Da bi razumeli, kaj povzroča nacionalizem, in poglobljeno raziskali psihologijo nacionalistov, moramo najprej razumeti, kaj pomeni izraz nacionalizem.

Nacionalizem je prepričanje, da je narod, ki mu pripadamo, boljši od drugih narodov. Za nacionalizem je značilno, da svoj narod gledamo pozitivno ter da ga pretirano ljubimo in podpiramo.

Po drugi strani pa so nacionalistična gibanja gibanja, v katerih si skupina nacionalistov prizadeva za ustanovitev ali obrambo naroda.

Čeprav imata patriotizem in nacionalizem bolj ali manj enak pomen, ima nacionalizem pridih iracionalnosti.

"Domoljubje je ljubezen do domovine zaradi njenih dejanj, nacionalizem pa je ljubezen do domovine ne glede na to, kaj počne."

Einstein je šel še dlje in nacionalizem označil za otroško bolezen - ošpice človeštva.

H kako nacionalisti razmišljajo, čutijo in se obnašajo

Nacionalisti imajo občutek lastne vrednosti zaradi pripadnosti svojemu narodu. Čutijo, da so s pripadnostjo svojemu narodu del nečesa večjega od sebe. Njihov narod je njihova razširjena identiteta.

Tako s hvaljenjem svojega naroda in hvaljenjem njegovih dosežkov dvigujejo svojo samozavest.

Ljudje so željni pohvale in krepitve ega. V primeru nacionalizma uporabljajo svoj narod kot orodje za zadovoljevanje teh potreb. Ljudje, ki imajo druge možnosti za zadovoljevanje teh potreb, se v ta namen manj verjetno zanašajo na nacionalizem.

Morda je Einstein nacionalizem obravnaval kot bolezen, ker ga ni potreboval za dvig svoje samopodobe. Svojo samopodobo je zadovoljivo dvignil že s tem, da je prejel Nobelovo nagrado za fiziko.

"Vsak bedak, ki nima ničesar, na kar bi lahko bil ponosen, si kot zadnje sredstvo izbere ponos na narod, ki mu pripada; z veseljem in z zobmi in nohti je pripravljen braniti vse njegove neumnosti, s čimer si povrne škodo za lastno manjvrednost."

Nacionalizem ne bi bil velik problem, če bi bilo vedenje nacionalistov omejeno na iracionalno oboževanje svojega naroda. Vendar temu ni tako in gredo še korak dlje, da bi zadovoljili svoje potrebe po spoštovanju.

Svojo državo delajo boljšo s tem, da se zviška ozirajo na druge narode, zlasti na svoje sosede, s katerimi pogosto tekmujejo za zemljo.

Poleg tega se osredotočajo le na pozitivne lastnosti svojega naroda in zanemarjajo njegove negativne lastnosti ter na negativne lastnosti konkurenčnega naroda in zanemarjajo njegove pozitivne lastnosti. Skušajo delegitimizirati konkurenčno državo:

"Ta država si sploh ne zasluži obstoja."

Ohranjajo žaljive stereotipe o državljanih "sovražne" države. Prepričani so, da je njihova država boljša od vseh drugih držav na svetu, čeprav jih niso nikoli obiskali ali o njih ne vedo skoraj ničesar.

Tudi znotraj države so nacionalisti usmerjeni proti manjšinskim skupinam, če jih ne vidijo kot del "svojega" naroda. Manjšine so lahko v najboljšem primeru obravnavane kot drugorazredni državljani, v najslabšem primeru pa so lahko etnično očiščene.

Po drugi strani pa nacionalistična gibanja znotraj narodov pogosto sprožijo manjšinske skupine, ki si prizadevajo za samostojen narod.

Korenine nacionalizma

Nacionalizem izhaja iz osnovne človekove potrebe po pripadnosti skupini. Ko se imamo za del neke skupine, z njenimi člani ravnamo ugodno. S tistimi, ki skupini ne pripadajo, ravnamo neugodno. Gre za tipično miselnost "mi" proti "njim", kjer "mi" sestavljajo "mi in naš narod", "oni" pa "oni in njihov narod".

V svojem bistvu je nacionalizem ideologija, ki skupino ljudi povezuje s kosom zemlje, na katerem živijo. Člani skupine so običajno iste narodnosti, lahko delijo iste vrednote ali politične ideologije ali vse našteto. Verjamejo, da je njihova skupina zakoniti lastnik njihove zemlje.

