Aby zrozumieć, co powoduje nacjonalizm i dogłębnie zbadać psychologię nacjonalistów, musimy zacząć od zrozumienia, co oznacza termin nacjonalizm.

Nacjonalizm to przekonanie, że naród, do którego się należy, jest lepszy od innych narodów. Charakteryzuje się on pozytywnym postrzeganiem własnego narodu i okazywaniem przesadnej miłości i wsparcia dla własnego kraju.

Z drugiej strony, ruchy nacjonalistyczne to ruchy, w których grupa nacjonalistów dąży do ustanowienia lub obrony narodu.

Choć patriotyzm i nacjonalizm mają mniej więcej to samo znaczenie, nacjonalizm ma w sobie nutę irracjonalności.

"Patriotyzm to miłość do własnego kraju bez względu na to, co robi, a nacjonalizm to miłość do własnego kraju bez względu na to, co robi".

Einstein poszedł dalej w swoim pejoratywnym określeniu i nazwał nacjonalizm infantylną chorobą - odrą ludzkości.

H jak myślą, czują i zachowują się nacjonaliści

Nacjonaliści czerpią poczucie własnej wartości z bycia częścią swojego narodu. Czują, że należąc do swojego narodu, są częścią czegoś większego niż oni sami. Ich naród jest ich rozszerzoną tożsamością.

W ten sposób wynoszenie swojego narodu na nowe wyżyny za pomocą pochwał i chwalenia się jego osiągnięciami podnosi ich samoocenę.

Ludzie są głodni pochwał i wzmocnienia ego. W przypadku nacjonalizmu używają swojego narodu jako narzędzia do zaspokojenia tych potrzeb. Ludzie, którzy mają inne możliwości zaspokojenia tych potrzeb, rzadziej polegają na nacjonalizmie.

Być może Einstein uważał nacjonalizm za chorobę, ponieważ nie potrzebował go, aby podnieść swoją samoocenę. Podniósł już swoją samoocenę w satysfakcjonującym stopniu, zdobywając Nagrodę Nobla w dziedzinie fizyki.

"Każdy nędzny głupiec, który nie ma nic, z czego mógłby być dumny, przyjmuje jako ostatnią deskę ratunku dumę z narodu, do którego należy; jest gotowy i szczęśliwy bronić wszystkich jego szaleństw zębami i paznokciami, w ten sposób rekompensując sobie własną niższość".

Nacjonalizm nie stanowiłby większego problemu, gdyby zachowanie nacjonalistów ograniczało się do irracjonalnego uwielbienia dla swojego narodu. Ale tak nie jest i posuwają się oni o krok dalej, aby zaspokoić swoje potrzeby szacunku.

Sprawiają, że ich naród wygląda lepiej, patrząc z góry na inne narody, zwłaszcza na swoich sąsiadów, z którymi często konkurują o ziemię.

Skupiają się także na pozytywach swojego narodu, ignorując jego negatywy i na negatywach narodu rywala, ignorując jego pozytywy. Będą próbowali delegitymizować kraj rywala:

"Ten kraj nie zasługuje nawet na to, by istnieć".

Podsycają obraźliwe stereotypy na temat obywateli "wrogiego" kraju. Wierzą, że ich kraj jest lepszy od każdego innego kraju na świecie, nawet jeśli nigdy go nie odwiedzili lub nie wiedzą prawie nic o tych krajach.

Nawet w obrębie kraju nacjonaliści mają tendencję do atakowania grup mniejszościowych, jeśli nie postrzegają ich jako części "swojego" narodu. Mniejszości mogą być traktowane jako obywatele drugiej kategorii w najlepszym przypadku lub mogą być etnicznie oczyszczone w najgorszym przypadku.

Z drugiej strony, ruchy nacjonalistyczne w obrębie narodów są często inicjowane przez grupy mniejszościowe, które szukają dla siebie odrębnego narodu.

