Để hiểu nguyên nhân gây ra chủ nghĩa dân tộc và khám phá sâu hơn tâm lý của những người theo chủ nghĩa dân tộc, chúng ta phải bắt đầu bằng việc hiểu thuật ngữ chủ nghĩa dân tộc nghĩa là gì.

Chủ nghĩa dân tộc là niềm tin rằng quốc gia mà mình thuộc về là ưu việt hơn các dân tộc khác. Nó được đặc trưng bởi việc coi trọng quốc gia của một người và thể hiện tình yêu cũng như sự ủng hộ thái quá đối với quốc gia của chính mình.

Mặt khác, các phong trào dân tộc chủ nghĩa là các phong trào trong đó một nhóm những người theo chủ nghĩa dân tộc tìm cách thành lập hoặc bảo vệ một quốc gia.

Mặc dù chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa dân tộc ít nhiều có cùng một ý nghĩa, nhưng chủ nghĩa dân tộc có một chút phi lý trong đó.

“Lòng yêu nước là tình yêu đối với đất nước của một người vì những gì nó làm và chủ nghĩa dân tộc là tình yêu đối với đất nước của một người bất kể nó làm gì.”

– Sydney Harris

Einstein đã đi xa hơn trong lời miệt thị của mình và gọi chủ nghĩa dân tộc một căn bệnh ấu thơ- bệnh sởi của loài người.

H những người theo chủ nghĩa dân tộc suy nghĩ, cảm nhận và cư xử như thế nào

Những người theo chủ nghĩa dân tộc cảm nhận được giá trị bản thân khi là một phần của quốc gia họ. Họ cảm thấy rằng khi thuộc về quốc gia của mình, họ là một phần của điều gì đó vĩ đại hơn chính họ. Quốc gia của họ là bản sắc mở rộng của họ.

Vì vậy, việc nâng tầm quốc gia của họ lên một tầm cao mới bằng những lời khen ngợi và khoe khoang về những thành tựu của quốc gia đó sẽ nâng cao lòng tự trọng của chính họ.

Con người khao khát được khen ngợi và nâng cao cái tôi. Trong trường hợp của chủ nghĩa dân tộc, họ sử dụng quốc gia của họ nhưgiá trị nó. Bất kính với liệt sĩ là điều cấm kỵ vì bề ngoài mang lại cảm giác tội lỗi. Điều này khiến họ đối xử khắc nghiệt với những người không tôn trọng vị tử đạo.

Một người có thể hy sinh mạng sống của mình cho tổ quốc vì họ coi tổ quốc như một đại gia đình. Vì vậy, người trong một nước gọi nhau là “anh em”, gọi dân tộc mình là “tổ quốc”, “quê hương”. Chủ nghĩa dân tộc phát triển dựa trên cơ chế tâm lý mà mọi người phải sống trong gia đình và đại gia đình.

Khi một quốc gia lâm vào xung đột, chủ nghĩa dân tộc yêu cầu mọi người chiến đấu vì đất nước và bỏ qua lòng trung thành với địa phương và gia đình. Hiến pháp của nhiều quốc gia quy định rằng, trong trường hợp khẩn cấp, nếu công dân của họ được kêu gọi chiến đấu cho quốc gia, họ phải tuân theo. Do đó, một quốc gia có thể được coi là một đại gia đình tồn tại để giúp các gia đình sống trong đó tồn tại và phát triển.

Chủ nghĩa đa văn hóa có thể hoạt động không?

Đa văn hóa chủ yếu có nghĩa là đa sắc tộc. Vì chủ nghĩa dân tộc là một cách để một nhóm dân tộc giành quyền sở hữu đất đai, nên nhiều nhóm dân tộc và nền văn hóa cùng sinh sống trên một vùng đất chắc chắn sẽ dẫn đến xung đột.

Nhóm dân tộc thống trị đất đai sẽ cố gắng đảm bảo rằng các nhóm thiểu số không bị áp bức và phân biệt đối xử. Các nhóm thiểu số sẽ cảm thấy bị đe dọa bởi nhóm thống trị và buộc tội họ phân biệt đối xử.

