Lai saprastu, kas izraisa nacionālismu, un padziļināti izpētītu nacionālistu psiholoģiju, mums jāsāk ar izpratni par to, ko nozīmē termins "nacionālisms".

Nacionālisms ir pārliecība, ka tauta, kurai cilvēks pieder, ir pārāka par citām tautām. To raksturo labvēlīga attieksme pret savu tautu un pārspīlēta mīlestība un atbalsts savai valstij.

No otras puses, nacionālistiskās kustības ir kustības, kurās nacionālistu grupa cenšas izveidot vai aizstāvēt nāciju.

Lai gan patriotisma un nacionālisma nozīme ir vairāk vai mazāk vienāda, nacionālismam piemīt iracionalitātes nokrāsa.

"Patriotisms ir mīlestība pret savu valsti par to, ko tā dara, bet nacionālisms ir mīlestība pret savu valsti neatkarīgi no tā, ko tā dara.""

Einšteins gāja vēl tālāk un nosauca nacionālismu par infantilām slimībām - cilvēces masalām.

H kā nacionālisti domā, jūtas un rīkojas

Nacionālistiem pašvērtības sajūtu rada piederība savai tautai. Viņi jūtas piederīgi savai tautai, viņi ir daļa no kaut kā lielāka par sevi. Viņu tauta ir viņu paplašinātā identitāte.

Tādējādi savas nācijas pacelšana līdz jaunām virsotnēm, slavējot un lepojoties ar tās sasniegumiem, paaugstina viņu pašapziņu.

Cilvēki alkst uzslavu un ego uzplaukuma. Nacionālisma gadījumā viņi izmanto savu tautu kā līdzekli šo vajadzību apmierināšanai. Cilvēki, kuriem ir citas iespējas apmierināt šīs vajadzības, retāk paļaujas uz nacionālismu, lai sasniegtu šo mērķi.

Varbūt Einšteins nacionālismu uzskatīja par slimību, jo viņam tas nebija vajadzīgs, lai paaugstinātu savu pašvērtību. Viņš jau bija paaugstinājis savu pašvērtību apmierinošā mērā, iegūstot Nobela prēmiju fizikā.

"Katrs nožēlojams muļķis, kuram nav nekā, ar ko lepoties, kā pēdējo līdzekli pieņem lepnumu par tautu, kurai viņš pieder; viņš ir gatavs un priecīgs ar zobiem un nagiem aizstāvēt visas tās muļķības, tādējādi atlīdzinot sev par savu nepilnvērtību."

Nacionālisms nebūtu liela problēma, ja nacionālistu uzvedība aprobežotos ar iracionālu savas nācijas pielūgsmi. Taču tā nav, un viņi iet soli tālāk, lai apmierinātu savas pašcieņas vajadzības.

Viņi padara savu tautu labāku, skatoties no augšas uz citām tautām, jo īpaši uz kaimiņvalstīm, ar kurām viņi bieži konkurē par zemi.

Turklāt viņi koncentrējas tikai uz savas valsts pozitīvajiem aspektiem, ignorējot tās negatīvos, un uz konkurējošās valsts negatīvajiem aspektiem, ignorējot tās pozitīvos. Viņi centīsies delegitimizēt konkurējošo valsti:

"Šī valsts pat nav pelnījusi pastāvēt."

Viņi uzkurina aizvainojošus stereotipus par "ienaidnieka" valsts pilsoņiem. Viņi uzskata, ka viņu valsts ir pārāka par visām citām pasaules valstīm, pat ja viņi nekad nav tajās viesojušies vai gandrīz neko par tām nezina.

Pat valsts iekšienē nacionālisti mēdz vērsties pret minoritāšu grupām, ja neuzskata tās par "savas" nācijas daļu. Pret minoritātēm var izturēties kā pret otrās šķiras pilsoņiem labākajā gadījumā vai sliktākajā gadījumā tās var tikt etniski attīrītas.

No otras puses, nacionālistiskās kustības nāciju iekšienē bieži vien aizsāk minoritāšu grupas, kas cenšas izveidot atsevišķu valsti.

