Et mõista, mis põhjustab rahvuslust ja uurida põhjalikult natsionalistide psühholoogiat, peame kõigepealt mõistma, mida tähendab mõiste "rahvuslus".

Natsionalism on uskumus, et rahvas, kuhu inimene kuulub, on teistest rahvustest üleolev. Seda iseloomustab oma rahva soosiv suhtumine ning liigne armastus ja toetus oma riigile.

Natsionalistlikud liikumised on seevastu liikumised, mille puhul rühm rahvuslasi püüab luua või kaitsta rahvust.

Kuigi patriotismil ja rahvuslusel on enam-vähem sama tähendus, on rahvuslusel siiski irratsionaalsuse varjund.

"Patriotism on armastus oma riigi vastu selle eest, mida see teeb, ja natsionalism on armastus oma riigi vastu, ükskõik mida see teeb."

Einstein läks oma halvustavas sõnavõtus veelgi kaugemale ja nimetas rahvuslust imikuhaiguseks - inimkonna leetriteks.

H kuidas rahvuslased mõtlevad, tunnevad ja käituvad

Rahvuslased tunnevad eneseväärtust oma rahva hulka kuulumisest. Nad tunnevad, et kuuludes oma rahva hulka, on nad osa millestki suuremast kui nemad ise. Nende rahvas on nende laiendatud identiteet.

Seega tõstab nende rahva kiitmine ja kiitlemine oma saavutuste üle uutesse kõrgustesse nende enesehinnangut.

Inimesed on näljased kiituse ja ego suurendamise järele. Rahvusluse puhul kasutavad nad oma rahvust kui vahendit nende vajaduste rahuldamiseks. Inimesed, kellel on nende vajaduste rahuldamiseks muid võimalusi, toetuvad vähem tõenäoliselt rahvuslusele.

Võib-olla pidas Einstein natsionalismi haiguseks, sest ta ei vajanud seda oma eneseväärtuse tõstmiseks. Ta oli oma eneseväärtust juba rahuldaval määral tõstnud, saades Nobeli füüsikapreemia.

"Iga õnnetu loll, kellel ei ole üldse midagi, mille üle ta võiks uhke olla, võtab viimaseks abinõuks uhkuse selle rahva üle, kuhu ta kuulub; ta on valmis ja õnnelik kaitsma kõiki selle rumalusi hambuni, hüvitades sellega iseenda alaväärsust."

Natsionalism ei oleks suur probleem, kui rahvuslaste käitumine piirduks oma rahva irratsionaalse jumaldamisega. Kuid nii see ei ole ja nad lähevad oma enesehinnanguvajaduse rahuldamiseks sammu võrra kaugemale.

Nad muudavad oma rahva paremaks, vaadates teisi rahvaid, eriti oma naabreid, kellega nad sageli maa pärast konkureerivad, halvustades neid.

Samuti keskenduvad nad ainult oma riigi positiivsetele külgedele, ignoreerides selle negatiivseid külgi, ja konkureeriva riigi negatiivsetele külgedele, ignoreerides nende positiivseid külgi. Nad püüavad konkureerivat riiki delegitimida:

"See riik ei vääri isegi olemasolu."

Nad õhutavad solvavaid stereotüüpe "vaenlase" riigi kodanike kohta. Nad usuvad, et nende riik on parem kui kõik teised maailma riigid, isegi kui nad ei ole neid riike kunagi külastanud või ei tea neist peaaegu midagi.

Isegi ühe riigi sees kipuvad rahvuslased võtma sihikule vähemusrühmi, kui nad ei näe neid "oma" rahva osana. Vähemusi võidakse kohelda parimal juhul teise klassi kodanikena või halvimal juhul võidakse neid etniliselt puhastada.

Teisest küljest on rahvuslike liikumiste algatajaid sageli vähemusrühmad, kes soovivad luua endale eraldi rahvuse.

