要了解民族主义的成因并深入探究民族主义者的心理，我们必须先了解民族主义一词的含义。

民族主义是指认为自己所属的国家优于其他国家的信念，其特点是对自己的国家充满好感，对自己的国家表现出夸张的热爱和支持。

民族主义运动则是一群民族主义者寻求建立或捍卫一个国家的运动。

虽然爱国主义和民族主义的含义大致相同，但民族主义带有非理性的色彩。

"爱国主义是无论国家做什么都热爱它，民族主义是无论国家做什么都热爱它"。

爱因斯坦还进一步贬低民族主义，称其为幼稚病--人类的麻疹。

H 民族主义者的思想、情感和行为

民族主义者的自我价值感来自于他们是国家的一部分。 他们觉得属于自己的国家，就是属于比自己更伟大的东西。 国家是他们的延伸身份。

因此，用赞美和夸耀国家成就的方式将国家提升到新的高度，可以提升他们自己的自尊心。

人类渴望得到赞美和自我提升。 就民族主义而言，他们把自己的国家作为满足这些需求的工具。 有其他途径满足这些需求的人不太可能依赖民族主义来达到目的。

也许爱因斯坦认为民族主义是一种病，因为他并不需要民族主义来提升自我价值。 他已经通过获得诺贝尔物理学奖在一定程度上提升了自我价值。

"每一个可悲的傻瓜，如果他没有任何可以骄傲的东西，就会把对自己所属民族的骄傲作为最后的资源；他随时准备并乐于以牙还牙地捍卫这个民族的一切愚蠢行为，从而补偿自己的劣根性"。

如果民族主义者的行为仅限于对自己民族的非理性崇拜，那么民族主义就不是什么大问题。 但事实并非如此，他们会更进一步满足自己的自尊需求。

他们看不起其他国家，尤其是经常与他们争夺土地的邻国，从而使自己的国家看起来更好。

此外，他们只关注自己国家的优点，忽视其缺点；只关注对手国家的缺点，忽视其优点。 他们会试图使对手国家失去合法性：

"那个国家根本不配存在"

他们助长对 "敌国 "公民的侮辱性刻板印象，认为自己的国家比世界上所有其他国家都优越，即使他们从未去过或对这些国家几乎一无所知。

即使在一个国家内部，如果民族主义者不把少数民族视为 "自己 "国家的一部分，他们也会把矛头指向少数民族。 少数民族充其量可能被当作二等公民对待，最坏的情况可能是遭到种族清洗。

另一方面，国家内部的民族主义运动往往是由少数群体发起的，他们寻求为自己建立一个独立的国家。

民族主义的根源

民族主义源于人类归属某个群体的基本需求。 当我们认为自己是某个群体的一员时，我们就会善待群体成员。 而不属于该群体的人则会受到不利对待。 这是典型的 "我们 "与 "他们 "的心态，"我们 "包括 "我们和我们的民族"，"他们 "包括 "他们和他们的民族"。

民族主义的核心是一种意识形态，它将一群人与他们碰巧居住的一块土地联系在一起。 该群体成员通常具有相同的种族，或他们可能具有相同的价值观或政治意识形态，或所有这些。 他们相信自己的群体是土地的合法所有者。

当一个国家有多个民族，但他们拥有相同的政治意识形态时，他们就会寻求建立一个基于该意识形态的国家。 然而，这种设置很可能是不稳定的，因为总有可能发生民族间冲突。

同样的情况也可能反过来发生：一个民族的整体民族性相同，但意识形态不同，也会发生意识形态间的冲突。

然而，种族间冲突的拉力往往比意识形态间冲突的拉力更大。

难怪大多数国内冲突（如内战）都涉及两个或两个以上的民族，每个民族都想把国家据为己有，或试图脱离占统治地位的民族。

人类祖先需要争夺土地、食物、资源和配偶。

史前人类群体以 100 到 150 人的队伍为单位生活，与其他群体争夺土地和其他资源。 群体中的大多数人相互之间都有血缘关系。 因此，为群体而不是个人工作，是使自己的基因获得最大限度的生存和繁殖成功的最佳方式。

