Për të kuptuar se çfarë e shkakton nacionalizmin dhe për të eksploruar në thellësi psikologjinë e nacionalistëve, duhet të fillojmë me të kuptuarit se çfarë do të thotë termi nacionalizëm.

Nacionalizmi është besimi se kombi të cilit i përket është superior ndaj kombet e tjera. Karakterizohet nga një vështrim i favorshëm ndaj kombit dhe nga shfaqja e dashurisë dhe mbështetjes së ekzagjeruar për vendin e vet.

Lëvizjet nacionaliste, nga ana tjetër, janë lëvizje ku një grup nacionalistësh kërkojnë të krijojnë ose mbrojnë një komb.

Megjithëse patriotizmi dhe nacionalizmi kanë pak a shumë të njëjtin kuptim, nacionalizmi ka një nuancë irracionaliteti në të.

"Patriotizmi është dashuria për atdheun e dikujt për atë që bën dhe nacionalizmi është dashuria për atdheun, pavarësisht se çfarë bën." nacionalizmi një sëmundje infantile- fruthi i njerëzimit.

H si nacionalistët mendojnë, ndjejnë dhe sillen

Nacionalistët nxjerrin një ndjenjë të vetëvlerësimit nga të qenit pjesë e kombit të tyre. Ata mendojnë se duke i përkasuar kombit të tyre, janë pjesë e diçkaje më madhështore se vetja. Kombi i tyre është identiteti i tyre i gjerë.

Kështu, ngritja e kombit të tyre në lartësi të reja me lavdërime dhe mburrje për arritjet e tij, rrit vetëvlerësimin e tyre.

Njerëzit janë të uritur për lavdërime dhe nxitje të egos. Në rastin e nacionalizmit, ata përdorin kombin e tyre siia vlen. Mosrespektimi i dëshmorëve është tabu sepse nxjerr në sipërfaqe fajin. Kjo i shtyn ata të trajtojnë ashpër ata që nuk e respektojnë shehidin.

Një person mund të japë jetën e tij për vendin e tij, sepse ata e shohin kombin e tyre si një familje të gjerë. Prandaj, njerëzit e një kombi e quajnë njëri-tjetrin "vëllezër dhe motra" dhe e quajnë kombin e tyre "atdhe" ose "mëmëdheu". Nacionalizmi lulëzon në mekanizmat psikologjikë që njerëzit tashmë kanë për të jetuar në familje dhe familje të zgjeruara.

Kur një komb hyn në një konflikt, nacionalizmi kërkon që njerëzit të luftojnë për vendin dhe të anashkalojnë besnikërinë lokale dhe familjare. Kushtetuta e shumë vendeve thotë se, në kohë të jashtëzakonshme, nëse qytetarët e saj thirren të luftojnë për kombin, ata duhet të respektojnë. Kështu, një komb mund të shihet si një familje e zgjeruar që ekziston për t'u mundësuar familjeve që jetojnë në të të mbijetojnë dhe të lulëzojnë.

A mund të funksionojë multikulturalizmi?

Multikulturalizëm në masë të madhe do të thotë multi-etni. Meqenëse nacionalizmi është një mënyrë që një grup etnik të pretendojë pronësinë e tokës, shumë grupe etnike dhe kultura që banojnë në të njëjtën tokë është e detyruar të çojnë në konflikt.

Grupi etnik që dominon tokën do të përpiqet të sigurojë që grupet minoritare të shtypen dhe të diskriminohen. Grupet minoritare do të ndihen të kërcënuar nga grupi dominues dhe do t'i akuzojnë për diskriminim.

Multikulturalizmi mund të funksionojë nëse të gjithëgrupet që jetojnë në një komb kanë qasje në të drejta të barabarta, pavarësisht se kush ka shumicën. Nga ana tjetër, nëse një vend është i populluar nga një numër grupesh etnike, me pushtet të shpërndarë pothuajse në mënyrë të barabartë mes tyre, kjo mund të çojë gjithashtu në paqe.

Për të kapërcyer ndarjen e tyre etnike, njerëzit që banojnë në një komb mund të kenë nevojë për një ideologji që mund të kapërcejnë dallimet e tyre etnike. Kjo mund të jetë një ideologji politike apo edhe nacionalizëm.