Nacionālisma saknes

Nacionālisms izriet no cilvēka pamatvajadzības piederēt kādai grupai. Ja mēs uzskatām sevi par kādas grupas daļu, mēs labvēlīgi izturamies pret savas grupas locekļiem. Pret tiem, kas nepieder grupai, mēs izturamies nelabvēlīgi. Tā ir tipiska "mēs" pret "viņiem" mentalitāte, kur "mūs" veido "mēs un mūsu tauta", bet "viņus" - "viņi un viņu tauta".

Savā būtībā nacionālisms ir ideoloģija, kas piesaista cilvēku grupu zemes gabalam, kuru tā apdzīvo. Grupas locekļiem parasti ir vienāda etniskā izcelsme, viņiem var būt kopīgas vērtības vai politiskās ideoloģijas, vai arī tas viss kopā. Viņi uzskata, ka viņu grupa ir likumīgais zemes īpašnieks.

Ja tautā ir vairākas etniskās grupas, bet tām ir kopīga politiskā ideoloģija, tās cenšas izveidot uz šo ideoloģiju balstītu valsti. Tomēr šāda iekārta, visticamāk, būs nestabila, jo vienmēr pastāv etnisko grupu konfliktu iespēja.

Tas pats var notikt arī otrādi: tauta ar vienādu etnisko piederību, bet atšķirīgām ideoloģijām var iesaistīties starpideoloģiskā konfliktā.

Tomēr starpetnisko konfliktu vilkme bieži vien ir spēcīgāka nekā starpideoloģisko konfliktu vilkme.

Nav brīnums, ka lielākajā daļā starpnacionālo konfliktu, piemēram, pilsoņu karos, ir iesaistītas divas vai vairākas etniskās grupas, no kurām katra vēlas iegūt valsti sev vai cenšas atdalīties no dominējošās etniskās grupas.

Etnisko grupu tendence pretendēt uz īpašumtiesībām uz apdzīvoto zemi, visticamāk, radās grupu savstarpējo konfliktu rezultātā. Senču cilvēkiem bija jākonkurē par zemi, pārtiku, resursiem un partneriem.

Aizvēsturisko cilvēku grupas dzīvoja grupās, kurās bija no 100 līdz 150 cilvēku, un sacentās ar citām grupām par zemi un citiem resursiem. Lielākā daļa cilvēku grupā bija radniecīgi. Tāpēc strādāt grupas labā, nevis individuāli, bija labākais veids, kā panākt maksimālu izdzīvošanu un gēnu reproduktīvos panākumus.

Saskaņā ar iekļaujošās piemērotības teoriju cilvēki izturas labvēlīgi un altruistiski pret tiem, kuri ir cieši saistīti ar viņiem. Arvien mazāka kļūst radniecības pakāpe, līdz ar to samazinās arī altruistiskā un labvēlīgā izturēšanās.

Vienkāršāk sakot, mēs palīdzam izdzīvot un vairoties saviem tuvākajiem radiniekiem (brāļiem un māsām, māsām un pusbrāļiem), jo viņi ir mūsu gēnu nesēji. Jo tuvāks radinieks, jo lielāka iespēja, ka mēs viņam palīdzēsim, jo viņš ir mūsu gēnu nesējs vairāk nekā attālākie radinieki.

Tā kā lielākā daļa grupas locekļu bija savstarpēji radniecīgi, palīdzot cits citam izdzīvot un vairoties, viņi pavairoja vairāk savu gēnu, nekā dzīvojot vienatnē.

Tāpēc cilvēkiem ir psiholoģiski mehānismi, kas liek viņiem izturēties labvēlīgi pret savas grupas locekļiem un nelabvēlīgi pret ārpusgrupas locekļiem.

Nav svarīgi, uz kāda pamata jūs veidojat grupas - etniskās piederības, kastas, rases, reģiona, valodas, reliģijas vai pat iecienītākās sporta komandas. Kad jūs sadalāt cilvēkus grupās, viņi automātiski dos priekšroku tai grupai, kurai viņi pieder. Šāda rīcība ir bijusi izšķiroša viņu evolūcijas panākumiem.