Đa văn hóa có thể hoạt động nếu tất cảcác nhóm sống trong một quốc gia có quyền bình đẳng, bất kể ai chiếm đa số. Mặt khác, nếu một quốc gia có nhiều nhóm dân tộc sinh sống, với quyền lực được phân bổ gần như đồng đều giữa họ, thì điều đó cũng có thể dẫn đến hòa bình.

Để vượt qua sự chia rẽ về sắc tộc, những người sinh sống trong một quốc gia có thể cần một hệ tư tưởng phù hợp có thể ghi đè lên sự khác biệt sắc tộc của họ. Đây có thể là một số hệ tư tưởng chính trị hoặc thậm chí là chủ nghĩa dân tộc.

Nếu một nhóm chiếm ưu thế trong một quốc gia tin rằng ưu thế của họ không bị đe dọa, thì họ có khả năng đối xử công bằng với các nhóm thiểu số. Khi họ nhận thấy rằng địa vị vượt trội của họ đang bị đe dọa, họ bắt đầu ngược đãi và khuất phục những người thiểu số.

Căng thẳng gây ra bởi kiểu nhận thức về mối đe dọa này khiến mọi người trở nên thù địch với người khác. Như Nigel Barber viết trong một bài báo cho Psychology Today, “Động vật có vú lớn lên trong môi trường căng thẳng thường sợ hãi, thù địch và ít tin tưởng người khác”.

Khi bạn hiểu rằng chủ nghĩa dân tộc chỉ là một hình thức khác của “nhóm của tôi tốt hơn nhóm của bạn” dựa trên “nhóm gen của tôi xứng đáng được phát triển, không phải của bạn”, bạn hiểu rất nhiều hiện tượng xã hội.

Cha mẹ thường khuyến khích con cái kết hôn theo 'thế hệ' của họ. bộ lạc' để bảo vệ và nhân giống nguồn gen của chính họ. Ở nhiều quốc gia, hôn nhân giữa các chủng tộc, giữa các đẳng cấp và giữa các tôn giáo không được khuyến khích vì những lý do chính xác như vậy.

Khi tôilên 6 hoặc 7 tuổi, tôi lần đầu tiên nhìn thấy thoáng qua chủ nghĩa dân tộc ở một con người khác. Tôi đã đánh nhau với người bạn thân nhất của mình. Chúng tôi thường ngồi cùng nhau trên băng ghế trong lớp được thiết kế cho hai học sinh.

Sau cuộc chiến, anh ấy dùng bút vẽ một đường thẳng, chia khu vực bàn thành hai nửa. Một cho tôi và một cho anh ấy. Anh ấy yêu cầu tôi đừng bao giờ vượt qua ranh giới đó và 'xâm phạm lãnh thổ của anh ấy'.

Khi đó tôi không hề biết rằng những gì bạn tôi vừa làm là một hành vi đã định hình nên lịch sử, cướp đi sinh mạng của hàng triệu người, phá hủy và sinh ra nhiều quốc gia.

Tài liệu tham khảo

1. Rushton, J. P. (2005). Chủ nghĩa dân tộc, tâm lý học tiến hóa và Thuyết tương đồng di truyền. Quốc gia và Chủ nghĩa dân tộc , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Những con đực quỷ: Loài vượn và nguồn gốc bạo lực của con người . Houghton Mifflin Harcourt.

một công cụ để đáp ứng những nhu cầu này. Những người có những con đường khác để đáp ứng những nhu cầu này ít có khả năng dựa vào chủ nghĩa dân tộc cho mục đích này.

Có lẽ Einstein coi chủ nghĩa dân tộc là một căn bệnh vì ông không cần nó để nâng cao giá trị bản thân. Anh ấy đã nâng cao giá trị bản thân của mình đến một mức độ hài lòng bằng cách giành được giải thưởng Nobel Vật lý.

