Pikeun ngarti naon sababna nasionalisme jeung neuleuman psikologi nasionalis sacara jero, urang kudu mimiti paham kana naon hartina istilah nasionalisme.

Nasionalisme nyaéta kayakinan yén bangsa nu diakuna téh leuwih unggul ti batan bangsana. bangsa séjén. Hal ieu dicirikeun ku ningali bangsana nguntungkeun sareng nunjukkeun cinta sareng dukungan anu kaleuleuwihi ka nagara sorangan.

Gerakan nasionalis, sabalikna, nyaéta gerakan dimana sakelompok nasionalis narékahan pikeun ngadegkeun atanapi ngabela hiji bangsa.

Sanajan patriotisme jeung nasionalisme kurang leuwih sarua hartina, nasionalisme téh boga rasa irasional.

"Patriotisme nyaéta cinta ka nagara pikeun naon anu dilakukeun sareng nasionalisme nyaéta cinta ka nagara, henteu paduli naon anu dilakukeun."

Tempo_ogé: Naha kolotna resep putra atanapi putri?- Sydney Harris

Einstein langkung jauh dina pejoratifna sareng nyebat nasionalisme hiji kasakit orok - cacar umat manusa.

H ow nasionalis mikir, ngarasa jeung kalakuanana

Nasionalis meunang rasa harga diri tina jadi bagian tina bangsa maranéhanana. Aranjeunna ngarasa yén ku milik bangsa maranéhanana, aranjeunna bagian tina hal grander ti dirina. Bangsa maranéhanana nyaéta jati diri maranéhanana.

Ku kituna, ngangkat bangsana ka jangkung anyar ku pujian jeung reueus kana prestasina, nimbulkeun harga diri sorangan.

Tempo_ogé: Psikologi neuteup wanoja

Manusa lapar ku pujian jeung dorongan ego. Dina hal nasionalisme, aranjeunna nganggo bangsana salakuwajar. Direspecting syahid téh tabu sabab brings kasalahan ka beungeut cai. Hal ieu nyababkeun aranjeunna ngarawat jalma-jalma anu teu ngahormatan syahid sacara kasar.

Hiji jalma bisa ngorbankeun nyawana pikeun nagarana sabab ningali bangsana sabagé kulawarga gedé. Lantaran kitu, jalma-jalma di hiji bangsa silih nyebut "duduluran" jeung nyebut bangsana "tanah bapa" atawa "tanah ibu". Nasionalisme mekar dina mékanisme psikologis yén jalma geus boga hirup di kulawarga jeung kulawarga panjang.

Nalika hiji bangsa asup kana konflik, nasionalisme nungtut jalma berjuang pikeun nagara sarta mopohokeun kasatiaan lokal jeung kulawarga. Konstitusi seueur nagara nyatakeun yén, dina waktos darurat, upami wargana disebat merjuangkeun bangsa, aranjeunna kedah patuh. Ku kituna hiji bangsa bisa ditempo salaku hiji kulawarga nambahan anu aya pikeun ngaktipkeun kulawarga hirup di dinya bisa salamet tur mekar.

Naha multikulturalisme bisa jalan?

Multikulturalisme loba hartina multi etnis. Kusabab nasionalisme mangrupikeun cara pikeun hiji étnis pikeun ngaku hak milik lahan, seueur kelompok étnis sareng budaya anu nyicingan lahan anu sami bakal ngakibatkeun konflik.

Etnis anu ngadominasi daratan bakal nyoba mastikeun yén kelompok minoritas ditindas sareng didiskriminasi. Kelompok minoritas bakal ngarasa kaancam ku kelompok dominan sareng nuduh aranjeunna diskriminasi.

Multikulturalisme tiasa jalan upami sadayanagrup nu hirup di hiji bangsa boga aksés ka hak sarua, paduli saha nu boga mayoritas. Gantina, lamun hiji nagara dicicingan ku sajumlah étnis, kalawan kakawasaan ampir sarua disebarkeun diantara aranjeunna, éta bisa ngakibatkeun karapihan ogé.

Pikeun nungkulan perpecahan étnis maranéhanana, jalma nu nyicingan hiji bangsa bisa jadi butuh ideologi nu bisa override béda étnis maranéhanana. Ieu bisa jadi sababaraha ideologi pulitik atawa malah nasionalisme.