Nacionālisms un ģenētiskā līdzība

Kopīga etniskā piederība ir viens no spēcīgākajiem pamatiem, uz kura cilvēki organizējas nācijās. Tā bieži vien ir nacionālisma virzītājspēks. Tas ir tāpēc, ka vienas etniskās piederības cilvēki ir ciešāk saistīti cits ar citu nekā ar cilvēkiem, kas nav viņu etniskās piederības pārstāvji.

Kā cilvēki nolemj, ka citi ir tādas pašas etniskās piederības?

Visspēcīgākās norādes, kas liecina par to, ka kāda cilvēka ģenētiskā uzbūve ir līdzīga jūsu ģenētiskajai uzbūvei, ir viņa fiziskās īpašības un ārējais izskats.

Vienas etniskās piederības cilvēki izskatās līdzīgi, un tas nozīmē, ka viņiem ir daudz kopīgu gēnu. Tas viņus mudina pretendēt uz īpašumtiesībām uz zemi, ko viņi apdzīvo, un resursiem, kas viņiem ir pieejami. Jo vairāk zemes un resursu viņiem ir, jo vairāk viņi var izplatīt savus gēnus un baudīt lielākus reproduktīvos panākumus.

Tāpēc nacionālismam ir spēcīga teritoriālā komponente. Nacionālisti vienmēr cenšas aizsargāt savu zemi vai iegūt vairāk zemes, vai izveidot sev zemi. Piekļuve zemei un resursiem ir galvenais viņu genofonda reproduktīvo panākumu faktors.

Tas nenozīmē, ka par nacionālistiem kļūst tikai vienas etniskās piederības cilvēki. Jebkurai citai ideoloģijai, kas veiksmīgi apvieno dažādas etniskās grupas, kuras kopīgi cenšas iegūt zemi, kur viņu ideoloģija var uzplaukt, ir tāds pats efekts, un tā arī ir nacionālisma forma.

Vienkārši šī nacionālistiskā struktūra mēdz būt nestabila un neaizsargāta pret izjukšanu, lai gan tā izmanto tos pašus psiholoģiskos mehānismus, kas paredzēti grupu dzīvei.

Etniskā piederība bieži vien ir svarīgāka par politisko ideoloģiju, jo kopīga etniskā piederība ir uzticams rādītājs tam, ka cits grupas loceklis ir tādas pašas ģenētiskās uzbūves kā jūs, bet kopīga ideoloģija - ne.

Lai to kompensētu, ideoloģijai pietuvinātie cilvēki bieži valkā vienāda stila un krāsas apģērbu. Daži pārņem savas modes, galvassegas, frizūras un bārdas stilu. Tas ir veids, kā viņi palielina savu līdzību. Iracionāls, zemapziņā balstīts mēģinājums pārliecināt viens otru, ka viņiem ir līdzīgi gēni, jo viņi izskatās līdzīgāki.

Ja kāda etniskā grupa kādā nācijā dominē pār citu, tā sāk baidīties par savu izdzīvošanu un pieprasa izveidot savu nāciju. Tā sākas nacionālistiskas kustības un veidojas jaunas nācijas.

Tagad ir viegli saprast, no kurienes rodas rasisms, aizspriedumi un diskriminācija.

Ja kāds neizskatās kā jūs, ir citas ādas krāsas, runā citā valodā, iesaistās citos rituālos un darbībās, jūsu prāts to reģistrē kā ārpusgrupu. Jūs uzskatāt, ka viņi konkurē ar jums par zemi un citiem resursiem.

No šīs draudu uztveres izriet nepieciešamība diskriminēt. Ja diskriminācija ir balstīta uz ādas krāsu, tas ir rasisms, bet, ja tā ir balstīta uz reģionu, tas ir reģionālisms.

Kad dominējošā etniskā grupa pārņem varu valstī, tā cenšas apspiest vai iznīcināt citas etniskās grupas, to kultūras artefaktus un valodas.

Ja kāda etniskā grupa kādā nācijā dominē pār citu, tā baidās par savu izdzīvošanu un pieprasa savu nāciju. Tā sākas nacionālistiskas kustības un veidojas jaunas nācijas.

Tagad ir viegli saprast, no kurienes rodas rasisms, aizspriedumi un diskriminācija.

