Ji bo ku em fêm bikin ka çi dibe sedema neteweperestiyê û bi kûrahî li psîkolojiya neteweperestan vekolin, divê em bi têgihîştina wateya têgîna neteweperestiyê dest pê bikin.

Neteweparêzî ew e ku neteweya ku meriv jê re girêdayî ye ji wê bilindtir e. miletên din. Bi dîtina miletê xwe bi xêr û xweşbînî û nîşandana hezkirin û piştgirîya zêde ya ji bo welatê xwe tê naskirin.

Li aliyê din tevgerên neteweperest ew tevger in ku komek neteweperest dixwazin neteweyekê ava bikin an biparêzin.

Her çendî ku welatparêzî û neteweperestî kêm-zêde heman maneya xwe hebe jî, netewperwerî rengekî bêaqiliyê tê de heye.

“Welatparêzî evîna welatê xwe ye ji bo çi bike û neteweperestî evîna welatê xwe ye, çi dike bila bike.”

– Sydney Harris

Einstein di pejraberiya xwe de bêtir çû û got. netewperestî nexweşiyeke pitik- sorika mirovahiyê.

H Çawa neteweperwer difikirin, hîs dikin û tevdigerin

Neteweperwer hesta xwe-nirxbûnê ji bûna beşek ji neteweya xwe digirin. Ew hest dikin ku bi aîdiyeta neteweya xwe, ew beşek ji tiştekî ji xwe mezintir in. Neteweya wan nasnameya wan a berfireh e.

Bi vî awayî, bilindkirina miletê xwe bi pesindan û pesnê destkeftiyên xwe, xwebaweriya wan bilind dike.

Mirov birçî pesin û egoyê ye. Di mijara netewperestiyê de, neteweya xwe wekî bikar tîninnirxdare. Bêhurmetkirina şehîdan tabû ye ji ber ku sûc derdixe holê. Ev dibe sedem ku bi tundî bi kesên ku bêhurmetiyê li şehîdan dikin bikin.

Mirov dikare canê xwe ji bo welatê xwe bide ji ber ku ew miletê xwe wekî malbatek mezin dibîne. Ji ber vê yekê, mirovên miletekî ji hev re dibêjin "xwîşk û bira" û ji miletê xwe re dibêjin "bav" an "dayik". Neteweperestî li ser mekanîzmayên psîkolojîk ên ku mirov ji berê de di nav malbat û malbatên mezin de dijîn pêş dikeve.

Dema ku neteweyek dikeve pevçûnekê, neteweperestî daxwaz dike ku mirov ji bo welat şer bikin û dilsoziya herêmî û malbatî ji bîr nekin. Di makezagona gelek welatan de tê gotin ku, di demên awarte de, ger ji hemwelatiyên wê tê xwestin ku ji bo neteweyê şer bikin, divê ew bicîh bînin. Bi vî rengî neteweyek dikare wekî malbatek berfireh were dîtin ku ji bo malbatên ku tê de dijîn bikaribe bijî û pêş bikeve heye.

Gelo pirçandî dikare bixebite?

Pirçandî bi giranî tê wateya pir-etnîkîyan. Ji ber ku neteweperestî rêyek e ku komek etnîkî ji bo xwedîderketina axa xwe îdîa bike, gelek komên etnîkî û çandên ku li heman axê dijîn dibe sedema pevçûnan.

Grûpa etnîkî ya ku li ser axa serdest e, dê hewl bide ku komên hindikahî bindest û cihêkar bin. Komên hindikayî dê ji aliyê koma serdest ve xwe di bin tehdîdê de hîs bikin û wan bi cudakariyê tawanbar bikin.

Ger her tişt dikare pirçandî bixebite.grûbên ku di nav neteweyekê de dijîn, bêyî ku ferq bikin ku piraniya wan kê be, xwedî mafên wekhev in. Wekî din, heke welatek ji hêla çend komên etnîkî ve were niştecîkirin, ku hêz hema hema di nav wan de wekhev were dabeş kirin, ew dikare bibe sedema aşitiyê jî.

Ji bo derbaskirina dubendiya xwe ya etnîkî, mirovên ku li neteweyekê dijîn dibe ku hewceyê îdeolojîyek ku dikarin cudahiyên xwe yên etnîkî ji holê rakin. Dibe ku ev hinek îdeolojiya siyasî yan jî neteweperestî be.