Nëse një grup dominues brenda një kombi beson se epërsia e tyre nuk është nën kërcënim, ata ka të ngjarë t'i trajtojnë pakicat në mënyrë të drejtë. Kur e kuptojnë se statusi i tyre superior është nën kërcënim, ata fillojnë të keqtrajtojnë dhe nënshtrojnë pakicat.

Stresi i shkaktuar nga ky lloj perceptimi i kërcënimit i bën njerëzit armiqësorë ndaj të tjerëve. Siç shkruan Nigel Barber në një artikull për Psychology Today, "Gjitësit që rriten në mjedise stresuese janë të frikësuar dhe armiqësor dhe më pak besues ndaj të tjerëve".

Kur e kuptoni se nacionalizmi është i drejtë një formë tjetër e "grupit tim është më i mirë se i yti" bazuar në "Grupi im i gjeneve meriton të lulëzojë, jo i yti", ju kuptoni një shumëllojshmëri të gjerë të fenomeneve sociale.

Prindërit shpesh i inkurajojnë fëmijët e tyre të martohen në ' fisi për të mbrojtur dhe përhapur pishinën e tyre të gjeneve. Në shumë vende, martesat ndërracore, ndërkasta dhe ndërfetare dekurajohen pikërisht për të njëjtat arsye.

Kur unëisha 6 apo 7 vjeç, pashë pamjen e parë të nacionalizmit te një qenie tjetër njerëzore. Kisha grindur me shokun tim më të mirë. Ne uleshim së bashku në bankën tonë të klasës që ishte krijuar për të akomoduar dy studentë.

Pas përleshjes, ai tërhoqi një vijë me stilolapsin e tij, duke e ndarë zonën e tryezës në dy gjysma. Një për mua dhe një për të. Ai më kërkoi të mos e kaloja kurrë atë vijë dhe të ‘pushtoja territorin e tij’.

Atëherë nuk e dija se ajo që miku im sapo kishte bërë ishte një sjellje që kishte formësuar historinë, kishte marrë miliona jetë, shkatërruar dhe lindur kombe të tëra.

Referencat

1. Rushton, J. P. (2005). Nacionalizmi etnik, psikologjia evolucionare dhe teoria e ngjashmërisë gjenetike. Kombet dhe nacionalizmi , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Meshkujt demonikë: Majmunët dhe origjina e dhunës njerëzore . Houghton Mifflin Harcourt.

një mjet për të kënaqur këto nevoja. Njerëzit që kanë mënyra të tjera për të përmbushur këto nevoja kanë më pak gjasa të mbështeten te nacionalizmi për këtë qëllim.

Ndoshta Ajnshtajni e konsideronte nacionalizmin një sëmundje sepse ai nuk e kërkonte atë për të ngritur vetëvlerësimin e tij. Ai tashmë e kishte ngritur vetëvlerësimin e tij në një shkallë të kënaqshme duke fituar një çmim Nobel në Fizikë.

“Çdo budalla i mjerë që nuk ka asgjë për të cilën të mund të krenohet, si burim të fundit krenaria e kombit të cilit i përket; ai është i gatshëm dhe i lumtur të mbrojë dhëmbët dhe thonjtë e tij marrëzi, duke kompensuar kështu veten për inferioritetin e tij.”

– Arthur Schopenhauer

Nacionalizmi nuk do të ishte shumë problem nëse sjellja e nacionalistëve do të kufizohej në adhurimin irracional të kombit të tyre. Por nuk është kështu dhe ata shkojnë një hap më tej për të kënaqur nevojat e tyre të respektit.

Ata e bëjnë kombin e tyre të duket më mirë duke parë me përçmim kombet e tjera, veçanërisht fqinjët e tyre me të cilët ata shpesh konkurrojnë për tokën.

Gjithashtu, ata fokusohen vetëm në gjërat pozitive të kombit të tyre, duke injoruar atë negative dhe mbi negativet e kombit rival, duke injoruar anët pozitive të tyre. Ata do të përpiqen të delegjitimojnë vendin rival:

"Ai vend as që meriton të ekzistojë."

Ata nxisin stereotipe fyese për qytetarët e vendit "armik". Ata besojnë se vendi i tyre është superior ndaj çdo vendi tjetër në botë,edhe nëse nuk i kanë vizituar kurrë ose nuk dinë asgjë për ato vende.

Edhe brenda një vendi, nacionalistët priren të synojnë grupet minoritare nëse nuk i shohin ato si pjesë të kombit "të tyre". Pakicat mund të trajtohen si qytetarë të klasit të dytë në rastin më të mirë ose mund të pastrohen etnikisht, në rastin më të keq.