Korzenie nacjonalizmu

Nacjonalizm wynika z podstawowej ludzkiej potrzeby przynależności do grupy. Kiedy uważamy się za część jakiejś grupy, traktujemy członków naszej grupy w sposób uprzywilejowany. Ci, którzy nie należą do grupy, są traktowani niekorzystnie. Jest to typowa mentalność "my" kontra "oni", gdzie "my" składa się z "nas i naszego narodu", a "oni" składa się z "nich i ich narodu".

W swej istocie nacjonalizm jest ideologią, która przywiązuje grupę ludzi do kawałka ziemi, który zamieszkują. Członkowie grupy mają zwykle to samo pochodzenie etniczne lub mogą podzielać te same wartości lub ideologie polityczne lub wszystkie te elementy. Wierzą, że ich grupa jest prawowitym właścicielem ich ziemi.

Kiedy naród ma kilka grup etnicznych, ale podzielają one tę samą ideologię polityczną, starają się stworzyć naród oparty na tej ideologii. Jednak taka konfiguracja może być niestabilna, ponieważ zawsze istnieje szansa na konflikt między grupami etnicznymi.

To samo może się zdarzyć w drugą stronę: naród o tym samym pochodzeniu etnicznym, ale różnych ideologiach, może zaangażować się w konflikt międzyideologiczny.

Jednak siła przyciągania konfliktu międzyetnicznego jest często silniejsza niż siła przyciągania konfliktu międzyideologicznego.

Nic dziwnego, że większość konfliktów wewnątrznarodowych, takich jak wojny domowe, dotyczy dwóch lub więcej grup etnicznych, z których każda chce mieć naród dla siebie lub próbuje odłączyć się od dominującej grupy etnicznej.

Tendencja grup etnicznych do roszczenia sobie prawa własności do ziemi, którą zamieszkują, prawdopodobnie powstała w wyniku konfliktu międzygrupowego. Przodkowie ludzi musieli konkurować o ziemię, żywność, zasoby i partnerów.

Prehistoryczne grupy ludzkie żyły w grupach liczących od 100 do 150 osób i konkurowały z innymi grupami o ziemię i inne zasoby. Większość ludzi w grupie była ze sobą spokrewniona. Tak więc praca dla grupy, a nie indywidualnie, była najlepszym sposobem na osiągnięcie maksymalnego przetrwania i sukcesu reprodukcyjnego dla swoich genów.

Zgodnie z integracyjną teorią fitness, ludzie zachowują się przychylnie i altruistycznie wobec tych, którzy są z nimi blisko spokrewnieni. Wraz ze zmniejszaniem się stopnia pokrewieństwa, zmniejsza się altruistyczne i przychylne zachowanie.

Mówiąc prościej, pomagamy naszym najbliższym krewnym (rodzeństwu i kuzynom) przetrwać i rozmnażać się, ponieważ są oni nosicielami naszych genów. Im bliższy krewny, tym bardziej prawdopodobne jest, że mu pomożemy, ponieważ jest on nosicielem większej ilości naszych genów niż odległy krewny.

Życie w grupach zapewniało przodkom ludzi bezpieczeństwo, a ponieważ większość członków grupy była ze sobą spokrewniona, pomaganie sobie nawzajem w przetrwaniu i rozmnażaniu oznaczało powielanie większej ilości własnych genów niż w przypadku życia w pojedynkę.

Dlatego ludzie mają mechanizmy psychologiczne, które sprawiają, że zachowują się korzystnie wobec członków własnej grupy i niekorzystnie wobec grup zewnętrznych.

Nie ma znaczenia, na jakiej podstawie tworzysz grupy - pochodzenie etniczne, kasta, rasa, region, język, religia, a nawet ulubiona drużyna sportowa. Gdy podzielisz ludzi na grupy, automatycznie będą faworyzować grupę, do której należą. Takie postępowanie było kluczowe dla ich ewolucyjnego sukcesu.