Eger komeke serdest a di nav neteweyekê de bawer bike ku serweriya wan ne di bin xetereyê de ye, îhtîmal e ku ew bi kêmaniyan re bi dadperwerî tevbigerin. Dema ku ew pê dihesin ku statûya wan a bilind di bin tehdîdê de ye, dest bi muameleya xerab û bindestkirina hindikayiyan dikin.

Stresa ku ji ber vê cureyê tehdît-têgihîştinê, mirovan li hember kesên din dijmin dike. Wekî ku Nigel Barber di gotarek ji bo Psychology Today de dinivîse, "Memikên ku di hawîrdorên stresdar de mezin dibin, bitirs û neyar in, û kêmtir ji kesên din bawer dikin".

Dema ku hûn fêm bikin ku neteweperestî tenê ye. şêwazek din a "koma min ji ya te çêtir e" li ser bingeha "hevzaya genê ya min hêjayî pêşkeftinê ye, ne ya we", hûn cûrbecûr diyardeyên civakî fam dikin.

Dêûbav bi gelemperî zarokên xwe teşwîq dikin ku di nav xwe de bizewicin. eşîrê' ji bo parastina jenosîdê xwe û belavkirina wan. Li gelek welatan zewacên di navbera nijad, kast û olan de ji ber heman sedeman nayên cesaret kirin.

Dema ku ez6 an 7 salî bûm, min yekem ronahiya neteweperestiyê di mirovekî din de dît. Min bi hevalê xwe yê herî baş re ketibû şer. Em bi hev re li ser textê dersa xwe ya ku ji bo du xwendekaran tê de hatî çêkirin rûdiniştin.

Piştî şer, wî bi pênûsa xwe xêzek kişand, qada maseyê kir du nîv. Yek ji bo min û yek ji bo wî. Ji min xwest ku ez tu carî vê xetê derbas nekim û ‘erdê wî dagir bikim’.

Wê gavê min nizanibû ku tiştê ku hevalê min nû kiriye tevgerek bû ku dîrok çêkir, bi mîlyonan jiyana xwe ji dest da, wêran kir û hemî miletan ji dayik kir.

Çavkanî

1. Rushton, J. P. (2005). Neteweperestiya etnîkî, psîkolojiya pêşveçûn û Teoriya Wekheviya Genetîkî. Milet û Neteweperestî , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & amp; Peterson, D. (1996). Zorên cinan: Apes û eslê tundiya mirovan . Houghton Mifflin Harcourt.

amûrek ji bo têrkirina van hewcedariyên. Kesên ku rêyên wan ên din hene ku van hewcedariyan bi cih bînin, ji bo vê armancê kêmtir xwe bispêrin neteweperestiyê.

Dibe ku Einstein neteweperwerî wekî nexweşiyek hesab kir ji ber ku wî hewce nedikir ku nirxa xwe bilind bike. Wî jixwe bi wergirtina Xelata Nobelê ya Fîzîkê qîmeta xwe bi asteke têrker bilind kiribû.

“Her bêaqilê ku tiştekî ku jê serbilind be, tine ye, di miletê ku tê de ye, serbilindiya xwe wekî çavkaniyek dawî dipejirîne; ew amade ye û kêfxweş e ku hemû bêaqiliyên wê yên diran û neynûkê biparêze, bi vî awayî berdêla kêmbûna xwe bide.”

– Arthur Schopenhauer

Neteweperestî dê ne pir pirsgirêk be, ger reftarên neteweperestan bi pesindana neaqilane ya neteweya xwe ve girêdayî be. Lê ne wusa ye û ew ji bo têrkirina hewcedariyên xwe yên rêzgirtinê gavek pêşde diçin.

Ew miletê xwe xweştir dibînin bi çavê biçûk li miletên din, nemaze cîranên xwe yên ku ew pir caran bi wan re ji bo axê pêşbaziyê dikin.

Herwiha, ew tenê bala xwe didin ser pozîtîfên miletê xwe, paşguh dikin. negatîf û li ser negatîfên neteweya hevrik, pozîtîfên wan paşguh dikin. Ew ê hewl bidin ku welatê rikeber meşrû bikin:

"Ew welat jî ne heqê hebûna xwe ye."

Li ser welatiyên welatê "dijmin" stereotipên heqaretê zêde dikin. Ew bawer dikin ku welatê wan ji her welatê din ê cîhanê bilindtir e,tevî ku wan qet serdana wan welatan nekiribin an jî tiştek li ser wan welatan nizanibin.