Kadar ima narod več etničnih skupin, ki pa si delijo isto politično ideologijo, skušajo vzpostaviti državo, ki temelji na tej ideologiji. Vendar pa bo takšna ureditev verjetno nestabilna, saj vedno obstaja možnost medetničnih konfliktov.

Enako se lahko zgodi tudi obratno: narod z enako etnično pripadnostjo, vendar različnimi ideologijami, se lahko znajde v medideološkem konfliktu.

Vendar pa je privlačnost medetničnih sporov pogosto močnejša od privlačnosti medideoloških sporov.

Nič čudnega, da je v večino nacionalnih konfliktov, kot so državljanske vojne, vključenih dve ali več etnij, pri čemer vsaka etnija hoče narod zase ali se poskuša odcepiti od prevladujoče etnije.

Nagnjenost etničnih skupin, da si lastijo zemljišča, ki jih naseljujejo, je verjetno nastala zaradi medskupinskih sporov. Predniki so morali tekmovati za zemljo, hrano, vire in partnerje.

Prazgodovinske skupine ljudi so živele v skupinah od 100 do 150 ljudi in so z drugimi skupinami tekmovale za zemljo in druge vire. Večina ljudi v skupini je bila med seboj v sorodu, zato je bilo delo za skupino in ne za posameznika najboljši način za doseganje čim večjega preživetja in razmnoževalnega uspeha svojih genov.

V skladu s teorijo inkluzivne primernosti se ljudje obnašajo naklonjeno in altruistično do tistih, ki so jim v tesnem sorodstvu. Ko je stopnja sorodstva manjša, se zmanjša tudi altruistično in naklonjeno vedenje.

Poenostavljeno povedano, svojim bližnjim sorodnikom (sorojencem in bratrancem) pomagamo preživeti in se razmnoževati, ker so nosilci naših genov. Bolj ko je sorodnik bližji, večja je verjetnost, da mu bomo pomagali, ker je nosilec več naših genov kot oddaljeni sorodniki.

Življenje v skupinah je prednikom zagotavljalo varnost. Ker je bila večina članov skupine med seboj v sorodu, je pomoč drug drugemu pri preživetju in razmnoževanju pomenila razmnoževanje več lastnih genov, kot bi jih lahko razmnožili, če bi živeli sami.

Zato imajo ljudje psihološke mehanizme, zaradi katerih se vedejo naklonjeno do članov lastne skupine in nenaklonjeno do pripadnikov drugih skupin.

Ni pomembno, na podlagi česa oblikujete skupine - etnične pripadnosti, kaste, rase, regije, jezika, vere ali celo priljubljene športne ekipe. Ko ljudi razdelite v skupine, bodo samodejno dajali prednost skupini, ki ji pripadajo. To je bilo ključnega pomena za njihov evolucijski uspeh.

Nacionalizem in genetska podobnost

Skupna etnična pripadnost je eden od najmočnejših temeljev, na katerih se ljudje organizirajo v narode. Pogosto je gonilna sila nacionalizma. To je zato, ker so ljudje iste etnične pripadnosti med seboj tesneje povezani kot z ljudmi, ki niso pripadniki njihove etnične pripadnosti.

Kako se ljudje odločijo, da so drugi iste narodnosti?

Najmočnejši pokazatelj, da je genska sestava nekoga podobna vaši, so njegove telesne značilnosti in videz.

Ljudje, ki pripadajo isti etnični skupini, so si na videz podobni, kar pomeni, da si med seboj delijo veliko genov. To jih sili, da si lastijo zemljo, na kateri živijo, in vire, do katerih imajo dostop. Več kot imajo zemlje in virov, bolj lahko širijo svoje gene in imajo večji razmnoževalni uspeh.

Zato ima nacionalizem močno ozemeljsko komponento. Nacionalisti si vedno prizadevajo zaščititi svojo zemljo, pridobiti več zemlje ali vzpostaviti svojo deželo. Dostop do zemlje in virov je ključen za reprodukcijski uspeh njihovega genskega sklada.

Tudi to ne pomeni, da so nacionalisti samo ljudje iste narodnosti. Vsaka druga ideologija, ki uspešno povezuje skupine različnih narodnosti in si skupaj prizadevajo za deželo, v kateri lahko njihova ideologija uspeva, ima enak učinek in je prav tako oblika nacionalizma.

Le da je ta nacionalistična struktura običajno nestabilna in dovzetna za razpad, čeprav uporablja iste psihološke mehanizme za skupinsko življenje.