根据包容性适宜性理论，人们会对与自己关系密切的人采取有利和利他行为。 随着亲缘关系的程度变小，利他行为和有利行为也会变小。

简单地说，我们帮助直系亲属（兄弟姐妹和表兄弟姐妹）生存和繁衍，因为他们携带着我们的基因。 亲属越近，我们越有可能帮助他们，因为他们比远亲携带着更多我们的基因。

群居生活为祖先人类提供了安全感，因为大多数群居成员之间都有血缘关系，互相帮助才能生存和繁衍，这意味着他们复制的基因要比单独生活时多。

因此，人类有一种心理机制，使他们对自己的群体成员表现得有利，而对群体外的成员则表现得不利。

无论你以什么为基础组成群体--民族、种姓、种族、地区、语言、宗教，甚至最喜欢的运动队--都没有关系。 一旦你把人们分成不同的群体，他们就会自动偏向自己所属的群体。 这样做对他们的进化成功至关重要。

民族主义和基因相似性

共同的民族性是人类组织成国家的最坚实基础之一。 它往往是民族主义背后的驱动力。 这是因为同一民族的人之间的关系比他们与本民族以外的人之间的关系更为密切。

人们是如何认定他人属于同一种族的？

一个人的基因构成是否与你的基因构成相似，最有力的线索就是他的身体特征和外貌。

属于同一种族的人长相相似，这意味着他们彼此共享大量基因。 这促使他们要求拥有自己居住的土地和可获得的资源。 他们拥有的土地和资源越多，就越能传播自己的基因，获得更大的生殖成功。

这就是为什么民族主义有很强的领土因素。 民族主义者总是试图保护自己的土地，或获得更多的土地，或为自己建立一片土地。 获得土地和资源是其基因库繁衍成功的关键。

同样，这并不是说只有同一种族的人才会成为民族主义者，任何其他意识形态，只要成功地将不同种族的群体结合在一起，并共同为其意识形态能够繁荣发展的土地而奋斗，都会产生同样的效果，也是民族主义的一种形式。

只是这种民族主义结构往往不稳定，容易解体，尽管它侵入了群体生活的相同心理机制。

种族往往优先于政治意识形态，因为共同的种族是另一个群体成员与你具有相同基因构成的可靠指标。 而共同的意识形态则不然。

为了弥补这一点，认同某种意识形态的人往往会穿着相同款式和颜色的衣服。 有些人则采用自己的时装、头饰、发型和胡须样式。 这是他们放大相似性的一种方式。 一种非理性的、潜意识的尝试，试图让对方相信，他们有相似的基因，因为他们看起来更相似。

如果一个民族被另一个民族所统治，后者就会担心自己的生存，要求建立自己的国家。 民族主义运动就是这样开始的，新的国家就是这样形成的。

现在我们不难理解种族主义、偏见和歧视的根源了。

如果有人和你长得不一样、肤色不一样、语言不一样、参与的仪式和活动不一样，他们就会被你视为外群体。 你会认为他们在和你竞争土地和其他资源。

这种威胁感产生了歧视的需要。 当歧视是基于肤色时，它就是种族主义；当歧视是基于地区时，它就是地区主义。

当一个优势民族接管一个国家时，他们会试图压制或消灭其他民族、他们的文化艺术品和语言。

如果一个民族统治了另一个民族，后者就会担心自己的生存。 他们要求建立自己的国家。 民族主义运动就是这样开始的，新的国家就是这样形成的。

现在我们不难理解种族主义、偏见和歧视的根源了。

如果有人和你长得不一样、肤色不一样、语言不一样、参与的仪式不一样，你就会把他们视为外群体。 你会认为他们在和你竞争土地和其他资源。

这种威胁感产生了歧视的需要。 当歧视是基于肤色时，它就是种族主义；当歧视是基于地区时，它就是地区主义。

当一个优势民族接管一个国家时，他们会试图压制或消灭其他民族、他们的文化艺术品和语言。

民族主义和殉难

人类战争涉及大规模的战斗和杀戮。 民族主义将一个国家的人民团结在一起，使他们能够保卫自己的领土，击退入侵者。

人类参与战争的方式与我们的近亲--黑猩猩--的行为方式非常相似。 成群的雄性黑猩猩会在领地边缘巡逻，击退入侵者，突袭入侵者，吞并入侵者的领地，绑架入侵者的雌性，并进行激战。

翻开任何一本历史书，你都会发现，千百年来，人类一直在这样做。

民族主义在任何事物上的表现都不亚于士兵。 士兵基本上就是一个愿意为国家牺牲生命的人。

这是有道理的，如果一个群体成员的死亡增加了与他有相同基因的其他群体成员的生存和繁殖成功的机会，那么他最终复制的基因可能比他的群体被敌方群体统治或消灭时复制的基因还要多。