Nacjonalizm i podobieństwo genetyczne

Wspólne pochodzenie etniczne jest jednym z najsilniejszych fundamentów, na których ludzie organizują się w narody. Jest to często siła napędowa nacjonalizmu. Wynika to z faktu, że ludzie o tym samym pochodzeniu etnicznym są ze sobą bliżej spokrewnieni niż z ludźmi spoza ich grupy etnicznej.

W jaki sposób ludzie decydują, że inni są tego samego pochodzenia etnicznego?

Najsilniejszymi wskazówkami świadczącymi o tym, że czyjaś genetyka jest podobna do twojej, są jej cechy fizyczne i wygląd.

Ludzie należący do tej samej grupy etnicznej wyglądają podobnie, co oznacza, że dzielą ze sobą wiele genów. To skłania ich do roszczenia sobie prawa własności do ziemi, którą zamieszkują i zasobów, do których mają dostęp. Im więcej ziemi i zasobów posiadają, tym bardziej są w stanie rozprzestrzeniać swoje geny i cieszyć się większym sukcesem reprodukcyjnym.

Dlatego nacjonalizm ma silny komponent terytorialny. Nacjonaliści zawsze starają się chronić swoją ziemię lub zdobyć więcej ziemi lub ustanowić ziemię dla siebie. Uzyskanie dostępu do ziemi i zasobów jest kluczem do sukcesu reprodukcyjnego ich puli genowej.

Ponownie, nie oznacza to, że tylko ludzie o tym samym pochodzeniu etnicznym stają się nacjonalistami. Każda inna ideologia, która z powodzeniem łączy grupy o różnym pochodzeniu etnicznym i wspólnie dążą do ziemi, na której ich ideologia może się rozwijać, ma ten sam efekt i jest również formą nacjonalizmu.

Po prostu ta nacjonalistyczna struktura jest niestabilna i podatna na dezintegrację, mimo że wykorzystuje te same psychologiczne mechanizmy życia w grupie.

Pochodzenie etniczne często ma pierwszeństwo przed ideologią polityczną, ponieważ wspólne pochodzenie etniczne jest wiarygodnym wskaźnikiem tego, że inny członek grupy ma taki sam skład genetyczny jak ty. Wspólna ideologia nie jest.

Aby to zrekompensować, ludzie podpisujący się pod ideologią często noszą ubrania w tym samym stylu i kolorze. Niektórzy przyjmują własne mody, opaski na głowę, fryzury i style brody. Jest to dla nich sposób na zwiększenie podobieństwa. Irracjonalna, podświadoma próba przekonania się nawzajem, że mają podobne geny, ponieważ wyglądają bardziej podobnie.

Jeśli jakaś grupa etniczna jest zdominowana przez inną w ramach narodu, ta druga obawia się o swoje przetrwanie i domaga się własnego narodu. W ten sposób powstają ruchy nacjonalistyczne i tworzą się nowe narody.

Łatwo jest teraz zrozumieć, skąd biorą się takie rzeczy jak rasizm, uprzedzenia i dyskryminacja.

Jeśli ktoś nie wygląda tak jak ty, ma inny kolor skóry, mówi innym językiem, angażuje się w inne rytuały i działania, jest rejestrowany przez twój umysł jako grupa zewnętrzna. Postrzegasz go jako konkurującego z tobą o ziemię i inne zasoby.

Z tego postrzegania zagrożenia wynika potrzeba dyskryminacji. Gdy dyskryminacja opiera się na kolorze skóry, jest to rasizm, a gdy opiera się na regionie, jest to regionalizm.

Kiedy dominująca grupa etniczna przejmuje kontrolę nad krajem, stara się stłumić lub wyeliminować inne grupy etniczne, ich artefakty kulturowe i języki.

Jeśli jakaś grupa etniczna dominuje nad inną w ramach narodu, ta druga obawia się o swoje przetrwanie. Domagają się własnego narodu. W ten sposób powstają ruchy nacjonalistyczne i tworzą się nowe narody.

Łatwo jest teraz zrozumieć, skąd biorą się takie rzeczy jak rasizm, uprzedzenia i dyskryminacja.