Her çend di hundurê welatekî de jî, neteweperest mêl dikin ku komên hindikayiyan bikin hedef ger ku wan wekî beşek ji neteweya 'xwe' nebînin. Dibe ku hindikahî wekî hemwelatiyên sinifa duyemîn di herî baş de werin hesibandin an jî di ya herî xirab de dibe ku ji hêla etnîkî ve bêne paqij kirin.

Ji hêla din ve, tevgerên neteweyî yên di nav miletan de pir caran ji hêla komên hindikahî ve têne destpêkirin ku ji bo xwe neteweyek cûda digerin.

Rêhên neteweperweriyê

Neteweparêzî ji hewcedariya bingehîn a mirovî ya ji komekê dertê. Dema ku em xwe beşek ji hin koman dihesibînin, em bi xêrhatinî li endamên koma xwe dikin. Kesên ku ne di nav komê de ne, muameleya nebaş li wan tê kirin. Ev zihniyeta tîpîk a “em” li hember “wan” e ku “em” ji “em û miletê xwe” û “ew” jî ji “ew û miletê wan” pêk tê.

Di bingeha xwe de neteweperwerî îdeolojîyek e. ku komek mirovan bi perçeyek erda ku ew lê dijîn ve girêdide. Endamên komê bi gelemperî xwedî heman etnîsîte ne an jî dibe ku heman nirx an îdeolojiyên siyasî an van hemîyan parve bikin. Ew bawer dikin ku koma wan xwediyê rewa yê axa xwe ye.

Dema ku neteweyek xwedî çend etnîsîteyan be, lê heman îdeolojiya siyasî parve bikin, ew li ser bingeha wê îdeolojiyê dixwazin neteweyek ava bikin. Lêbelê, ev sazûman îhtîmal e ku ne aram be ji ber ku her gav şansek pevçûnek nav-etnîkî heye.

Heman tişt dikare berevajî vê jî bibe: Miletek bi heman etnîsîte li her derê lê îdeolojiyên cihêreng dikare têkeve nakokiyên nav-îdeolojîk.

Lêbelê, kêşeya pevçûna etnîkî bi gelemperî ji kêşeya pevçûna nav-îdeolojîk xurtir e.

Ne ecêb e ku piraniya pevçûnên nav-neteweyî yên wekî şerên navxweyî du an zêdetir etnîsîteyan vedihewînin. Her etnîsîte neteweyekê ji bo xwe dixwaze yan jî hewl dide ji etnîsîteya serdest veqete.

Meyla etnîsîteyên ku doza xwedîkirina axa ku lê dijîn dibe ku di encama nakokiyên di navbera koman de derketiye holê. Mirovên bav û kalan neçar bûn ku ji bo erd, xwarin, çavkanî û hevjînan bikevin pêşbaziyê.

Grûpên mirovan ên pêşdîrokî di komên 100-150 kesî de dijiyan û ji bo erd û çavkaniyên din bi komên din re pêşbaziyê dikirin. Piraniya kesên di komekê de bi hev re têkildar bûn. Ji ber vê yekê xebata ji bo komê, ne ji kesane, baştirîn rê bû ji bo bidestxistina mayîna herî zêde û serfiraziya hilberînê ji bo genên xwe.

Li gorî teoriya fitnessê ya tevhev, mirov li hember kesên ku ji nêzik ve girêdayî ne bi xêrxwazî ​​û altruîst tevdigerin. wê. Her ku pileya pêwendiyê piçûktir dibe, reftarên altruîst û xweştir jî kêm dibe.

Bi gotineke hêsatir, em alîkariya xizmên xwe yên nêzîk (xwişk û bira û pismam) dikin ku sax bimînin û mezin bibin ji ber ku ew genên me hildigirin. Xizm çiqas nêzîktir bibe, îhtîmala ku em alîkariya wan bikin ew qas zêdetir inji ber ku ew ji xizmên dûr zêdetir genên me hildigirin.

Jiyana bi kom ewlehiya bav û kalan peyda kir. Ji ber ku piraniya endamên komê bi hevûdu re têkildar bûn, alîkariya hevûdu saxbûn û mezinbûnê tê vê wateyê ku ji wan bêtir genên xwe dubare dikin ji ya ku ew dikaribûn bi tenê bijîn.

Ji ber vê yekê, mekanîzmayên psîkolojîk ên mirovan hene ku wan dike ku li hember endamên koma xwe û li hember komên derveyî nebaş tevbigerin.