Lamun grup dominan dina hiji bangsa yakin yén kaunggulan maranéhna teu diancam, maranéhna bakal bisa ngarawat minoritas adil. Nalika aranjeunna nganggap yén status punjulna aya dina ancaman, aranjeunna mimiti nyiksa sareng nalukkeun minoritas.

Stress disababkeun ku persepsi-ancaman sapertos kitu ngajadikeun jalma mumusuhan ka batur. Salaku Nigel Barber nyerat dina artikel pikeun Psikologi Dinten, "Mamalia anu tumuwuh di lingkungan stres téh sieun jeung mumusuhan, sarta kurang percanten ka batur".

Lamun anjeun ngarti yén nasionalisme ngan saukur. bentuk sejen tina "grup abdi leuwih hade tinimbang milik anjeun" dumasar kana "kolam gén kuring pantes mekar, lain milik anjeun", anjeun ngartos rupa-rupa fenomena sosial.

Kolot mindeng ajak budak maranéhanana pikeun nikah di maranéhna. suku 'pikeun ngajaga tur propagate pool gén sorangan. Di loba nagara, perkawinan antar ras, antar kasta, jeung antar agama teu dihaja ku alesan anu sarua.

Nalika kuringyuswa 6 atawa 7 taun, kuring nempo glimpse munggaran nasionalisme di manusa sejen. Kuring kungsi gotten kana gelut jeung sahabat kuring. Urang biasa diuk babarengan dina bangku kelas urang nu dirancang pikeun nampung dua siswa.

Sanggeus tarung, manéhna ngagambar garis ku pulpénna, ngabagi wewengkon méja jadi dua bagian. Hiji keur kuring jeung hiji keur manehna. Anjeunna naroskeun ka kuring pikeun henteu meuntas jalur éta sareng 'nyerbu wilayahna'.

Saeutik-saeutik kuring terang yén anu nembé dilakukeun ku réréncangan kuring nyaéta kabiasaan anu ngawangun sajarah, maéhan jutaan jiwa, ngancurkeun sareng ngalahirkeun sakumna bangsa.

Rujukan

11>

Rushton, J. P. (2005). Nasionalisme étnis, psikologi évolusionér sareng Téori Kasaruaan Genetik. Bangsa jeung Nasionalisme , 11 (4), 489-507.

Wrangham, R. W., & amp; Peterson, D. (1996). Jalu sétan: Kera jeung asal-usul kekerasan manusa . Houghton Mifflin Harcourt.

alat pikeun nyugemakeun kabutuhan ieu. Jalma-jalma anu ngagaduhan jalan sanés pikeun nyumponan kabutuhan ieu kirang ngandelkeun nasionalisme pikeun tujuan éta.

Panginten Einstein nganggap nasionalisme mangrupikeun panyakit sabab anjeunna henteu ngabutuhkeun éta pikeun ningkatkeun harga diri. Anjeunna parantos ngangkat harga diri ka gelar anu nyugemakeun ku kéngingkeun Hadiah Nobel dina Fisika.

“Satiap jelema bodo anu teu boga naon-naon anu bisa dibangga-banggakeun, jadi kareueus sumber pamungkas pikeun bangsa anu asalna; anjeunna siap sareng bagja pikeun ngabéla sagala kabodoan huntu sareng kukuna, ku kituna nyauran dirina pikeun inferioritasna sorangan.

- Arthur Schopenhauer

Nasionalisme moal jadi masalah lamun paripolah kaum nasionalis ngan saukur ngamuja bangsana. Tapi éta sanés masalahna sareng aranjeunna langkung jauh pikeun nyugemakeun kabutuhan hargana.

Aranjeunna sangkan bangsana leuwih alus ku cara ngahina bangsa-bangsa sejen, utamana tatangga-tatanggana anu mindeng adu tanah.

Jeung deui, ngan ukur fokus kana positip bangsana, teu maliré négatif sareng négatif bangsa tandingan, teu malire positipna. Aranjeunna bakal nyobian ngadelegitimasi nagara saingan:

"Nagara éta henteu pantes pikeun aya."