“Mọi kẻ ngốc khốn khổ không có gì để tự hào, đều coi đó là niềm tự hào tài nguyên cuối cùng của quốc gia mà anh ta thuộc về; anh ấy sẵn sàng và vui vẻ bảo vệ tất cả những điều điên rồ nhất của nó, do đó tự đền bù cho sự kém cỏi của mình.

– Arthur Schopenhauer

Chủ nghĩa dân tộc sẽ không phải là vấn đề lớn nếu hành vi của những người theo chủ nghĩa dân tộc bị giới hạn trong sự tôn thờ phi lý đối với quốc gia của họ. Nhưng không phải vậy và họ còn tiến thêm một bước để thỏa mãn nhu cầu được tôn trọng của mình.

Họ làm cho quốc gia của họ trở nên tốt đẹp hơn bằng cách coi thường các quốc gia khác, đặc biệt là các nước láng giềng mà họ thường tranh giành đất đai.

Ngoài ra, họ chỉ tập trung vào những mặt tích cực của quốc gia mình mà bỏ qua các lợi ích của quốc gia đó. những tiêu cực và tiêu cực của quốc gia đối thủ, bỏ qua những mặt tích cực của họ. Họ sẽ cố gắng làm mất tính hợp pháp của quốc gia đối thủ:

“Quốc gia đó thậm chí không xứng đáng tồn tại.”

Họ thúc đẩy định kiến ​​xúc phạm về công dân của quốc gia 'kẻ thù'. Họ tin rằng đất nước của họ vượt trội so với mọi quốc gia khác trên thế giới,ngay cả khi họ chưa từng đến thăm hoặc gần như không biết gì về các quốc gia đó.

Ngay cả trong một quốc gia, những người theo chủ nghĩa dân tộc có xu hướng nhắm vào các nhóm thiểu số nếu họ không coi họ là một phần của quốc gia 'của họ'. Tốt nhất thì các nhóm thiểu số có thể bị đối xử như những công dân hạng hai hoặc tệ nhất có thể bị thanh lọc về mặt sắc tộc.

Mặt khác, các phong trào dân tộc chủ nghĩa trong các quốc gia thường được bắt đầu bởi các nhóm thiểu số tìm kiếm một quốc gia riêng cho mình.

Cội nguồn của chủ nghĩa dân tộc

Chủ nghĩa dân tộc bắt nguồn từ nhu cầu cơ bản của con người là thuộc về một nhóm. Khi chúng tôi coi mình là một phần của nhóm nào đó, chúng tôi đối xử tốt với các thành viên trong nhóm của mình. Những người không thuộc nhóm bị đối xử bất lợi. Đó là tâm lý điển hình giữa “chúng ta” và “họ”, trong đó “chúng ta” bao gồm “chúng ta và quốc gia của chúng ta” và “họ” bao gồm “họ và quốc gia của họ”.

Về cốt lõi, chủ nghĩa dân tộc là một hệ tư tưởng gắn kết một nhóm người với một mảnh đất mà họ tình cờ sinh sống. Các thành viên trong nhóm thường có cùng sắc tộc hoặc họ có thể chia sẻ cùng các giá trị hoặc hệ tư tưởng chính trị hoặc tất cả những điều này. Họ tin rằng nhóm của họ là chủ sở hữu hợp pháp của vùng đất của họ.

Khi một quốc gia có nhiều sắc tộc nhưng họ có chung hệ tư tưởng chính trị, họ tìm cách thành lập một quốc gia dựa trên hệ tư tưởng đó. Tuy nhiên, thiết lập này có thể không ổn định vì luôn có khả năng xảy ra xung đột giữa các sắc tộc.

Xem thêm: Làm thế nào để ngừng nông cạn

Điều tương tự cũng có thể xảy ra theo chiều ngược lại: Một quốc gia có cùng sắc tộc nhưng khác hệ tư tưởng có thể xảy ra xung đột giữa các hệ tư tưởng.

