Odamlar to'satdan eski xotiralarni eslash haqida gapirganda, ular nazarda tutayotgan xotiralar odatda avtobiografik yoki epizodik xotiralardir. Nomidan ko'rinib turibdiki, xotiraning bu turi bizning hayotimiz epizodlarini saqlaydi.

To'satdan eslab qolishi mumkin bo'lgan yana bir xotira turi bu semantik xotiradir. Bizning semantik xotiramiz biz bilgan barcha faktlarni o'z ichiga olgan bilimlarimiz omboridir.

Odatda, avtobiografik va semantik xotiralarni eslash bizning kontekstimizda osongina aniqlanadigan tetiklarga ega. Kontekst jismoniy atrofimiz bilan bir qatorda ruhiy holatimizning fikrlar va his-tuyg'ular kabi jihatlarini ham o'z ichiga oladi.

Masalan, siz restoranda taom yeyyapsiz va uning hidi sizga bir narsani eslatadi. onangiz yasagan shunga o'xshash taom (avtobiografik).

Kimdir “Oskar” degan so'zni aytganda, yaqinda Oskarni qo'lga kiritgan filmning nomi ko'z oldingizda yonib ketadi (semantik).

Bu xotiralar bizning kontekstimizda aniq qo'zg'atuvchilarga ega edi, lekin ba'zida bizning ongimizda chaqnagan xotiralar aniqlanmaydigan tetiklarga ega emas. Ular bizning ongimizga yo'q joydan kirib kelganga o'xshaydi; shuning uchun ularni aql-poplar deb atashgan.

Mind-poplarni insight bilan adashtirmaslik kerak, ya'ni ongdagi murakkab muammoning potentsial yechimining to'satdan paydo bo'lishi.

Shunday qilib, ong-poplar semantik yoki avtobiografik xotiralar bo'lib, ular osongina aniqlash mumkin bo'lmagan holda to'satdan ongimizda miltillaydi.trigger.

Mind-pops har qanday ma'lumotni, xoh u tasvir, tovush yoki so'zni o'z ichiga olishi mumkin. Ko'pincha odamlar polni artish yoki tishlarini yuvish kabi oddiy yumushlar bilan shug'ullanayotganda ularni boshdan kechirishadi.

Masalan, siz kitob o'qiyotganingizda to'satdan maktab koridoringiz tasviri paydo bo'ladi. hech qanday sababsiz aql. Siz o'qiyotgan yoki o'ylayotgan narsalaringiz maktabingiz bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

Men vaqti-vaqti bilan aql-idrokka duch kelaman. Ko'pincha, men o'z kontekstimda ularni qo'zg'atgan bo'lishi mumkin bo'lgan maslahatlarni qidirishga harakat qilaman, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadim. Bu juda asabiy.

Kontekst va to'satdan eski xotiralarni eslab qolish

Xotirani eslab qolishda siz uni kodlagan kontekst katta rol o'ynashi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Eslab qolish konteksti va kodlash konteksti o'rtasidagi o'xshashlik qanchalik ko'p bo'lsa, xotirani eslab qolish shunchalik oson bo'ladi.2

Shuning uchun spektakllarni haqiqiy spektakl bo'lib o'tadigan sahnada mashq qilgan ma'qul. . Va nima uchun ma'lum vaqt oralig'ida o'rganish siqilishdan ko'ra yaxshiroqdir. Barcha o‘quv materiallarini bir vaqtning o‘zida to‘plash oraliq o‘rganish bilan solishtirganda eslab qolish uchun minimal kontekstni ta’minlaydi.

Xotirada kontekstning ahamiyatini tushunish eski xotiralarni eslashda nima uchun tez-tez to‘satdan paydo bo‘lishini tushunishimizga yordam beradi.

Biz bolalik xotiralarimizni bitta kontekstda kodladik. Biz kabiulg'aydi, kontekstimiz o'zgarib boraverdi. Biz maktabga bordik, shaharlarni o'zgartirdik, ish boshladik va hokazo.

Natijada bizning hozirgi kontekstimiz bolalik davridagi kontekstimizdan ancha uzoqda. Hozirgi sharoitda biz kamdan-kam bolaligimiz haqidagi yorqin xotiralarni olamiz.

Shaharga va o‘zingiz o‘sib-ulg‘aygan ko‘chalarga qaytganingizda, siz to‘satdan bolalik davringizning mazmuniga tushib qolasiz. Bu kontekstning keskin oʻzgarishi eski bolalik xotiralarini esga olib keladi.