Éta nyababkeun stereotip anu ngahina ngeunaan warga nagara 'musuh'. Aranjeunna yakin nagara maranéhanana leuwih unggul ti unggal nagara séjén di dunya,sanajan maranehna can kungsi nganjang atawa teu nyaho nanaon tentang eta nagara.

Malah di jero hiji nagara, nasionalis condong nargétkeun kelompok minoritas lamun maranéhna teu ningali maranéhna salaku bagian tina bangsana. Kaum minoritas tiasa diperlakukeun salaku warga kelas kadua anu pangsaéna atanapi tiasa dibersihkeun sacara étnis, paling parah.

Sabalikna, gerakan nasionalistik di jero bangsa sering dimimitian ku kelompok minoritas anu milarian bangsa anu misah pikeun dirina.

Akar nasionalisme

Nasionalismeu asalna tina kabutuhan dasar manusa pikeun asup kana hiji kelompok. Nalika urang nganggap diri urang bagian tina sababaraha grup, urang nganggap anggota grup urang sacara nguntungkeun. Jalma anu henteu kagolong kana grup éta diperlakukeun sacara teu nguntungkeun. Ieu mangrupikeun mentalitas "urang" versus "aranjeunna" dimana "urang" diwangun ku "urang sareng bangsa urang" sareng "aranjeunna" diwangun ku "aranjeunna sareng bangsana".

Dina intina, nasionalisme mangrupikeun ideologi. anu ngagantelkeun sakelompok jalma kana sapotong lahan anu aranjeunna dicicingan. Anggota grup biasana boga etnis sarua atawa maranéhna bisa babagi nilai sarua atawa ideologi pulitik atawa sakabéh ieu. Maranéhna percaya yén kelompokna téh nu boga hak sah tina tanahna.

Lamun hiji bangsa boga sababaraha etnis, tapi maranéhna boga ideologi pulitik nu sarua, maranéhna rék ngawangun hiji bangsa dumasar kana éta ideologi. Tapi, setelan ieu sigana teu stabil sabab sok aya kamungkinan konflik antaretnis.

Sarua bisa kajadian sabalikna: Hiji bangsa anu sarua etnis di sakuliah tapi beda ideologi bisa kalibet dina konflik antar-ideologis.

Nanging, tarikan konflik antar etnis sering leuwih kuat tibatan tarikan konflik antar ideologis.

Teu anéh lolobana konflik intra-nasional saperti perang sipil ngalibetkeun dua etnis atawa leuwih. masing-masing etnis mikahayang bangsa pikeun dirina sorangan atawa nyoba misah ti etnis dominan.

Kacenderungan etnis pikeun ngaku hak milik lahan anu dicicingan maranéhanana kamungkinan timbul salaku hasil tina konflik antar-kelompok. Manusa karuhun kudu bersaing pikeun lahan, kadaharan, sumber daya, jeung jodo.

Golongan manusa prasejarah hirupna 100 nepi ka 150 urang jeung bersaing jeung golongan séjén pikeun lahan jeung sumber daya lianna. Kalolobaan jalma dina grup éta patali jeung unggal lianna. Ku kituna digawé pikeun grup, tinimbang individual, éta cara pangalusna pikeun ngahontal survival maksimum sarta kasuksésan réproduktif pikeun gén hiji urang.

Numutkeun téori kabugaran inklusif, jalma kalakuanana nguntungkeun sarta altruistically ka jalma anu raket patalina jeung aranjeunna. Salaku darajat patalina jadi leutik, kitu ogé kabiasaan altruistik jeung nguntungkeun.

Dina istilah basajan, urang mantuan baraya saharita urang (duduluran jeung misan) salamet sarta baranahan sabab mawa gén urang. Beuki deukeut ka baraya, beuki dipikaresep urang pikeun mantuan aranjeunnasabab mawa gen urang leuwih loba tibatan baraya jauh.

Hirup sakelompok nyadiakeun kaamanan karuhun manusa. Kusabab sabagéan ageung anggota grup aya hubunganana, silih bantosan salamet sareng baranahan hartosna réplikasi langkung seueur gen sorangan tibatan aranjeunna tiasa hirup nyalira.

Ku alatan éta, manusa boga mékanisme psikologis nu ngajadikeun aranjeunna kalakuanana nguntungkeun ka anggota grup sorangan jeung unfavorably ka luar-grup.