Tuy nhiên, sức hút của xung đột giữa các sắc tộc thường mạnh hơn sức hút của xung đột giữa các hệ tư tưởng.

Không có gì ngạc nhiên khi hầu hết các xung đột nội bộ quốc gia như nội chiến đều liên quan đến hai hoặc nhiều sắc tộc, mỗi dân tộc đều muốn quốc gia cho riêng mình hoặc cố gắng tách khỏi dân tộc thống trị.

Xu hướng đòi quyền sở hữu vùng đất mà họ sinh sống của các dân tộc có thể nảy sinh do xung đột giữa các nhóm. Tổ tiên loài người phải cạnh tranh để giành đất đai, thức ăn, tài nguyên và bạn tình.

Các nhóm người thời tiền sử sống theo nhóm từ 100 đến 150 người và cạnh tranh với các nhóm khác để giành đất đai và các nguồn tài nguyên khác. Hầu hết mọi người trong một nhóm đều có quan hệ họ hàng với nhau. Vì vậy, làm việc theo nhóm, chứ không phải cá nhân, là cách tốt nhất để đạt được thành công sinh sản và sinh sản tối đa cho gen của một người.

Theo lý thuyết thể dục hòa nhập, mọi người cư xử thuận lợi và vị tha đối với những người có quan hệ họ hàng gần gũi với họ. họ. Khi mức độ quan hệ họ hàng trở nên nhỏ hơn, thì hành vi vị tha và thuận lợi cũng giảm theo.

Nói một cách đơn giản hơn, chúng ta giúp những người họ hàng trực tiếp của mình (anh chị em ruột và anh em họ hàng) tồn tại và sinh sản vì họ mang gen của chúng ta. Họ hàng càng thân thiết, chúng ta càng có nhiều khả năng giúp đỡ họbởi vì họ mang nhiều gen của chúng ta hơn so với họ hàng xa.

Sống theo nhóm mang lại sự an toàn cho tổ tiên loài người. Vì hầu hết các thành viên trong nhóm đều có quan hệ họ hàng với nhau, nên việc giúp nhau tồn tại và sinh sản có nghĩa là sao chép nhiều gen của chính họ hơn là họ có thể sống một mình.

Do đó, con người có những cơ chế tâm lý khiến họ cư xử có lợi cho các thành viên trong nhóm của mình và không có lợi cho những người ngoài nhóm.

Việc bạn thành lập nhóm dựa trên cơ sở nào - sắc tộc, đẳng cấp, chủng tộc, khu vực, ngôn ngữ, tôn giáo hay thậm chí là đội thể thao yêu thích không quan trọng. Sau khi bạn chia mọi người thành các nhóm, họ sẽ tự động ưu tiên nhóm mà họ thuộc về. Làm như vậy là rất quan trọng cho sự thành công tiến hóa của họ.

Chủ nghĩa dân tộc và sự tương đồng về gen

Sắc tộc chung là một trong những nền tảng vững chắc nhất để con người tự tổ chức thành các quốc gia. Nó thường là động lực đằng sau chủ nghĩa dân tộc. Điều này là do những người cùng sắc tộc có quan hệ họ hàng gần gũi với nhau hơn là với những người không thuộc sắc tộc của họ.

Làm thế nào để mọi người quyết định rằng những người khác thuộc cùng một sắc tộc?

Các manh mối rõ ràng nhất cho thấy cấu tạo gen của một người nào đó giống với bạn là các đặc điểm cơ thể và ngoại hình của họ.

Những người thuộc cùng một sắc tộc trông giống nhau, nghĩa là họ chia sẻ nhiều gen với nhau. Cái nàythúc đẩy họ đòi quyền sở hữu vùng đất họ sinh sống và các nguồn tài nguyên mà họ có quyền sử dụng. Càng có nhiều đất đai và tài nguyên, họ càng có khả năng truyền bá gen của mình và tận hưởng thành công sinh sản lớn hơn.