Ja kāds neizskatās kā jūs, ir citas ādas krāsas, runā citā valodā un veic citus rituālus nekā jūs, jūsu prāts reģistrē šo cilvēku kā ārpusgrupas pārstāvi. Jūs uzskatāt, ka viņš konkurē ar jums par zemi un citiem resursiem.

No šīs draudu uztveres izriet nepieciešamība diskriminēt. Ja diskriminācija ir balstīta uz ādas krāsu, tas ir rasisms, bet, ja tā ir balstīta uz reģionu, tas ir reģionālisms.

Kad dominējošā etniskā grupa pārņem varu valstī, tā cenšas apspiest vai iznīcināt citas etniskās grupas, to kultūras artefaktus un valodas.

Nacionālisms un moceklība

Cilvēku karadarbība ietver plaša mēroga cīņas un nogalināšanu. Nacionālisms vieno valsts iedzīvotājus, lai tie spētu aizstāvēt savu teritoriju un atvairīt iebrucējus.

Cilvēku iesaistīšanās karos ir ļoti līdzīga mūsu tuvāko ģenētisko radinieku - šimpanžu - uzvedībai. Šimpanžu tēviņu grupas patrulē savas teritorijas malās, atvaira iebrucējus, veic uzbrukumus, anektē to teritoriju, nolaupa to mātītes un cīnās sīvās kaujās.2

Atveriet jebkuru vēstures grāmatu un uzzināsiet, ka cilvēki tieši tā ir darījuši simtiem un tūkstošiem gadu.

Nacionālisms nevienā citā izpaužas tik spēcīgi kā karavīrā. Karavīrs būtībā ir cilvēks, kurš ir gatavs upurēt savu dzīvību savas tautas labā.

Ja viena grupas locekļa nāve palielina izdzīvošanas un vairošanās izredzes citiem grupas locekļiem, kuriem ir kopīgi viņa gēni, viņš var pavairot vairāk savu gēnu nekā tad, ja viņa grupā dominētu vai to iznīcinātu ienaidnieka grupa.

Tas ir galvenais iemesls, kāpēc notiek pašnāvnieku spridzināšanas akti. Pašnāvnieki domā, ka, kaitējot dominējošai ārējai grupai, viņi dod labumu iekšējai grupai un nodrošina izdzīvošanas un reproducēšanās iespējas savam genofondam.

Interesanti ir tas, kāda attieksme tautai ir pret saviem mocekļiem. Pat tad, ja moceklis, upurējot savu dzīvību, dod labumu savai tautai, viņa upuris tomēr šķiet tik milzīgs, ka tas ir neracionāls.

Ja kāds no vecākiem upurē savu dzīvību par bērnu vai brālis par brāli, cilvēki viņus nepadara par mocekļiem un varoņiem. Upuris šķiet racionāls un saprātīgs, jo tas tiek darīts par ļoti tuvu ģenētiski radinieku.

Kad karavīrs upurē savu dzīvību savas tautas labā, viņš to dara daudzu cilvēku labā. Daudzi no viņiem var nebūt ar viņu nemaz saistīti. Lai viņa upuris liktos vērtīgs, tautas ļaudis viņu pārvērš par varoni un mocekli.

Dziļi sirdī viņi jūtas vainīgi, ka kāds, kas nav cieši saistīts ar viņiem, par viņiem atdeva savu dzīvību. Viņi izrāda pārspīlētu cieņu savam moceklim. Viņi ir pārņemti ar patriotismu, lai kompensētu vainas sajūtu.

Viņi vēlas pārliecināt sevi un citus, ka upuris bija tā vērts. Necieņa pret mocekļiem ir tabu, jo tā izceļ vainas apziņu. Tas liek viņiem bargi izturēties pret tiem, kuri neciena mocekli.

Cilvēks var atdot savu dzīvību par savu valsti, jo uztver savu tautu kā paplašinātu ģimeni. Tādēļ nācijas cilvēki viens otru sauc par "brāļiem un māsām" un savu tautu dēvē par "tēvzemi" vai "dzimteni". Nacionālisms plaukst, izmantojot psiholoģiskos mehānismus, kas cilvēkiem jau ir raksturīgi dzīvot ģimenēs un paplašinātās ģimenēs.