Natsionalismi juured

Rahvuslus tuleneb inimese põhilisest vajadusest kuuluda mingisse gruppi. Kui me peame end mõne grupi osaks, siis kohtleme oma grupi liikmeid soodsalt. Neid, kes ei kuulu gruppi, koheldakse ebasoodsalt. See on tüüpiline "meie" versus "nemad" mentaliteet, kus "meie" koosneb "meist ja meie rahvusest" ja "nemad" koosneb "neist ja nende rahvusest".

Oma põhiolemuselt on rahvuslus ideoloogia, mis seob rühma inimesi mingi maatükiga, mida nad juhuslikult asustavad. Rühma liikmed on tavaliselt sama rahvusest või nad võivad jagada samu väärtusi või poliitilisi ideoloogiaid või kõike seda. Nad usuvad, et nende rühm on oma maa õiguspärane omanik.

Kui riigis on mitu rahvust, kuid nad jagavad sama poliitilist ideoloogiat, püüavad nad luua selle ideoloogia alusel rahvuse. Selline ülesehitus on aga tõenäoliselt ebastabiilne, sest alati on olemas võimalus rahvustevaheliseks konfliktiks.

Sama võib juhtuda ka vastupidi: rahvus, mille rahvus on läbivalt sama, kuid mille ideoloogiad on erinevad, võib sattuda ideoloogidevahelisse konflikti.

Siiski on rahvustevahelise konflikti tõmme sageli tugevam kui ideoloogiliste konfliktide tõmme.

Pole ime, et enamus riikidevahelisi konflikte, näiteks kodusõjad, hõlmavad kahte või enamat rahvust, millest iga rahvus tahab rahvust endale või püüab domineerivast rahvusest eralduda.

Etniliste rühmade kalduvus nõuda oma maa omandiõigust tekkis tõenäoliselt rühmadevaheliste konfliktide tagajärjel. Esivanemate inimesed pidid konkureerima maa, toidu, ressursside ja kaaslaste pärast.

Eelajaloolised inimrühmad elasid 100-150 inimesest koosnevates rühmades ja konkureerisid teiste rühmadega maa ja muude ressursside pärast. Enamik rühma liikmeid oli omavahel seotud. Seega oli grupi heaks töötamine, mitte individuaalne töötamine, parim viis saavutada oma geenide jaoks maksimaalne ellujäämine ja reproduktiivne edu.

Kaasava sobivuse teooria kohaselt käituvad inimesed soodsalt ja altruistlikult nende suhtes, kes on nendega lähedalt sugulased. Mida väiksem on suguluse aste, seda väiksem on altruistlik ja soodne käitumine.

Lihtsustatult öeldes aitame oma lähisugulastel (õed-vennad ja nõod) ellu jääda ja paljuneda, sest nad kannavad meie geene. Mida lähemal on sugulane, seda tõenäolisemalt aitame teda, sest ta kannab rohkem meie geene kui kaugemad sugulased.

Rühmades elamine pakkus esivanemate inimestele turvalisust. Kuna enamik rühma liikmeid olid omavahel seotud, tähendas üksteise ellujäämise ja paljunemise abistamine, et nad paljundasid rohkem oma geene, kui nad oleksid suutnud üksi elades.

Seega on inimestel psühholoogilised mehhanismid, mis panevad neid käituma soodsalt oma rühma liikmete suhtes ja ebasoodsalt rühmaväliste suhtes.

Ei ole oluline, mille alusel te rühmi moodustate - rahvus, kast, rass, piirkond, keel, religioon või isegi lemmikspordimeeskond. Kui te jagate inimesed rühmadesse, siis eelistavad nad automaatselt rühma, kuhu nad kuuluvad. See on olnud nende evolutsioonilise edu seisukohalt otsustava tähtsusega.