Ne girîng e ku hûn li ser çi bingehî koman ava dikin- etnîsîte, kast, nijad, herêm, ziman, ol, an tewra tîmek werzîşê ya bijare. Gava ku hûn mirovan di koman de parve bikin, ew ê bixweber ji koma ku ew tê de ne hez bikin. Kirina vê yekê ji bo serkeftina wan a pêşveçûnê krîtîk bû.

Neteweperestî û hevşibiya genetîkî

Etnîsîteya hevpar yek ji bingehên herî xurt e ku mirov xwe li ser neteweyan birêxistin dikin. Gelek caran ew hêza ajotinê ya neteweperestiyê ye. Ji ber ku mirovên ji heman etnîsîte ji kesên li derveyî etnîsîteyên xwe zêdetir nêzî hev in.

Mirov çawa biryar dide ku yên din ji heman etnîsîte ne?

The îşaretên herî xurt ên ku diyar dikin ku pêkhateya genetîkî ya kesek dişibe ya we, taybetmendiyên wan ên laşî û xuyangiya laşî ne.

Kesên ku mensûbê heman etnîsîteyê ne, dişibin hev, yanî ew gelek genên xwe bi hev re parve dikin. Evwan dihêle ku doza xwedaniya axa ku lê dijîn û çavkaniyên ku gihîştine wan bikin. Çi qas zevî û çavkaniyên wan hebin, ew qas jî dikarin genên xwe belav bikin û serkeftineke mezin a zayînê bi dest bixin.

Ji ber vê yekê neteweperwerî xwediyê pêkhateyeke erdî ya bihêz e. Neteweperest her dem hewl didin ku axa xwe biparêzin an jî erdekî zêdetir bi dest bixin an jî ji xwe re erdekî ava bikin. Gihîştina ax û çavkaniyan ji bo serfiraziya hilberîna genê wan mifteyê ye.

Dîsa, ev nayê wê wateyê ku tenê mirovên ji heman etnîsîte dibin neteweperest. Her îdeolojiya din a ku bi serketî komên bi etnîsîteyên cuda ve girêdide, û ew bi hev re ji bo xakek ku îdeolojiya wan tê de geş bibe têdikoşin, heman bandorê dike û di heman demê de celebek neteweperweriyê ye.

Binêre_jî: Çima hûn ji nişka ve bîranînên kevn têne bîra we

Tenê ev pêkhateya neteweperestiyê meyla dike. bêîstîqrar be û li hember perçebûnê bêhêz be jî, her çend ew ji bo jîyana komê heman mekanîzmayên psîkolojîk dihewîne.

Etnîsîte pir caran pêşî li îdeolojiya siyasî digire ji ber ku etnîsîteya hevpar nîşanek pêbawer e ku endamê komeke din e. heman pêkhateya genetîkî ya we. Îdeolojiya hevpar ne wisa ye.

Ji bo telafîkirina vê yekê, kesên ku dibin aboneyê îdeolojiyekê de gelek caran cilên heman şêwaz û reng li xwe dikin. Hin moda xwe, çîpên serê xwe, por û şêwazên rîh qebûl dikin. Ji bo wan rêyek e ku wekheviya xwe mezin bikin. Anbêaqil, hewildanek binehişmendî ku hevdu qane bikin ku genên wan ên mîna hev in ji ber ku ew bêtir dişibin hev.

Eger etnîsîteyek di nav miletekî de ji hêla yekî din ve were serdest kirin, yên dawî ji mayîna xwe ditirsin û doza neteweyek xwe dikin. Bi vî awayî tevgerên neteweperest dest pê dikin û neteweyên nû ava dibin.

Niha hêsan e ku meriv fêm bike ku tiştên mîna nijadperestî, pêşdarazî û cudakarî ji ku derdikevin.

Eger kesek ne mîna we be, rengê çermê wî yê cûda hebe, bi zimanek cûda biaxive, bi rîtuel û çalakiyên cihêreng tevbigere, ew ji hêla hişê we ve wekî komek derveyî têne tomar kirin. Hûn wan ji bo zevî û çavkaniyên din bi we re di pêşbaziyê de dihesibînin.

Ji vê tehdît-têgihiştinê hewcedariya cûdabûnê derdikeve. Dema ku cihêkarî li ser rengê çerm be, ew nijadperestî ye. Û dema ku li ser herêmê be, ew herêmparêzî ye.