Kad nācija iesaistās konfliktā, nacionālisms pieprasa, lai cilvēki cīnītos par valsti un ignorētu vietējo un ģimenes lojalitāti. Daudzu valstu konstitūcijās ir noteikts, ka ārkārtas situācijās, ja tās pilsoņi tiek aicināti cīnīties par valsti, viņiem ir jāpakļaujas. Tādējādi nāciju var uzskatīt par paplašinātu ģimeni, kas pastāv, lai tajā dzīvojošās ģimenes varētu izdzīvot un attīstīties.

Vai multikulturālisms var darboties?

Multikulturālisms lielākoties nozīmē multietniskumu. Tā kā nacionālisms ir veids, kā etniskajai grupai pretendēt uz zemes īpašumtiesībām, daudzas etniskās grupas un kultūras, kas apdzīvo vienu un to pašu zemi, neizbēgami novedīs pie konflikta.

Etniskā grupa, kas dominē attiecīgajā zemē, centīsies panākt, lai mazākumgrupas tiktu apspiestas un diskriminētas. Mazākumgrupas jutīsies apdraudētas no dominējošās grupas puses un apsūdzēs to diskriminācijā.

Multikulturālisms var darboties, ja visām valstī dzīvojošajām grupām ir vienlīdzīgas tiesības neatkarīgi no tā, kam ir vairākums. Ja valstī dzīvo vairākas etniskās grupas un vara ir gandrīz vienādi sadalīta starp tām, arī tas var veicināt mieru.

Lai pārvarētu etniskās atšķirības, nācijas iedzīvotājiem varētu būt nepieciešama ideoloģija, kas var pārvarēt etniskās atšķirības. Tā var būt kāda politiska ideoloģija vai pat nacionālisms.

Ja valstī dominējošā grupa uzskata, ka tās pārākums nav apdraudēts, tā, visticamāk, izturēsies pret minoritātēm taisnīgi. Ja tā uzskata, ka tās pārākums ir apdraudēts, tā sāk slikti izturēties pret minoritātēm un pakļaut tās.

Stress, ko izraisa šāda veida draudu uztvere, padara cilvēkus naidīgus pret citiem. Kā raksta Naidžels Bārbers (Nigel Barber) savā rakstā žurnālam Psiholoģija šodien, "Zīdītāji, kas aug stresa pilnā vidē, ir bailīgi un naidīgi un mazāk uzticas citiem."

Kad jūs saprotat, ka nacionālisms ir tikai vēl viena no "mana grupa ir labāka par tavu" formām, kas balstās uz "mans genofonds ir pelnījis uzplaukt, nevis tavs", jūs saprotat visdažādākās sociālās parādības.

Vecāki bieži mudina savus bērnus precēties savā "ciltī", lai aizsargātu un pavairotu savu genofondu. Daudzās valstīs tieši tādu pašu iemeslu dēļ netiek atbalstītas starprasu, kastu un reliģiju laulības.

Kad man bija seši vai septiņi gadi, es pirmo reizi ieraudzīju nacionālisma ieskatu citā cilvēkā. Es biju sastrīdējies ar savu labāko draugu. Mēs sēdējām kopā klases solā, kas bija paredzēts diviem skolēniem.

Pēc cīņas viņš ar pildspalvu uzzīmēja līniju, sadalot galda laukumu divās daļās - vienu man un otru viņam. Viņš lūdza man nekad nepārkāpt šo līniju un "neiejaukties viņa teritorijā".

Toreiz es vēl nezināju, ka mana drauga rīcība bija uzvedība, kas veidoja vēsturi, prasīja miljoniem dzīvību, iznīcināja un dzemdēja veselas tautas.

Atsauces

1. Rushton, J. P. (2005). Etniskais nacionālisms, evolucionārā psiholoģija un ģenētiskā līdzības teorija. Nācijas un nacionālisms , 11 (4), 489-507.
2. Wrangham, R. W., & Peterson, D. (1996). Dēmoniski tēviņi: pērtiķi un cilvēku vardarbības izcelsme . Houghton Mifflin Harcourt.