Etnična pripadnost ima pogosto prednost pred politično ideologijo, saj je skupna etnična pripadnost zanesljiv pokazatelj, da ima drugi član skupine enako genetsko zasnovo kot vi, skupna ideologija pa ne.

Da bi to nadomestili, ljudje, ki se pridružijo ideologiji, pogosto nosijo oblačila istega sloga in barve. Nekateri sprejmejo svojo modo, naglavne trakove, pričeske in brado. To je način, da povečajo svojo podobnost. Iracionalen, podzavesten poskus, da bi drug drugega prepričali, da imajo podobne gene, ker so si bolj podobni.

Če v narodu prevladuje druga etnična skupina, se ta boji za svoje preživetje in zahteva lastno državo. Tako se začnejo nacionalistična gibanja in nastanejo novi narodi.

Zdaj zlahka razumemo, od kod izvirajo rasizem, predsodki in diskriminacija.

Če nekdo ni videti kot vi, ima drugačno barvo kože, govori drug jezik, se ukvarja z drugačnimi obredi in dejavnostmi, ga vaš um zabeleži kot zunanjo skupino. Dojemate ga kot tekmeca za zemljo in druge vire.

Iz tega zaznavanja grožnje izhaja potreba po diskriminaciji. Kadar diskriminacija temelji na barvi kože, gre za rasizem, kadar pa temelji na regiji, gre za regionalizem.

Ko prevladujoča etnična skupina prevzame oblast v državi, poskuša zatreti ali odpraviti druge etnične skupine, njihove kulturne artefakte in jezike.

Če ena etnična skupina prevladuje nad drugo znotraj naroda, se ta boji za svoje preživetje in zahteva lasten narod. Tako se začnejo nacionalistična gibanja in nastanejo novi narodi.

Zdaj zlahka razumemo, od kod izvirajo rasizem, predsodki in diskriminacija.

Če nekdo ni videti kot vi, ima drugačno barvo kože, govori drugačen jezik in izvaja drugačne obrede kot vi, ga vaš um zabeleži kot skupino, ki ni v vaši lasti. Menite, da z vami tekmuje za zemljo in druge vire.

Iz tega zaznavanja grožnje izhaja potreba po diskriminaciji. Kadar diskriminacija temelji na barvi kože, gre za rasizem, kadar pa temelji na regiji, gre za regionalizem.

Ko prevladujoča etnična skupina prevzame oblast v državi, poskuša zatreti ali odpraviti druge etnične skupine, njihove kulturne artefakte in jezike.

Nacionalizem in mučeništvo

Človeška vojna vključuje obsežne spopade in ubijanje. Nacionalizem povezuje prebivalce države, da lahko branijo svoje ozemlje in odbijajo napadalce.

Ljudje se v vojnah obnašamo zelo podobno kot naši najbližji genetski sorodniki - šimpanzi. skupine šimpanzjih samcev patruljirajo na robu svojega ozemlja, odbijajo vsiljivce, jih napadajo, si prisvajajo njihovo ozemlje, ugrabljajo njihove samice in se borijo v spopadih.2

Če odprete katero koli zgodovinsko knjigo, boste ugotovili, da ljudje to počnejo že na stotine in tisoče let.

Nacionalizem se v nobeni drugi stvari ne kaže tako močno kot v vojaku. Vojak je v bistvu oseba, ki je pripravljena žrtvovati svoje življenje za svoj narod.

Če smrt enega člana skupine poveča možnosti za preživetje in razmnoževanje drugih članov skupine, ki si delijo njegove gene, lahko na koncu razmnoži več svojih genov, kot bi jih lahko, če bi v njegovi skupini prevladovala ali jo izločila sovražna skupina.

To je glavni razlog za samomorilske napade. Samomorilski napadalci mislijo, da s tem, ko škodujejo dominantnim zunanjim skupinam, koristijo notranjim skupinam in si zagotavljajo možnosti za preživetje in razmnoževanje lastnega genskega sklada.

Zanimiv je odnos, ki ga imajo ljudje nekega naroda do svojih mučencev. Tudi če mučenec z žrtvovanjem svojega življenja na koncu koristi svojemu narodu, se mu žrtev še vedno zdi tako velika, da je nerazumna.

Če starš žrtvuje življenje za svojega otroka ali brat za brata, jih ljudje ne spremenijo v mučence in junake. Žrtvovanje se zdi razumno in smiselno, ker je bilo storjeno za zelo bližnjega genetskega sorodnika.