Dema ku etnîsîteya serdest welatekî digire, ew hewl didin ku komên etnîkî yên din, huner û zimanên wan ên çandî bitepisînin an ji holê rakin.

Eger etnîsîte di nav miletekî de serdestiya yekî din bike, yê dawî ji mayîna wî ditirse. Daxwaza miletekî xwe dikin. Bi vî awayî tevgerên neteweperest dest pê dikin û neteweyên nû ava dibin.

Niha hêsan e ku meriv fêm bike ku tiştên mîna nijadperestî, pêşdarazî û cudakarî ji ku derdikevin.

Heke kesek ne mîna we be, rengê çermê wî cuda be, bi zimanekî din biaxive, ûji we re rîtuelên cihêreng tevdigere, hişê we wan wekî komek derveyî tomar dike. Hûn wan ji bo zevî û çavkaniyên din bi we re di pêşbaziyê de dihesibînin.

Ji vê tehdît-têgihiştinê hewcedariya cûdabûnê derdikeve. Dema ku cihêkarî li ser rengê çerm be, ew nijadperestî ye. Û dema ku li ser herêmê be, ew herêmparêzî ye.

Dema ku etnîsîteya serdest welatekî digire, ew hewl didin ku komên etnîkî yên din, huner û zimanên wan ên çandî bitepisînin an ji holê rakin.

Neteweperwerî û şehîdî

Şerê mirovatî bi şer û kuştinên mezin ve girêdayî ye. Neteweperestî gelên welatekî bi hev ve girêdide, da ku karibin xaka xwe biparêzin û dagirkeran paşve bixin.

Awayê ku mirov di şer de tevdigerin pir dişibihe ku merivên me yên genetîkî yên herî nêzîk- şempanze- tevdigerin. Komên şemmpanzên nêr dê li keviyên xaka xwe nobetê bigerînin, dagirkeran paşve bixin, êrîşî wan bikin, xaka wan bixin, mêyên wan birevînin û şerên dijwar bikin.2

Her pirtûkek dîrokê vekin û hûn ê bibînin ku mirov bi sed û hezar salan e tam wisa dike.

Nasyonalîzm weke ku di leşkeran de xuya dike, di tu tiştekî din de xwe bi giranî nîşan nade. Esker di esasê xwe de ew kes e ku amade ye canê xwe ji bo xatirê miletê xwe feda bike.

Wê watedar be. Ger mirina endamek komê şansê zindîbûn û serfiraziya hilberînê ya koma din zêde bikeendamên ku genên wî parve dikin, ger koma wî ji aliyê koma dijmin ve were serdestkirin an ji holê rakirin, dibe ku ew bi dawî bibe ji ya ku dikaribû zêdetir genên xwe dubare bike.

Ev sedemê sereke ye ku teqînên xwekujî çêdibin. Di hişê xwe de, êrîşkarên xwekuj difikirin ku bi zerarê didin komên derve yên serdest, ew sûdê ji nav koman werdigirin û perspektîfên zindîbûn û nûvekirina jenên xwe diparêzin.

Tiştê balkêş ew e ku helwestên gel miletekî li şehîdên xwe xwedî derkevin. Heger şehîd bi fedakirina canê xwe bi kêrî miletê xwe hatibe jî, fedakarî di asta bêaqil de mezin xuya dike.

Ger dêûbav ji bo zarokê xwe an birayek ji bo birayekî canê xwe feda bike. , mirov wan nake şehîd û qehreman. Qurban maqûl û maqûl xuya dike ji ber ku ew ji bo xizmek genetîkî ya pir nêzîk tê kirin.

Binêre_jî: Meriv çawa nerazîbûna cognitive kêm dike

Gava ku leşkerek canê xwe ji bo miletê xwe feda dike, ji bo gelek kesan dike. Dibe ku gelek ji wan qet bi wî ve ne girêdayî bin. Ji bo fedakariya wî bi qîmet xuya bike, gelê gel wî dike leheng û şehîd.

Di kûrahiya xwe de, ew xwe sûcdar hîs dikin ku yekî ku ji nêz ve bi wan re nîn e jiyana xwe ji bo wan daye. Ji şehîdê xwe re bi hurmet bejna xwe ditewînin. Ji bo ku sûcê ku hîs dikin telafî bikin, bi welatparêziyê ve hatine pêçan.

Ew dixwazin xwe û yên din îqna bikin ku qurbanî bû