Jeśli ktoś nie wygląda tak jak ty, ma inny kolor skóry, mówi innym językiem i angażuje się w inne rytuały niż ty, twój umysł rejestruje go jako grupę zewnętrzną. Postrzegasz go jako konkurującego z tobą o ziemię i inne zasoby.

Z tego postrzegania zagrożenia wynika potrzeba dyskryminacji. Gdy dyskryminacja opiera się na kolorze skóry, jest to rasizm, a gdy opiera się na regionie, jest to regionalizm.

Kiedy dominująca grupa etniczna przejmuje kontrolę nad krajem, stara się stłumić lub wyeliminować inne grupy etniczne, ich artefakty kulturowe i języki.

Nacjonalizm i męczeństwo

Wojny ludzkie obejmują walkę i zabijanie na dużą skalę. Nacjonalizm łączy ludzi w danym kraju, aby byli w stanie bronić swojego terytorium i odpierać najeźdźców.

Sposób, w jaki ludzie angażują się w wojny, jest bardzo podobny do tego, jak zachowują się nasi najbliżsi genetyczni krewni - szympansy. Grupy samców szympansów patrolują obrzeża swojego terytorium, odpierają najeźdźców, napadają na nich, anektują ich terytorium, porywają ich samice i toczą bitwy.2

Otwórz dowolną książkę historyczną, a przekonasz się, że ludzie robią to dokładnie od setek i tysięcy lat.

Nacjonalizm przejawia się w przeważającej mierze w niczym innym, jak w żołnierzu. Żołnierz to w zasadzie osoba, która jest gotowa poświęcić swoje życie dla dobra swojego narodu.

Jeśli śmierć jednego z członków grupy zwiększa szanse na przetrwanie i sukces reprodukcyjny innych członków grupy, którzy dzielą jego geny, może on replikować więcej swoich genów niż mógłby, gdyby jego grupa została zdominowana lub wyeliminowana przez wrogą grupę.

Jest to główny powód, dla którego dochodzi do samobójczych zamachów bombowych. Zamachowcy-samobójcy myślą, że szkodząc dominującym grupom zewnętrznym, przynoszą korzyści grupom wewnętrznym i zabezpieczają perspektywy przetrwania i reprodukcji własnej puli genów.

Interesujące jest nastawienie ludzi danego narodu do swoich męczenników. Nawet jeśli męczennik, poświęcając swoje życie, przynosi korzyść swojemu narodowi, poświęcenie to nadal wydaje się ogromne do tego stopnia, że jest irracjonalne.

Jeśli rodzic poświęca życie dla swojego dziecka lub brat dla brata, ludzie nie robią z nich męczenników i bohaterów. Poświęcenie wydaje się racjonalne i uzasadnione, ponieważ jest dokonywane dla bardzo bliskiego krewnego genetycznego.

Kiedy żołnierz poświęca swoje życie dla swojego narodu, robi to dla wielu ludzi. Wielu z nich może nie być z nim w ogóle spokrewnionych. Aby jego poświęcenie wydawało się warte zachodu, naród czyni z niego bohatera i męczennika.

W głębi duszy czują się winni, że ktoś, kto nie jest z nimi blisko związany, oddał za nich życie. Oddają przesadny szacunek swojemu męczennikowi. Są przesiąknięci patriotyzmem, aby zrekompensować sobie poczucie winy.

Chcą przekonać siebie i innych, że poświęcenie było tego warte. Brak szacunku dla męczenników jest tabu, ponieważ wywołuje poczucie winy. Prowadzi to do surowego traktowania tych, którzy nie szanują męczennika.

Człowiek jest w stanie oddać życie za swój kraj, ponieważ postrzega swój naród jako rozszerzoną rodzinę. Dlatego ludzie z danego narodu nazywają siebie nawzajem "braćmi i siostrami" i nazywają swój naród "ojczyzną" lub "ojczyzną". Nacjonalizm rozwija się dzięki psychologicznym mechanizmom, które ludzie już mają, aby żyć w rodzinach i rozszerzonych rodzinach.

