ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? (ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ)

 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? (ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ)

Thomas Sullivan

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು. ಇದು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಗುಂಪು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿವೆ.

ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

“ದೇಶಪ್ರೇಮವೆಂದರೆ ಅದು ಮಾಡುವ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅದು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಒಬ್ಬರ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ.”

– ಸಿಡ್ನಿ ಹ್ಯಾರಿಸ್

ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ದೂಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಕರೆದರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಒಂದು ಶಿಶು ರೋಗ- ಮನುಕುಲದ ದಡಾರ.

H ow ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅವರ ವಿಸ್ತೃತ ಗುರುತು.

ಹೀಗೆ, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯರು ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಹಸಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆತಕ್ಕದು. ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಅಗೌರವಿಸುವುದು ನಿಷಿದ್ಧ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಅಗೌರವಿಸುವವರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ "ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು "ಪಿತೃಭೂಮಿ" ಅಥವಾ "ಮಾತೃಭೂಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಸಂವಿಧಾನವು ತುರ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದೇ?

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಎಂದರೆ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು.ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಯಾರು ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಒಂದು ದೇಶವು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರವು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಶಾಂತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು. ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗಿನ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಬೆದರಿಕೆ-ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಒತ್ತಡವು ಜನರನ್ನು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಗೆಲ್ ಬಾರ್ಬರ್ ಬರೆದಂತೆ ಸೈಕಾಲಜಿ ಟುಡೇ, “ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಭಯಭೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಂಬುತ್ತವೆ”.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಕೇವಲ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ "ನನ್ನ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮದಲ್ಲ" ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ನನ್ನ ಗುಂಪು ನಿಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ನೀವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ಪೋಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ 'ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು' ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ, ಅಂತರ-ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್-ಧರ್ಮದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಯಾವಾಗ6 ಅಥವಾ 7 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೊದಲ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದ್ದೆ. ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಮ್ಮ ತರಗತಿಯ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು.

ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಒಂದು ಗೆರೆಯನ್ನು ಎಳೆದನು, ಮೇಜಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು. ಒಂದು ನನಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅವನಿಗೆ. ಆ ಗೆರೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ‘ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬೇಡಿ’ ಎಂದು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಈಗ ತಾನೇ ಮಾಡಿದ್ದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿತೆಗೆದುಕೊಂಡ, ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

11>
  • ರಶ್ಟನ್, J. P. (2005). ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೆನೆಟಿಕ್ ಸಿಮಿಲಾರಿಟಿ ಥಿಯರಿ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ , 11 (4), 489-507.
  • ರಾಂಗ್‌ಹ್ಯಾಮ್, R. W., & ಪೀಟರ್ಸನ್, ಡಿ. (1996). ರಾಕ್ಷಸ ಪುರುಷರು: ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಗಳು . ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್.
  • ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ.

    ಪ್ರಾಯಶಃ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

    “ಯಾವ ದರಿದ್ರನಾದ ಮೂರ್ಖನು ತಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದವನು, ತಾನು ಸೇರಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಕೀಳರಿಮೆಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರುಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ.

    – ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೌರವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

    ಅವರು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಹಾಗೆಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ. ಅವರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ದೇಶವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ:

    "ಆ ದೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ."

    ಅವರು 'ಶತ್ರು' ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಮಾನಿಸುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ದೇಶವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ,ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಆ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

    ಒಂದು ದೇಶದೊಳಗೆ ಸಹ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು 'ತಮ್ಮ' ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡದಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ.

    ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಳಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಯಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೇರುಗಳು

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ಕೆಲವು ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರದವರನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ನಮಗೆ" ವಿರುದ್ಧ "ಅವರು" ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನಾವು" "ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು "ಅವರು" "ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

    ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಒಂದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುದಾರರೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

    ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸೆಟಪ್ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಕಾಶ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.

    ಅದೇ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಒಂದೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಂತರ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಎಳೆತವು ಅಂತರ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಎಳೆತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

    ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗವು ತಮಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

    ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅಂತರ-ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಪೂರ್ವಿಕರ ಮಾನವರು ಭೂಮಿ, ಆಹಾರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

    ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳು 100 ರಿಂದ 150 ಜನರ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಜೀನ್‌ಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

    ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರ ಕಡೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು. ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವು ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

    ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು (ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು) ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚುಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.

    ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವರಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು.

    ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

    ನೀವು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ- ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ಜನಾಂಗ, ಪ್ರದೇಶ, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡ. ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಜನರನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅವರು ಸೇರಿರುವ ಗುಂಪಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ವಿಕಸನೀಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಹೋಲಿಕೆ

    ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗದ ಹೊರಗಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

    ಇತರರು ಅದೇ ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ಜನರು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?

    ಯಾರೊಬ್ಬರ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದಂತೆಯೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸುಳಿವುಗಳು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನೋಟವಾಗಿದೆ.

    ಒಂದೇ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಹಳಷ್ಟು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

    ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ತಮಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವರ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

    ಮತ್ತೆ, ಒಂದೇ ಜನಾಂಗದ ಜನರು ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

    ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಲು, ಅದು ಗುಂಪು-ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ.

    ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲ್ಲ.

    ಇದನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು, ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಫ್ಯಾಷನ್, ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಎಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

    ಒಂದು ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

    ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

    ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್ ಆಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ.

    ಈ ಬೆದರಿಕೆ-ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಗತ್ಯವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತಾರತಮ್ಯವು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.

    ಸಹ ನೋಡಿ: 6 ಬಿಪಿಡಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

    ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗವು ದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಒಂದು ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯವರು ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

    ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

    ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತುನಿಮಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅವರನ್ನು ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್ ಆಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ.

    ಈ ಬೆದರಿಕೆ-ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಗತ್ಯವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತಾರತಮ್ಯವು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.

    ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗವು ದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆ

    ಮಾನವ ಯುದ್ಧವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

    ಮನುಷ್ಯರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಬಂಧಿಗಳು- ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು- ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗಂಡು ಚಿಂಪ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ. ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

    ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸೈನಿಕನಲ್ಲಿ ತೋರಿದಂತೆ ಬೇರಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈನಿಕನು ಮೂಲತಃ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

    ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಮರಣವು ಇತರ ಗುಂಪಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆಅವನ ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸದಸ್ಯರು, ಶತ್ರು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಂಡರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು.

    ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್ ಪೂಲ್‌ನ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮರ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಹುತಾತ್ಮನಾದವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೂ, ತ್ಯಾಗವು ಇನ್ನೂ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

    ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ , ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತ್ಯಾಗವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಬಂಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

    ಸಹ ನೋಡಿ: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

    ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅನೇಕ ಜನರಿಗಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಅವರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರು ಅವರನ್ನು ವೀರ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

    ಆಳವಾಗಿ, ಯಾರೋ ತಮಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರು ತಮಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ.

    ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ

    Thomas Sullivan

    ಜೆರೆಮಿ ಕ್ರೂಜ್ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲೇಖಕ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಜೆರೆಮಿ ಒಂದು ದಶಕದಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು.ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ಜೆರೆಮಿ ಮೆಮೊರಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರಿಣತಿಯು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆರೆಮಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರ ಬ್ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಮೈಂಡ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚಿಂತನ-ಪ್ರಚೋದಕ ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳವರೆಗೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೆರೆಮಿ ಸಮಗ್ರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ತನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್‌ನ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆರೆಮಿ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಬಯಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೆರೆಮಿಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿಯಾವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅವರ ಬಲವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೆರೆಮಿ ಕ್ರೂಜ್ ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಹ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.