Nga ana tjetër, lëvizjet nacionaliste brenda kombeve shpesh fillojnë nga grupet e pakicave që kërkojnë një komb të veçantë për veten e tyre.

Rrënjët e nacionalizmit

Nacionalizmi buron nga nevoja themelore e njeriut për t'i përkitur një grupi. Kur e konsiderojmë veten pjesë të ndonjë grupi, ne i trajtojmë anëtarët e grupit tonë në mënyrë të favorshme. Ata që nuk i përkasin grupit trajtohen në mënyrë të pafavorshme. Është mentaliteti tipik "ne" kundrejt "ata" ku "ne" përbëhet nga "ne dhe kombi ynë" dhe "ata" përbëhet nga "ata dhe kombi i tyre".

Në thelbin e tij, nacionalizmi është një ideologji. që bashkon një grup njerëzish në një copë tokë që rastësisht banojnë. Anëtarët e grupit zakonisht kanë të njëjtën etni ose mund të ndajnë të njëjtat vlera ose ideologji politike ose të gjitha këto. Ata besojnë se grupi i tyre është pronari i ligjshëm i tokës së tyre.

Kur një komb ka disa etni, por ata ndajnë të njëjtën ideologji politike, ata kërkojnë të krijojnë një komb të bazuar në atë ideologji. Megjithatë, ky organizim ka të ngjarë të jetë i paqëndrueshëm sepse ka gjithmonë një shans për konflikt ndëretnik.

E njëjta gjë mund të ndodhë anasjelltas: Një komb me të njëjtën etni kudo, por me ideologji të ndryshme mund të përfshihet në konflikt ndër-ideologjik.

Megjithatë, tërheqja e konfliktit ndëretnik është shpesh më e fortë se tërheqja e konfliktit ndër-ideologjik.

Nuk është çudi që shumica e konflikteve brendakombëtare si luftërat civile përfshijnë dy ose më shumë etni, secila etni duke dashur kombin për vete ose duke u përpjekur të shkëputet nga etnia mbizotëruese.

Tendenca e etnive për të kërkuar pronësinë e tokës ku banojnë ka të ngjarë të lindi si rezultat i konfliktit ndërmjet grupeve. Njerëzit stërgjyshorë duhej të konkurronin për tokën, ushqimin, burimet dhe bashkëshortët.

Grupet njerëzore parahistorike jetonin në grupe prej 100 deri në 150 persona dhe konkurronin me grupe të tjera për tokën dhe burimet e tjera. Shumica e njerëzve në një grup ishin të lidhur me njëri-tjetrin. Pra, puna për grupin, dhe jo individualisht, ishte mënyra më e mirë për të arritur mbijetesën maksimale dhe suksesin riprodhues për gjenet e dikujt.

Sipas teorisë gjithëpërfshirëse të fitnesit, njerëzit sillen në mënyrë të favorshme dhe altruiste ndaj atyre që janë të lidhur ngushtë me ato. Ndërsa shkalla e lidhjes bëhet më e vogël, po kështu edhe sjellja altruiste dhe e favorshme.

Me fjalë më të thjeshta, ne i ndihmojmë të afërmit tanë të afërt (vëllezërit e motrat dhe kushërinjtë) të mbijetojnë dhe të riprodhohen sepse ata mbajnë gjenet tona. Sa më afër të afërmit, aq më shumë ka gjasa që t'i ndihmojmësepse ato mbartin më shumë gjenet tona sesa të afërmit e largët.

Të jetuarit në grupe u siguronte njerëzve stërgjyshër siguri. Meqenëse shumica e anëtarëve të grupit ishin të lidhur me njëri-tjetrin, të ndihmosh njëri-tjetrin të mbijetonin dhe të riprodhoheshin do të thoshte të përsërisnin më shumë gjenet e tyre sesa mund të kishin jetuar vetëm.

Shiko gjithashtu: Si ndikojnë problemet e pazgjidhura në disponimin tuaj aktual

Prandaj, njerëzit kanë mekanizma psikologjikë që i bëjnë ata të sillen në mënyrë të favorshme ndaj anëtarëve të grupit të tyre dhe në mënyrë të pafavorshme ndaj grupeve të jashtme.