Đây là lý do tại sao chủ nghĩa dân tộc có một thành phần lãnh thổ mạnh mẽ. Những người theo chủ nghĩa dân tộc luôn cố gắng bảo vệ đất đai của họ hoặc giành thêm đất đai hoặc thiết lập một vùng đất cho chính họ. Có được quyền tiếp cận đất đai và tài nguyên là chìa khóa cho sự thành công trong sinh sản của vốn gen của chúng.

Một lần nữa, điều này không có nghĩa là chỉ những người cùng sắc tộc mới trở thành những người theo chủ nghĩa dân tộc. Bất kỳ hệ tư tưởng nào khác liên kết thành công các nhóm có sắc tộc khác nhau và họ cùng nhau phấn đấu cho một vùng đất nơi hệ tư tưởng của họ có thể phát triển, đều có tác dụng tương tự và cũng là một hình thức của chủ nghĩa dân tộc.

Chỉ là cấu trúc dân tộc chủ nghĩa này có xu hướng không ổn định và dễ bị tan rã, mặc dù nó có cùng cơ chế tâm lý đối với việc sống theo nhóm.

Sắc tộc thường được ưu tiên hơn hệ tư tưởng chính trị vì sắc tộc chung là dấu hiệu đáng tin cậy cho thấy một thành viên khác trong nhóm thuộc nhóm cấu trúc di truyền giống như bạn. Hệ tư tưởng chung thì không.

Để bù lại điều này, những người theo một hệ tư tưởng thường mặc quần áo có cùng kiểu dáng và màu sắc. Một số áp dụng thời trang, băng đô, kiểu tóc và kiểu râu của riêng họ. Đó là một cách để họ phóng đại sự tương đồng của họ. MỘTcố gắng phi lý, trong tiềm thức để thuyết phục nhau rằng họ có gen giống nhau bởi vì họ trông giống nhau hơn.

Nếu một dân tộc bị thống trị bởi một dân tộc khác trong một quốc gia, thì dân tộc sau lo sợ cho sự sống còn của họ và đòi hỏi một quốc gia của riêng họ. Đây là cách các phong trào dân tộc chủ nghĩa bắt đầu và các quốc gia mới hình thành.

Giờ đây, thật dễ hiểu những thứ như phân biệt chủng tộc, định kiến ​​và phân biệt đối xử bắt nguồn từ đâu.

Nếu ai đó trông không giống bạn, có màu da khác, nói ngôn ngữ khác, tham gia vào các nghi thức và hoạt động khác nhau, thì tâm trí bạn sẽ ghi nhận họ là một người ngoài nhóm. Bạn cho rằng họ đang cạnh tranh với bạn để giành đất đai và các tài nguyên khác.

Từ nhận thức về mối đe dọa này, nhu cầu phân biệt đối xử bắt nguồn. Khi phân biệt đối xử dựa trên màu da, đó là phân biệt chủng tộc. Và khi nó dựa trên khu vực, đó là chủ nghĩa khu vực.

Khi một dân tộc chiếm ưu thế tiếp quản một quốc gia, họ cố gắng đàn áp hoặc loại bỏ các nhóm dân tộc khác, các đồ tạo tác văn hóa và ngôn ngữ của họ.

Xem thêm: Nằm mơ thấy bị rượt đuổi (Ý nghĩa)

Nếu một dân tộc thống trị dân tộc khác trong một quốc gia, thì dân tộc đó sẽ lo sợ cho sự tồn vong của mình. Họ yêu cầu một quốc gia của riêng họ. Đây là cách các phong trào dân tộc chủ nghĩa bắt đầu và các quốc gia mới hình thành.

Giờ đây, thật dễ hiểu những thứ như phân biệt chủng tộc, định kiến ​​và phân biệt đối xử bắt nguồn từ đâu.

Nếu ai đó trông không giống bạn, có màu da khác, nói ngôn ngữ khác vàtham gia vào các nghi thức khác với bạn, tâm trí của bạn ghi nhận họ là một nhóm ngoài cuộc. Bạn cho rằng họ đang cạnh tranh với bạn để giành đất đai và các tài nguyên khác.

