираат значеше реплицирање на повеќе од нивните сопствени гени отколку што би можеле да живеат сами.

Затоа, луѓето имаат психолошки механизми што ги тераат да се однесуваат поволно кон членовите на својата група и неповолно кон надворешните групи.

Не е важно на која основа формирате групи - етничка припадност, каста, раса, регион, јазик, религија, па дури и омилен спортски тим. Откако ќе ги поделите луѓето во групи, тие автоматски ќе ја фаворизираат групата во која припаѓаат. Тоа беше критично за нивниот еволутивен успех.

Национализам и генетска сличност

Заедничката етничка припадност е една од најсилните основи врз кои луѓето се организираат во нации. Често е движечката сила зад национализмот. Тоа е затоа што луѓето од иста етничка припадност се потесно поврзани едни со други отколку со луѓе надвор од нивната етничка припадност.

Како луѓето одлучуваат дека другите се од иста етничка припадност?

Најсилните индиции за тоа дека нечиј генетски состав е сличен на вашиот се нивните физички карактеристики и физички изглед.

Луѓето кои припаѓаат на иста етничка припадност изгледаат слично, што значи дека споделуваат голем дел од нивните гени едни со други. Оваги тера да бараат сопственост на земјиштето што го населуваат и ресурсите до кои имаат пристап. Колку повеќе земја и ресурси имаат, толку повеќе се способни да ги шират своите гени и да уживаат поголем репродуктивен успех.

Ова е причината зошто национализмот има силна територијална компонента. Националистите секогаш се обидуваат да ја заштитат својата земја или да добијат повеќе земја или да основаат земја за себе. Добивањето пристап до земјиштето и ресурсите е клучно за репродуктивниот успех на нивниот генски базен.

Повторно, ова не значи дека само луѓето од иста етничка припадност стануваат националисти. Секоја друга идеологија која успешно ги поврзува групите со различни етникуми, и тие колективно се стремат кон земја каде што нивната идеологија може да цвета, го има истиот ефект, а исто така е форма на национализам.

Едноставно, оваа националистичка структура има тенденција да биде нестабилен и ранлив на распаѓање, иако тоа  ги напаѓа истите психолошки механизми за групно живеење.

Етничката припадност често зазема приоритет пред политичката идеологија бидејќи заедничката етничка припадност е сигурен показател дека друг член на групата е истиот генетски состав како тебе. Заедничката идеологија не е.

За да се компензира за ова, луѓето кои се претплатуваат на некоја идеологија често носат облека со ист стил и боја. Некои прифаќаат сопствена мода, ленти за глава, фризури и стилови на брада. Тоа е начин за нив да ја зголемат својата сличност. Анирационален, потсвесен обид да се убедат едни со други дека имаат слични гени затоа што изгледаат повеќе слични.

Ако во една етничка припадност доминира друга во нацијата, таа се плаши за својот опстанок и бара своја нација. Така започнуваат националистичките движења и се формираат нови нации.

Сега е лесно да се разбере од каде потекнуваат работите како расизмот, предрасудите и дискриминацијата.

Ако некој не личи на вас, има различна боја на кожа, зборува различен јазик, се занимава со различни ритуали и активности, тој е регистриран од вашиот ум како надворешна група. Сметате дека се во конкуренција со вас за земјиште и други ресурси.

Од оваа перцепција за закана произлегува потребата од дискриминација. Кога дискриминацијата се заснова на бојата на кожата, тоа е расизам. И кога се заснова на регион, тоа е регионализам.

Кога доминантна етничка припадност зазема земја, тие се обидуваат да ги потиснат или елиминираат другите етнички групи, нивните културни артефакти и јазици.

Ако некоја етничка припадност доминира со друга во нацијата, таа се плаши за нејзиниот опстанок. Тие бараат сопствен народ. Така започнуваат националистичките движења и се формираат нови нации.

Сега е лесно да се разбере од каде потекнуваат работите како расизмот, предрасудите и дискриминацијата.

Ако некој не личи на вас, има различна боја на кожа, зборува друг јазик исе вклучува во различни ритуали од вас, вашиот ум ги регистрира како надворешна група. Сметате дека се во конкуренција со вас за земјиште и други ресурси.

Од оваа перцепција за закана произлегува потребата од дискриминација. Кога дискриминацијата се заснова на бојата на кожата, тоа е расизам. И кога се заснова на регион, тоа е регионализам.

Кога доминантна етничка припадност зазема земја, тие се обидуваат да ги потиснат или елиминираат другите етнички групи, нивните културни артефакти и јазици.

Национализам и мачеништво

Човечката војна вклучува борби и убиства од големи размери. Национализмот ги поврзува луѓето во една земја за да можат да ја бранат својата територија и да ги одбијат напаѓачите.

Начинот на кој луѓето се вклучуваат во војни е многу сличен на тоа како се однесуваат нашите најблиски генетски роднини - шимпанзата. Групи машки шимпанза ќе патролираат по рабовите на нивната територија, ќе ги одвратат напаѓачите, ќе ги нападнат, ќе ја припојат нивната територија, ќе ги киднапираат нивните женки и ќе водат битки.2

Отворете која било историска книга и ќе откриете дека луѓето имаат го прави токму тоа стотици и илјадници години.

Национализмот не се манифестира убедливо во ниедна друга работа како кај војникот. Војникот во основа е личност која е подготвена да го жртвува својот живот за доброто на својата нација.

Тоа има смисла. Ако смртта на еден член на групата ги зголемува шансите за преживување и репродуктивен успех на другата групачленовите кои ги делат неговите гени, тој може да заврши со реплицирање повеќе од неговите гени отколку што би можел ако неговата група била доминирана или елиминирана од непријателската група.

Ова е главната причина поради која се случуваат самоубиствени бомбашки напади. Во нивните умови, бомбашите самоубијци мислат дека со тоа што им наштетуваат на доминантните надворешни групи, тие имаат корист во групите и ги обезбедуваат изгледите за опстанок и репродукција на сопствениот генски базен.

Она што е интересно е ставовите на луѓето на еден народ имаат кон своите маченици. Дури и ако маченикот, жртвувајќи го својот живот, на крајот има корист од својата нација, жртвата сепак изгледа огромна до степен да биде ирационална.

Ако родителот го жртвува својот живот за своето дете или брат за брат , луѓето не ги претвораат во маченици и херои. Жртвата изгледа рационална и разумна затоа што е направена за многу близок генетски роднина.

Кога војникот го жртвува својот живот за својата нација, тој го прави тоа за многу луѓе. Многу од нив можеби воопшто не се поврзани со него. За неговата жртва да изгледа исплатлива, народот на нацијата го претвора во херој и маченик.

Длабоко во себе, тие се чувствуваат виновни што некој што не е близок со нив го положил својот живот за нив. Тие му оддаваат претерано почит на нивниот маченик. Тие се заситени со патриотизам за да ја компензираат вината што ја чувствуваат.

Тие сакаат да се убедат себеси и другите дека жртвата била