Ko vojak žrtvuje življenje za svoj narod, to stori za mnoge ljudi. Mnogi med njimi morda sploh niso povezani z njim. Da bi se njegovo žrtvovanje zdelo vredno, ga ljudje naroda spremenijo v junaka in mučenca.

Globoko v sebi čutijo krivdo, da je nekdo, ki z njimi ni v tesnem sorodstvu, zanje položil življenje. Svojemu mučencu izkažejo pretirano spoštovanje. Da bi nadomestili občutek krivde, jih prežema patriotizem.

Želijo prepričati sebe in druge, da je bila žrtev vredna. Nespoštovanje mučencev je tabu, saj to privede do občutka krivde. Zato se do tistih, ki mučencev ne spoštujejo, vedejo strogo.

Človek lahko da življenje za svojo državo, ker svoj narod vidi kot razširjeno družino. Zato se ljudje nekega naroda med seboj imenujejo "bratje in sestre", svoj narod pa "očetnjava" ali "domovina". Nacionalizem uspeva na podlagi psiholoških mehanizmov, ki jih ljudje že imajo za življenje v družinah in razširjenih družinah.

Ko se narod znajde v konfliktu, nacionalizem od ljudi zahteva, da se borijo za državo in ne upoštevajo lokalne in družinske lojalnosti. Ustava številnih držav določa, da se morajo državljani v času izrednih razmer, če so pozvani, da se borijo za narod, podrediti. Narod lahko torej obravnavamo kot razširjeno družino, ki obstaja zato, da omogoči preživetje in uspeh družinam, ki živijo v njej.

Ali lahko večkulturnost deluje?

Večkulturnost večinoma pomeni večetničnost. Ker je nacionalizem način, na katerega etnična skupina zahteva lastništvo zemlje, bo veliko etničnih skupin in kultur, ki živijo na isti zemlji, zagotovo povzročilo konflikte.

Etnična skupina, ki prevladuje v deželi, si bo prizadevala, da bodo manjšinske skupine zatirane in diskriminirane. Manjšinske skupine se bodo počutile ogrožene s strani prevladujoče skupine in jo bodo obtožile diskriminacije.

Večkulturnost lahko deluje, če imajo vse skupine, ki živijo v državi, dostop do enakih pravic, ne glede na to, kdo ima večino. Če pa v državi živi več etničnih skupin in je moč med njimi skoraj enako porazdeljena, lahko tudi to pripelje do miru.

Da bi premagali etnične razlike, ljudje, ki živijo v nekem narodu, morda potrebujejo ideologijo, ki lahko preseže njihove etnične razlike. To je lahko politična ideologija ali celo nacionalizem.

Če prevladujoča skupina v državi verjame, da njena superiornost ni ogrožena, bo z manjšinami verjetno ravnala pošteno. Ko pa se jim zdi, da je njihov superiorni status ogrožen, začnejo z manjšinami grdo ravnati in si jih podrejati.

Zaradi stresa, ki ga povzroča takšno zaznavanje nevarnosti, so ljudje sovražno nastrojeni do drugih. Psihologija danes, "Sesalci, ki odraščajo v stresnem okolju, so prestrašeni in sovražni ter manj zaupajo drugim."

Ko razumete, da je nacionalizem le še ena oblika "moja skupina je boljša od tvoje", ki temelji na načelu "moj genski sklad si zasluži uspeh, ne tvoj", razumete veliko različnih družbenih pojavov.

Starši pogosto spodbujajo svoje otroke, naj se poročijo v svojem "plemenu", da bi zaščitili in razširili svoj genski fond. V mnogih državah se medrasne, medkastne in medverske poroke odsvetujejo iz povsem enakih razlogov.

Ko sem bil star 6 ali 7 let, sem v drugem človeku prvič zagledal nacionalizem. Prepiral sem se s svojim najboljšim prijateljem. Skupaj sva sedela v klopi našega razreda, ki je bila namenjena dvema učencema.

Po prepiru je s pisalom narisal črto, ki je razdelila mizo na dve polovici, eno zame in eno zanj. Prosil me je, naj nikoli ne prestopim te črte in "vdrem na njegovo ozemlje".

Takrat še nisem vedel, da je to, kar je pravkar storil moj prijatelj, bilo vedenje, ki je zaznamovalo zgodovino, terjalo na milijone življenj, uničilo in rodilo cele narode.

Reference

1. Rushton, J. P. (2005): Etnični nacionalizem, evolucijska psihologija in teorija genetske podobnosti. Narodi in nacionalizem , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Demonski samci: opice in izvor človeškega nasilja . Houghton Mifflin Harcourt.