Rahvuslus ja geneetiline sarnasus

Ühine etniline kuuluvus on üks tugevamaid aluseid, millel inimesed organiseeruvad rahvusteks. See on sageli rahvusluse liikumapanev jõud. See tuleneb sellest, et samast rahvusest inimesed on omavahel tihedamalt seotud kui inimesed, kes ei kuulu nende rahvusesse.

Kuidas inimesed otsustavad, et teised on sama rahvusest?

Kõige tugevamad vihjed sellele, et kellegi geneetiline koostis on teie omaga sarnane, on tema füüsilised omadused ja välimus.

Samasse rahvusesse kuuluvad inimesed näevad välja sarnased, mis tähendab, et nad jagavad omavahel palju oma geene. See ajendab neid nõudma omandiõigust maa-alale, kus nad elavad, ja ressurssidele, millele neil on juurdepääs. Mida rohkem maad ja ressursse neil on, seda rohkem suudavad nad oma geene levitada ja nautida suuremat reproduktiivset edu.

Seepärast ongi natsionalismil tugev territoriaalne komponent. Rahvuslased püüavad alati oma maad kaitsta või saada juurde maad või rajada endale maad. Juurdepääsu saamine maale ja ressurssidele on nende geenivaramu reproduktiivse edu võti.

See ei tähenda jällegi, et ainult samast rahvusest inimesed muutuvad natsionalistideks. Mis tahes muu ideoloogia, mis seob edukalt eri rahvusest rühmi ja nad püüdlevad ühiselt maa poole, kus nende ideoloogia saab õitseda, on sama mõju ja on samuti üks natsionalismi vorme.

Lihtsalt see natsionalistlik struktuur kipub olema ebastabiilne ja haavatav lagunemise suhtes, kuigi see haakub samade psühholoogiliste mehhanismidega, mis on vajalikud grupis elamiseks.

Etniline kuuluvus on sageli poliitilise ideoloogia ees esikohal, sest ühine etniline kuuluvus on usaldusväärne näitaja selle kohta, et teine rühma liige on teiega sama geneetilise koostise poolest. Ühine ideoloogia ei ole.

Selle kompenseerimiseks kannavad ideoloogiale alluvad inimesed sageli sama stiili ja värvi riideid. Mõned võtavad omaks oma moe, peapaelad, soengud ja habemevormid. See on nende jaoks viis oma sarnasuse suurendamiseks. Irratsionaalne, alateadlik katse veenda üksteist, et neil on sarnased geenid, sest nad näevad sarnasemad välja.

Kui üks rahvus domineerib teise rahvuse üle, kardavad viimased oma ellujäämise pärast ja nõuavad omaenda rahvust. Nii saavad alguse rahvuslikud liikumised ja tekivad uued rahvad.

Nüüd on lihtne mõista, millest tulenevad sellised asjad nagu rassism, eelarvamused ja diskrimineerimine.

Kui keegi ei näe välja nagu teie, on teistsuguse nahavärviga, räägib teist keelt, osaleb teistsugustes rituaalides ja tegevustes, registreerib teie mõistus ta kui kõrvalise rühma. Te tajute, et ta konkureerib teiega maa ja muude ressursside pärast.

Sellest ohutunnetusest tuleneb vajadus diskrimineerida. Kui diskrimineerimine põhineb nahavärvil, on see rassism. Ja kui see põhineb piirkonnal, on see regionalism.

Kui domineeriv etniline rühm võtab riigi üle, püüab ta teisi etnilisi rühmi, nende kultuuriväärtusi ja keeli maha suruda või kõrvaldada.

Kui üks rahvus domineerib teise rahvuse üle, kardab viimane oma ellujäämise pärast. Nad nõuavad oma rahvust. Nii tekivad rahvuslikud liikumised ja tekivad uued rahvad.

Nüüd on lihtne mõista, millest tulenevad sellised asjad nagu rassism, eelarvamused ja diskrimineerimine.