Henteu masalah dina dasar naon anjeun ngabentuk grup- etnis, kasta, ras, wilayah, basa, agama, atawa malah tim olahraga favorit. Sakali anjeun ngabagi jalma kana grup, aranjeunna otomatis bakal milih grup anu aranjeunna milik. Lakukeun kitu geus kritis pikeun kasuksésan évolusionér maranéhanana.

Nasionalisme jeung kamiripan génétik

Etnis umum mangrupa salah sahiji pondasi pangkuatna anu jadi dasar manusa pikeun ngaorganisasikeun diri kana bangsa. Ieu sering kakuatan pendorong balik nasionalisme. Hal ieu sabab jalma-jalma tina etnis anu sarua leuwih raket patalina jeung jalma-jalma di luar etnisna.

Kumaha jalma-jalma mutuskeun yen batur teh etnis anu sarua?

The clues kuat mun makeup genetik batur nu sarupa jeung anjeun sorangan nyaéta fitur fisik jeung penampilan fisik maranéhanana.

Jalma milik etnis sarua kasampak sarupa, nu hartina aranjeunna babagi loba gén maranéhanana jeung unggal lianna. IeuNgadorong aranjeunna pikeun ngaku hak milik lahan anu dicicingan sareng sumber daya anu aranjeunna aksés. Beuki loba lahan jeung sumber daya, beuki bisa nyebarkeun gén maranéhanana sarta ngarasakeun kasuksésan réproduktif leuwih gede.

Ieu sababna nasionalisme boga komponén teritorial kuat. Nasionalis salawasna nyobian ngajaga tanah maranéhanana atawa meunang leuwih lahan atawa ngadegkeun lahan keur dirina. Kéngingkeun aksés kana lahan sareng sumber daya mangrupikeun konci pikeun kasuksésan réproduktif tina kolam renang gen na.

Sakali deui, lain ngan ukur jalma-jalma sabangsa anu jadi nasionalis. Sakur idéologi séjén anu hasil ngabeungkeut kelompok-kelompok anu béda-béda étnis, sarta sacara koléktif narékahan pikeun lahan anu bisa mekar idéologina, boga pangaruh anu sarua, sarta ogé mangrupa wangun nasionalisme.

Cukup yén struktur nasionalistik ieu condong. jadi teu stabil sarta rentan ka disintegrasi, sanajan éta hacks kana mékanisme psikologi sarua pikeun grup-hirup.

Etnis mindeng nyokot prioritas ti idéologi pulitik sabab étnis umum mangrupakeun indikator dipercaya tina anggota grup sejen. makeup genetik sarua anjeun. Idéologi umum henteu.

Pikeun ngimbangan ieu, jalma anu ngalanggan ideologi sering nganggo baju anu gaya sareng warna anu sami. Sababaraha ngadopsi fashions sorangan, headbands, hairstyles jeung gaya janggot. Ieu cara pikeun aranjeunna ngagedekeun kasaruaan maranéhanana. Hijiirasional, usaha subconscious pikeun ngayakinkeun silih yén maranéhna boga gén sarupa sabab kasampak leuwih sarupa.

Lamun hiji etnis didominasi ku nu sejen dina hiji bangsa, nu terakhir sieun kalumangsungan hirupna sarta nungtut bangsa sorangan. Ieu kumaha gerakan nasionalis dimimitian sareng nagara-nagara anyar kabentuk.

Gampang kahartos ayeuna dimana hal-hal sapertos rasisme, prasangka sareng diskriminasi asalna.

Lamun batur teu siga anjeun, boga warna kulit béda, nyarita basa béda, kalibet dina ritual jeung kagiatan béda, maranéhanana geus didaptarkeun ku pikiran anjeun salaku out-group. Anjeun nganggap aranjeunna bersaing sareng anjeun pikeun lahan sareng sumber daya sanés.

Tina persepsi-ancaman ieu, kedah ngabédakeun. Nalika diskriminasi dumasar kana warna kulit, éta rasisme. Sareng nalika dumasar kana daérah, éta régionalisme.

Nalika hiji étnis dominan ngawasa hiji nagara, maranéhna nyobaan pikeun ngurangan atawa ngaleungitkeun étnis séjén, artefak budaya jeung basa maranéhanana.