Nuk ka rëndësi mbi çfarë baze formoni grupe - etni, kastë, racë, rajon, gjuhë, fe, apo edhe një ekip sportiv të preferuar. Pasi t'i ndani njerëzit në grupe, ata automatikisht do të favorizojnë grupin ku bëjnë pjesë. Të bësh këtë ka qenë kritike për suksesin e tyre evolucionar.

Nacionalizmi dhe ngjashmëria gjenetike

Etnia e përbashkët është një nga themelet më të forta mbi të cilat njerëzit organizohen në kombe. Shpesh është forca shtytëse e nacionalizmit. Kjo është për shkak se njerëzit e së njëjtës etni janë më të lidhur me njëri-tjetrin sesa me njerëzit jashtë etnive të tyre.

Si vendosin njerëzit që të tjerët janë të së njëjtës etni?

Të dhënat më të forta se përbërja gjenetike e dikujt është e ngjashme me tuajën janë tiparet e tyre fizike dhe pamja fizike.

Njerëzit që i përkasin të njëjtës etni duken të ngjashëm, që do të thotë se ata ndajnë shumë nga gjenet e tyre me njëri-tjetrin. Kjoi shtyn ata të pretendojnë pronësinë e tokës ku banojnë dhe burimeve në të cilat kanë akses. Sa më shumë tokë dhe burime të kenë, aq më shumë janë në gjendje të përhapin gjenet e tyre dhe të gëzojnë sukses më të madh riprodhues.

Kjo është arsyeja pse nacionalizmi ka një komponent të fortë territorial. Nacionalistët gjithmonë përpiqen të mbrojnë tokën e tyre ose të fitojnë më shumë tokë ose të krijojnë një tokë për veten e tyre. Fitimi i aksesit në tokë dhe burime është çelësi për suksesin riprodhues të grupit të tyre të gjeneve.

Përsëri, kjo nuk do të thotë se vetëm njerëzit e së njëjtës etni bëhen nacionalistë. Çdo ideologji tjetër që lidh me sukses grupet me etni të ndryshme, dhe ata kolektivisht përpiqen për një tokë ku ideologjia e tyre mund të lulëzojë, ka të njëjtin efekt dhe është gjithashtu një formë nacionalizmi.

Vetëm se kjo strukturë nacionaliste priret të jetë i paqëndrueshëm dhe i pambrojtur ndaj shpërbërjes, edhe pse ai hakon të njëjtat mekanizma psikologjikë për të jetuar në grup.

Shiko gjithashtu: Shprehja e trishtuar e fytyrës e deshifruar

Etnia shpesh merr një prioritet mbi ideologjinë politike, sepse etnia e përbashkët është një tregues i besueshëm se një anëtar tjetër i grupit është i të njëjtën përbërje gjenetike si ju. Ideologjia e zakonshme nuk është.

Për të kompensuar këtë, njerëzit që abonohen në një ideologji shpesh veshin rroba të të njëjtit stil dhe ngjyrë. Disa adoptojnë modelet e tyre, shiritat e kokës, modelet e flokëve dhe mjekrën. Është një mënyrë për ta për të zmadhuar ngjashmërinë e tyre. Njëpërpjekje të paarsyeshme, nënndërgjegjeshëm për të bindur njëri-tjetrin se ata kanë gjene të ngjashme sepse duken më të ngjashme.

Nëse një etni dominohet nga një tjetër brenda një kombi, këta të fundit kanë frikë për mbijetesën e tyre dhe kërkojnë një komb të tyren. Kështu nisin lëvizjet nacionaliste dhe formohen kombe të reja.

Tani është e lehtë të kuptosh se nga burojnë gjërat si racizmi, paragjykimi dhe diskriminimi.

Nëse dikush nuk ju ngjan, ka një ngjyrë të ndryshme lëkure, flet një gjuhë tjetër, angazhohet në rituale dhe aktivitete të ndryshme, ata regjistrohen nga mendja juaj si një grup i jashtëm. Ju i perceptoni ata të jenë në konkurrencë me ju për tokë dhe burime të tjera.

Nga ky perceptim i kërcënimit buron nevoja për të diskriminuar. Kur diskriminimi bazohet në ngjyrën e lëkurës, është racizëm. Dhe kur bazohet në rajon, është rajonalizëm.

Kur një etni mbizotëruese pushton një vend, ata përpiqen të shtypin ose eliminojnë grupet e tjera etnike, artefaktet e tyre kulturore dhe gjuhët.