Từ nhận thức về mối đe dọa này, nhu cầu phân biệt đối xử bắt nguồn. Khi phân biệt đối xử dựa trên màu da, đó là phân biệt chủng tộc. Và khi nó dựa trên khu vực, đó là chủ nghĩa khu vực.

Khi một dân tộc chiếm ưu thế tiếp quản một quốc gia, họ cố gắng đàn áp hoặc loại bỏ các nhóm dân tộc khác, các đồ tạo tác văn hóa và ngôn ngữ của họ.

Chủ nghĩa dân tộc và sự tử vì đạo

Chiến tranh của con người liên quan đến chiến đấu và giết chóc quy mô lớn. Chủ nghĩa dân tộc gắn kết người dân của một quốc gia lại với nhau để họ có thể bảo vệ lãnh thổ của mình và đẩy lùi quân xâm lược.

Cách con người tham gia vào các cuộc chiến tranh rất giống với cách hành xử của họ hàng gần nhất về mặt di truyền của chúng ta - tinh tinh -. Các nhóm tinh tinh đực sẽ tuần tra ở rìa lãnh thổ của chúng, đẩy lùi những kẻ xâm lược, tấn công chúng, thôn tính lãnh thổ của chúng, bắt cóc con cái của chúng và chiến đấu trong các trận chiến kịch liệt.2

Mở bất kỳ cuốn sách lịch sử nào và bạn sẽ thấy rằng con người có đã và đang làm chính xác điều đó trong hàng trăm, hàng nghìn năm.

Chủ nghĩa dân tộc không thể hiện ở bất cứ điều gì khác ngoài một người lính. Về cơ bản, một người lính là một người sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình vì lợi ích của quốc gia.

Điều đó có ý nghĩa. Nếu cái chết của một thành viên trong nhóm làm tăng cơ hội sống sót và sinh sản thành công của nhóm khácnhững thành viên có chung gen với anh ta, anh ta có thể sẽ sao chép nhiều gen hơn mức có thể nếu nhóm của anh ta bị nhóm kẻ thù thống trị hoặc loại bỏ.

Đây là lý do chính khiến các vụ đánh bom liều chết xảy ra. Trong suy nghĩ của họ, những kẻ đánh bom tự sát nghĩ rằng bằng cách làm hại các nhóm bên ngoài thống trị, họ đang mang lại lợi ích cho các nhóm trong nhóm và đảm bảo triển vọng sống sót và tái tạo nguồn gen của chính họ.

Điều thú vị là thái độ của những người này của một quốc gia có đối với liệt sĩ của họ. Ngay cả khi người tử vì đạo hy sinh mạng sống của mình để mang lại lợi ích cho quốc gia của mình, thì sự hy sinh đó vẫn có vẻ to lớn đến mức phi lý.

Nếu cha mẹ hy sinh mạng sống của mình vì con hoặc anh em vì anh em , người ta không biến họ thành liệt sĩ, anh hùng. Sự hy sinh có vẻ hợp lý và hợp lý bởi vì nó được thực hiện cho một người họ hàng di truyền rất gần.

Khi một người lính hy sinh mạng sống của mình cho tổ quốc, anh ta làm như vậy cho rất nhiều người. Nhiều người trong số họ có thể không liên quan đến anh ta chút nào. Để làm cho sự hy sinh của anh ấy có vẻ xứng đáng, người dân cả nước đã biến anh ấy thành anh hùng và liệt sĩ.

Trong sâu thẳm, họ cảm thấy có lỗi khi một người không liên quan mật thiết với họ đã hy sinh tính mạng vì họ. Họ bày tỏ sự kính trọng quá mức đối với người tử vì đạo của họ. Họ truyền lòng yêu nước để bù đắp cho cảm giác tội lỗi mà họ cảm thấy.

Họ muốn thuyết phục bản thân và những người khác rằng sự hy sinh là