Kiedy naród wchodzi w konflikt, nacjonalizm wymaga, aby ludzie walczyli za kraj i pomijali lokalne i rodzinne lojalności. Konstytucja wielu krajów stanowi, że w czasach zagrożenia, jeśli jego obywatele zostaną wezwani do walki za naród, muszą się podporządkować. Naród można zatem postrzegać jako rozszerzoną rodzinę, która istnieje, aby umożliwić rodzinom mieszkającym w nim przetrwanie i rozwój.

Czy wielokulturowość może działać?

Wielokulturowość w dużej mierze oznacza wieloetniczność. Ponieważ nacjonalizm jest sposobem, w jaki grupa etniczna może domagać się własności ziemi, wiele grup etnicznych i kultur zamieszkujących tę samą ziemię z pewnością doprowadzi do konfliktu.

Grupa etniczna, która dominuje na danym terenie, będzie starała się zapewnić, by grupy mniejszościowe były uciskane i dyskryminowane. Grupy mniejszościowe będą czuły się zagrożone przez grupę dominującą i oskarżały ją o dyskryminację.

Wielokulturowość może działać, jeśli wszystkie grupy żyjące w danym kraju mają dostęp do równych praw, niezależnie od tego, kto ma większość. Alternatywnie, jeśli kraj jest zamieszkany przez wiele grup etnicznych, a władza jest prawie równo rozdzielona między nimi, może to również prowadzić do pokoju.

Aby przezwyciężyć podziały etniczne, ludzie zamieszkujący dany naród mogą potrzebować ideologii, która będzie w stanie przezwyciężyć różnice etniczne. Może to być ideologia polityczna lub nawet nacjonalizm.

Jeśli dominująca grupa w danym narodzie wierzy, że jej wyższość nie jest zagrożona, prawdopodobnie będzie traktować mniejszości sprawiedliwie. Kiedy postrzegają, że ich wyższy status jest zagrożony, zaczynają źle traktować i podporządkowywać sobie mniejszości.

Stres spowodowany tego rodzaju postrzeganiem zagrożenia sprawia, że ludzie stają się wrogo nastawieni do innych. Jak pisze Nigel Barber w artykule dla Psychology Today, "Ssaki, które dorastają w stresujących środowiskach, są bojaźliwe i wrogie oraz mniej ufne wobec innych".

Kiedy zrozumiesz, że nacjonalizm jest tylko kolejną formą "moja grupa jest lepsza od twojej" opartą na "moja pula genów zasługuje na rozkwit, a nie twoja", zrozumiesz wiele różnych zjawisk społecznych.

Rodzice często zachęcają swoje dzieci do zawierania małżeństw w swoim "plemieniu", aby chronić i propagować własną pulę genów. W wielu krajach małżeństwa międzyrasowe, międzykastowe i międzyreligijne są zniechęcane z dokładnie tych samych powodów.

Kiedy miałem 6 lub 7 lat, po raz pierwszy zobaczyłem nacjonalizm u innej istoty ludzkiej. Pokłóciłem się z moim najlepszym przyjacielem. Siedzieliśmy razem w naszej klasowej ławce, która została zaprojektowana tak, aby pomieścić dwóch uczniów.

Po walce narysował długopisem linię dzielącą stół na dwie części - jedną dla mnie i jedną dla niego. Poprosił, bym nigdy nie przekraczał tej linii i nie "wkraczał na jego terytorium".

Nie wiedziałem wtedy, że to, co właśnie zrobił mój przyjaciel, było zachowaniem, które ukształtowało historię, pochłonęło miliony istnień ludzkich, zniszczyło i zrodziło całe narody.

Referencje

1. Rushton, J. P. (2005), Etniczny nacjonalizm, psychologia ewolucyjna i teoria podobieństwa genetycznego. Narody i nacjonalizm , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Demoniczne samce: małpy człekokształtne i początki ludzkiej przemocy Houghton Mifflin Harcourt.