Kui keegi ei näe välja nagu teie, on teistsuguse nahavärviga, räägib teist keelt ja järgib teistsuguseid rituaale kui teie, registreerib teie mõistus teda kui kõrvalist gruppi. Te tajute, et ta konkureerib teiega maa ja muude ressursside pärast.

Sellest ohutunnetusest tuleneb vajadus diskrimineerida. Kui diskrimineerimine põhineb nahavärvil, on see rassism. Ja kui see põhineb piirkonnal, on see regionalism.

Kui domineeriv etniline rühm võtab riigi üle, püüab ta teisi etnilisi rühmi, nende kultuuriväärtusi ja keeli maha suruda või kõrvaldada.

Rahvuslus ja märtrisurma

Inimeste sõjategevus hõlmab ulatuslikku võitlust ja tapmist. Rahvuslus seob riigi rahvast kokku, et nad suudaksid oma territooriumi kaitsta ja sissetungijaid tõrjuda.

See, kuidas inimesed sõdivad, on väga sarnane sellega, kuidas meie lähimad geneetilised sugulased - šimpansid - käituvad. Isaste šimpanside rühmad patrullivad oma territooriumi servades, tõrjuvad sissetungijaid, rüüstavad neid, annekteerivad nende territooriumi, röövivad emaseid ja peavad lahinguid.2

Avage ükskõik milline ajalooraamat ja te leiate, et inimesed on teinud täpselt seda sadu ja tuhandeid aastaid.

Natsionalism ei väljendu üheski muus asjas nii ülekaalukalt kui sõduris. Sõdur on põhimõtteliselt inimene, kes on valmis oma rahva nimel oma elu ohverdama.

See on mõistlik. Kui ühe rühma liikme surm suurendab teiste tema geene jagavate rühma liikmete ellujäämis- ja paljunemisvõimalusi, võib ta lõpuks paljundada rohkem oma geene, kui ta oleks saanud, kui tema rühmas domineeriks või hävitaks vaenlasrühm.

See on peamine põhjus, miks toimuvad enesetaputerroristid. Enesetaputerroristid arvavad, et kahjustades domineerivaid väikerühmi, toovad nad kasu siserühmadele ja kindlustavad oma geenivaramu ellujäämise ja paljunemise väljavaateid.

Huvitav on suhtumine, mida rahva rahvas oma märtritesse suhtub. Isegi kui märtrile oma elu ohverdades on lõpuks kasu tema rahvale, tundub see ohverdamine ikkagi tohutu, kuni ebaratsionaalse piirini.

Kui vanem ohverdab oma elu oma lapse eest või vend oma venna eest, ei tee inimesed neist märtreid ja kangelasi. Ohverdamine tundub ratsionaalne ja mõistlik, sest seda tehakse väga lähedase geneetilise sugulase eest.

Kui sõdur ohverdab oma elu oma rahva eest, teeb ta seda paljude inimeste eest. Paljud neist ei pruugi olla temaga üldse sugulased. Et tema ohverdus tunduks väärtuslikuna, teeb rahva rahvas temast kangelase ja märtri.

Sügaval sisimas tunnevad nad end süüdi, et keegi, kes ei ole nendega lähedalt seotud, pani nende eest oma elu. Nad avaldavad oma märtrile liialdatud austust. Nad on patriotismiga läbi imbunud, et kompenseerida oma süütunnet.

Nad tahavad veenda ennast ja teisi, et ohver oli seda väärt. Märtrite austamata jätmine on tabu, sest see toob esile süütunde. See viib neid selleni, et nad suhtuvad karmilt nendesse, kes ei austa märtrit.

Inimene võib oma riigi eest oma elu anda, sest nad näevad oma rahvast kui laiendatud perekonda. Seetõttu kutsuvad rahvuse inimesed üksteist "vendadeks ja õdedeks" ning nimetavad oma rahvast "isamaaks" või "emamaaks". Rahvuslus õitseb psühholoogilistest mehhanismidest, mis inimestel on juba olemas, et nad elavad perekondades ja laiendatud perekondades.