这就是自杀式爆炸发生的主要原因：自杀式爆炸者认为，通过伤害占统治地位的外群体，他们会使内群体受益，并确保自己基因库的生存和繁衍前景。

有趣的是，一个国家的人民对烈士的态度。 即使烈士牺牲了自己的生命，最终确实造福了自己的国家，但这种牺牲仍然显得巨大，甚至到了非理性的地步。

如果父母为孩子牺牲了生命，或者兄弟为兄弟牺牲了生命，人们不会把他们变成烈士和英雄。 这种牺牲似乎是合理的、合情的，因为它是为了一个非常亲近的遗传亲属。

当一名士兵为国家牺牲时，他是为许多人牺牲的。 其中许多人可能与他毫无关系。 为了让他的牺牲显得有价值，国家的人民把他塑造成英雄和烈士。

在内心深处，他们对与自己非亲非故的人为自己献出生命感到愧疚。 他们对自己的烈士表达了夸张的敬意。 为了弥补内心的愧疚，他们被注入了爱国主义。

他们想让自己和他人相信，牺牲是值得的。 不尊重烈士是禁忌，因为这会让负罪感浮出水面。 这导致他们严厉对待那些不尊重烈士的人。

一个人之所以能够为国捐躯，是因为他们把自己的国家视为一个大家庭。 因此，一个国家的人民互称 "兄弟姐妹"，称自己的国家为 "祖国 "或 "母亲"。 民族主义的兴盛依赖于人们本来就生活在家庭和大家庭中的心理机制。

当一个国家陷入冲突时，民族主义要求人们为国家而战，而忽略对地方和家庭的忠诚。 许多国家的宪法规定，在紧急情况下，如果其公民被要求为国家而战，他们必须服从。 因此，一个国家可以被视为一个大家庭，它的存在是为了让生活在其中的家庭能够生存和发展。

多元文化主义行得通吗？

多元文化主义在很大程度上意味着多民族。 由于民族主义是一个民族要求拥有土地的一种方式，许多民族和文化居住在同一片土地上必然会导致冲突。

在这片土地上占主导地位的族群会试图确保少数民族受到压迫和歧视。 少数民族会感觉到占主导地位的族群的威胁，并指责他们歧视少数民族。

如果生活在一个国家的所有群体都能享有平等的权利，无论谁占多数，多元文化主义都能发挥作用。 或者，如果一个国家由多个民族组成，权力在他们之间几乎平均分配，这也能带来和平。

为了克服民族隔阂，一个国家的居民可能需要一种能够超越民族差异的意识形态。 这种意识形态可能是某种政治意识形态，甚至是民族主义。

如果一个国家的主流群体认为自己的优势地位没有受到威胁，他们就会公平地对待少数民族。 当他们认为自己的优势地位受到威胁时，他们就会开始虐待和征服少数民族。

这种威胁感造成的压力会让人们对他人产生敌意。 正如奈杰尔-巴伯（Nigel Barber）在一篇文章中写道 今日心理学 "在压力环境中成长起来的哺乳动物会感到恐惧和敌意，并且不太信任他人"。

当你明白民族主义只是另一种形式的 "我的群体比你的群体好"，其基础是 "我的基因库值得繁荣，而不是你的基因库"，你就会理解各种各样的社会现象。

父母往往鼓励孩子与自己的 "部落 "通婚，以保护和繁衍自己的基因库。 在许多国家，出于同样的原因，不鼓励跨种族、跨种姓和跨宗教通婚。

在我六、七岁的时候，我第一次从另一个人身上看到了民族主义的影子。 我和我最好的朋友打了一架。 我们经常一起坐在教室的长凳上，那个长凳是为两个学生设计的。

打完架后，他用笔在桌子上画了一条线，把桌子区域分成两半。 一半是我的，一半是他的。 他要求我永远不要越过那条线，"侵犯他的领地"。

我当时并不知道，我的朋友刚刚所做的行为影响了历史，夺走了数百万人的生命，摧毁并孕育了整个国家。

参考资料

1. Rushton, J. P. (2005). Ethnic nationalism, evolutionary psychology and Genetic Similarity Theory. 国家与民族主义 , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). 恶魔般的雄性：人猿与人类暴力的起源 Houghton Mifflin Harcourt.