Nëse një etni dominon një tjetër brenda një kombi, ky i fundit ka frikë për mbijetesën e tij. Ata kërkojnë një komb të tyren. Kështu nisin lëvizjet nacionaliste dhe formohen kombe të reja.

Tani është e lehtë të kuptosh se nga burojnë gjërat si racizmi, paragjykimi dhe diskriminimi.

Nëse dikush nuk ju ngjan, ka një ngjyrë të ndryshme lëkure, flet një gjuhë tjetër dhepërfshihet në rituale të ndryshme nga ju, mendja juaj i regjistron ato si një grup jashtë. Ju i perceptoni ata të jenë në konkurrencë me ju për tokë dhe burime të tjera.

Nga ky perceptim i kërcënimit buron nevoja për të diskriminuar. Kur diskriminimi bazohet në ngjyrën e lëkurës, është racizëm. Dhe kur bazohet në rajon, është rajonalizëm.

Kur një etni mbizotëruese pushton një vend, ata përpiqen të shtypin ose eliminojnë grupet e tjera etnike, artefaktet e tyre kulturore dhe gjuhët.

Nacionalizmi dhe martirizimi

Lufta njerëzore përfshin luftime dhe vrasje në shkallë të gjerë. Nacionalizmi i lidh njerëzit e një vendi në mënyrë që ata të jenë në gjendje të mbrojnë territorin e tyre dhe të zmbrapsin pushtuesit.

Mënyra se si njerëzit përfshihen në luftëra është shumë e ngjashme me mënyrën se si sillen të afërmit tanë më të afërt gjenetikë - shimpanzetë. Grupet e shimpanzeve meshkuj do të patrullojnë skajet e territorit të tyre, do të zmbrapsin pushtuesit, do t'i sulmojnë ata, do të aneksojnë territorin e tyre, do t'i rrëmbejnë femrat e tyre dhe do të luftojnë beteja të ashpra.2

Hapni çdo libër historie dhe do të zbuloni se njerëzit kanë po bën pikërisht këtë për qindra e mijëra vjet.

Nacionalizmi manifestohet në mënyrë dërrmuese në asnjë gjë tjetër siç ndodh te një ushtar. Një ushtar është në thelb një person që është i gatshëm të sakrifikojë jetën e tij për hir të kombit të tij.

Kjo ka kuptim. Nëse vdekja e një anëtari të grupit rrit shanset për mbijetesë dhe sukses riprodhues të grupit tjetëranëtarët që ndajnë gjenet e tij, ai mund të përfundojë duke riprodhuar më shumë nga gjenet e tij sesa mund të kishte bërë nëse grupi i tij dominohej ose eliminohej nga grupi armik.

Kjo është arsyeja kryesore pse ndodhin bomba vetëvrasëse. Në mendjet e tyre, sulmuesit vetëvrasës mendojnë se duke dëmtuar mbizotërimin e grupeve të jashtme, ata po përfitojnë brenda grupeve dhe po sigurojnë perspektivat e mbijetesës dhe riprodhimit të grupit të tyre të gjeneve.

Ajo që është interesante janë qëndrimet që njerëzit të një kombi kanë ndaj dëshmorëve të tyre. Edhe nëse dëshmori, duke sakrifikuar jetën e tij, përfundon në dobi të kombit të tij, sakrifica ende duket e madhe deri në pikën e paarsyeshme.

Nëse një prind sakrifikon jetën e tij për fëmijën e tij ose një vëlla për një vëlla , njerëzit nuk i kthejnë në dëshmorë dhe heronj. Sakrifica duket racionale dhe e arsyeshme sepse bëhet për një të afërm gjenetik shumë të afërt.

Kur një ushtar sakrifikon jetën e tij për kombin e tij, ai e bën këtë për shumë njerëz. Shumë prej tyre mund të mos kenë lidhje fare me të. Për ta bërë sakrificën e tij të duket e vlefshme, njerëzit e kombit e kthejnë atë në hero dhe martir.

Thellësisht, ata ndihen fajtorë që dikush që nuk ka lidhje të ngushtë me ta dha jetën për ta. Ata i bëjnë nderime të ekzagjeruara dëshmorit të tyre. Ata janë të mbushur me patriotizëm për të kompensuar fajin që ndjejnë.

Ata duan të bindin veten dhe të tjerët se sakrifica ishte