Kui rahvas satub konflikti, nõuab rahvuslus, et inimesed võitleksid riigi eest ja jätaksid tähelepanuta kohaliku ja perekondliku lojaalsuse. Paljude riikide põhiseaduses on sätestatud, et kui kodanikud kutsutakse hädaolukorras võitlema riigi eest, peavad nad seda tegema. Rahvust võib seega vaadelda kui laiendatud perekonda, mis on olemas selleks, et selles elavad perekonnad saaksid ellu jääda ja areneda.

Kas multikultuurilisus võib toimida?

Kuna natsionalism on etnilise rühma jaoks võimalus nõuda maa omandiõigust, siis on paljude etniliste rühmade ja kultuuride elamine samal maal paratamatult seotud konfliktidega.

Maad valitsev etniline rühm püüab tagada, et vähemusrühmad oleksid allasurutud ja diskrimineeritud. Vähemusrühmad tunnevad end domineeriva rühma poolt ohustatuna ja süüdistavad neid diskrimineerimises.

Multikultuurilisus võib toimida, kui kõikidel riigis elavatel rühmadel on võrdsed õigused, sõltumata sellest, kes on enamuses. Alternatiivselt, kui riigis elab mitu etnilist rühma, kelle vahel on võim peaaegu võrdselt jaotatud, võib ka see viia rahuni.

Et ületada oma etniline lõhe, võivad rahvuse elanikud vajada ideoloogiat, mis suudab nende etnilised erinevused ületada. Selleks võib olla mõni poliitiline ideoloogia või isegi rahvuslus.

Kui domineeriv rühm riigis usub, et nende ülemvõimu ei ole ohus, siis kohtlevad nad vähemusi tõenäoliselt õiglaselt. Kui nad tajuvad, et nende ülemvõimu staatus on ohus, hakkavad nad vähemusi halvasti kohtlema ja allutama.

Sellise ohu tajumisest põhjustatud stress muudab inimesed teiste suhtes vaenulikuks. Nagu Nigel Barber kirjutab artiklis, mis ilmus ajakirjale Psychology Today, "Stressirohkes keskkonnas üles kasvanud imetajad on kartlikud ja vaenulikud ning vähem usaldavad teisi".

Kui te mõistate, et rahvuslus on lihtsalt üks "minu rühm on parem kui teie" vorm, mis põhineb põhimõttel "minu geenivaramu väärib õitsengut, mitte teie", siis mõistate te mitmesuguseid sotsiaalseid nähtusi.

Vanemad julgustavad sageli oma lapsi abielluma oma "hõimuga", et kaitsta ja paljundada oma geenivaramut. Paljudes riikides on rassidevahelised, kastidevahelised ja religioonidevahelised abielud täpselt samadel põhjustel ebasoodsad.

Kui olin 6 või 7-aastane, nägin esimest korda rahvuslust teises inimeses. Olin sattunud tülli oma parima sõbraga. Me istusime koos meie klassi pingil, mis oli mõeldud kahe õpilase jaoks.

Pärast kaklust tõmbas ta oma pliiatsiga joone, mis jagas lauaala kaheks. Üks minu ja üks tema jaoks. Ta palus mul seda joont mitte kunagi ületada ja "tema territooriumile tungida".

Ma ei teadnud siis, et see, mida mu sõber oli just teinud, oli käitumine, mis oli kujundanud ajalugu, nõudnud miljoneid elusid, hävitanud ja sünnitanud terveid rahvaid.

Viited

1. Rushton, J. P. (2005). Etniline natsionalism, evolutsiooniline psühholoogia ja geneetilise sarnasuse teooria. Rahvused ja natsionalism , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Demoonilised isased: ahvid ja inimvägivalla päritolu . Houghton Mifflin Harcourt.