Lamun hiji etnis ngadominasi nu sejen dina hiji bangsa, nu terakhir sieun pikeun kalangsungan hirupna. Aranjeunna nungtut bangsa sorangan. Ieu kumaha gerakan nasionalis dimimitian sareng nagara-nagara anyar kabentuk.

Gampang kahartos ayeuna dimana hal-hal sapertos rasisme, prasangka sareng diskriminasi asalna.

Lamun batur teu siga anjeun, boga warna kulit béda, ngomong basa béda, jeungkalibet dina ritual béda ti anjeun, pikiran anjeun registers aranjeunna salaku kaluar-grup. Anjeun nganggap aranjeunna bersaing sareng anjeun pikeun lahan sareng sumber daya sanés.

Tina persepsi-ancaman ieu, kedah ngabédakeun. Nalika diskriminasi dumasar kana warna kulit, éta rasisme. Sareng nalika dumasar kana daérah, éta régionalisme.

Nalika hiji étnis dominan ngawasa hiji nagara, maranéhna nyobaan pikeun ngurangan atawa ngaleungitkeun étnis séjén, artefak budaya jeung basa maranéhanana.

Nasionalisme jeung syahid

Perang manusa ngalibatkeun tarung jeung pembunuhan skala badag. Nasionalisme ngahijikeun jalma-jalma di hiji nagara sangkan bisa ngabéla wilayahna jeung ngusir penjajah.

Cara manusa dina perang sarua pisan jeung kalakuan baraya génétik pangdeukeutna- simpanse. Rombongan simpanse jalu bakal patroli di tepi wewengkonna, ngusir penjajah, nyerang aranjeunna, ngacaplok wilayahna, nyulik bikangna, jeung ngempur patempuran adu-adu.2

Buka buku sajarah mana wae jeung anjeun bakal manggihan yén manusa boga geus ngalakukeun persis nu salila ratusan jeung rebuan taun.

Nasionalisme manifests sorangan overwhelmingly dina euweuh hal séjén saperti dina prajurit. Prajurit dina dasarna nyaéta jalma anu daék ngorbankeun nyawana demi bangsana.

Atuh akal. Lamun hiji anggota grup maot maot ngaronjatkeun Chances survival jeung kasuksésan réproduktif grup séjénanggota nu babagi gén-Na, anjeunna bisa jadi tungtungna replikasi leuwih gen na ti anjeunna bisa geus lamun grup na didominasi atawa dileungitkeun ku grup musuh.

Ieu alesan utama bom bunuh diri lumangsung. Dina pikiran maranéhanana, bom bunuh diri mikir yén ku ngaruksak dominan out-groups, aranjeunna nuju benefiting in-groups sarta ngamankeun prospek survival sarta baranahan gene pool sorangan.

Anu metot nyaéta sikep masarakat. hiji bangsa geus ka arah syahid maranéhanana. Sanaos anu syahid, ku cara ngorbankeun nyawana, tungtungna nguntungkeun bangsana, pengorbananna tetep ageung dugi ka teu rasional.

Lamun indung bapa ngorbankeun nyawana pikeun anakna atanapi lanceukna pikeun lanceukna. , jalma-jalma henteu ngajantenkeun aranjeunna syahid sareng pahlawan. Pangorbanan sigana rasional sareng masuk akal sabab dilakukeun pikeun dulur genetik anu caket pisan.

Lamun soldadu ngorbankeun nyawana pikeun bangsana, manéhna ngalakukeun kitu pikeun jalma réa. Loba di antarana bisa jadi teu aya hubunganana jeung manehna pisan. Sangkan pangorbananna sigana aya mangpaatna, rahayat bangsa ngajadikeun anjeunna pahlawan sareng syahid.

Sajeroning jero, maranéhna ngarasa kaliru yén jalma nu teu raket patalina jeung maranéhna ngorbankeun nyawana pikeun maranéhna. Aranjeunna masihan hormat kaleuleuwihi ka syahidna. Aranjeunna nuju infused kalawan patriotisme guna ngimbangan kasalahan aranjeunna ngarasa.

Maranéhanana rék ngayakinkeun diri sorangan jeung nu séjénna yén éta kurban téh