Agar siz hayotingiz davomida bu joylarga tez-tez tashrif buyurganingizda, bogʻliq xotiralarni eslashda xuddi shunday keskinlikni boshdan kechirmagan boʻlar edingiz.

Men aytmoqchi bo'lgan asosiy nuqta shundaki, xotiraning to'satdan eslab qolishi ko'pincha kontekstning to'satdan o'zgarishi bilan bog'liq.

Hatto oddiy kontekst o'zgarishi, masalan, sayrga chiqish, esga tushishni keltirib chiqarishi mumkin. Xonangizda siz foydalana olmagan xotiralar oqimi.

Behush ishoralar

Men o'z kontekstimda fikrlarimni uyg'otgan bo'lishi mumkin bo'lgan ishoralarni qidirmoqchi bo'lganimda, nima uchun shunday bo'ldi? Muvaffaqiyatsiz bo'ldimmi?

Bir izoh shundaki, bunday ong-poplar butunlay tasodifiydir.

Yana bir, qiziqroq tushuntirish - bu signallar ongsiz. Biz triggerning ong-pop bilan ongsiz aloqasi haqida shunchaki bexabarmiz.

Bu idrokning muhim qismi ham ongsiz ekanligi bilan yanada murakkablashadi.3 Shunday qilib, triggerni aniqlash ikki marta ko'payadi. kabiqiyin.

Aytingki, bir so'z xayolingizga keladi. Qayerdan kelganiga hayronsan. Kontekstingizda hech qanday tetikni ko'rsata olmaysiz. Siz oila a'zolaringizdan buni eshitganmisiz deb so'rang. Ular sizga bu so'z 30 daqiqa oldin televizorda ko'rgan reklamada paydo bo'lganini aytishadi.

Albatta, bu tasodif bo'lishi mumkin, lekin siz bu so'zni ongsiz ravishda eshitganingiz va u ichida qolgan. kirish mumkin bo'lgan xotirangiz. Sizning ongingiz uni uzoq muddatli xotiraga o'tkazishdan oldin uni qayta ishlayotgan edi.

Ammo yangi so'zni anglash ongli ravishda qayta ishlashni talab qilganligi sababli, ong ostingiz so'zni ong oqimiga qaytardi.

Endi siz bu qandaydir reklama kontekstida nimani anglatishini bilasiz. Shunday qilib, ongingiz endi uni ma'noga bog'lab, uzoq muddatli xotirada xavfsiz saqlashi mumkin.

Repressiya

Repressiya psixologiyadagi eng munozarali mavzulardan biridir. Xotiralarni to'satdan qayta tiklash haqida gapirganda, buni hisobga olish kerak deb o'ylayman.

Odamlar bolalik davridagi zo'ravonlik holatlarini butunlay unutib qo'ygan, lekin keyinroq ularni eslagan holatlar bo'lgan.4

Psixoanalitik nuqtai nazardan qaraganda, biz og'riqli xotirani ongsiz ravishda yashirganimizda repressiya sodir bo'ladi. Xotira juda tashvishli, shuning uchun bizning egomiz uni ongsiz ravishda ko'mib tashlaydi.

Men hayotimdan misol keltirmoqchiman, menimcha, bu repressiya tushunchasiga eng yaqin keladi.

Men vamening bir do'stim, bizning bakalavriat yillarimizda dahshatli voqeani boshdan kechirdi. O'rta maktabda o'qib yurganimizda, keyin esa magistraturaga o'qishga kirganimizda vaziyat yaxshilandi. Lekin oradagi bakalavr davri yomon edi.

Yillar o'tib, men u bilan telefonda gaplashganimda, u menga to'liq rezonanslasha oladigan narsani aytdi. U bakalavriat yillari haqida deyarli hamma narsani unutganligi haqida gapirdi.

O'sha paytda men bakalavriat yillarim haqida o'ylamagan edim. Ammo u bu haqda gapirganda, xotiralar to'lib-toshgan. Go‘yo kimdir xotiralarimdan bir chashka ochib qo‘ygandek bo‘ldi.

Bu sodir bo‘lgach, men ham shu paytgacha o‘qish yillarim haqida hamma narsani unutganimni angladim.

Agar siz mening avtobiografik xotiramning metafora sahifalarini varaqlagan bo'lar edingiz, "O'rta maktab sahifasi" va "Ustoz sahifasi" bir-biriga yopishib qoladi va ular orasida bakalavr yillari sahifalarini yashirardi.

Lekin nega bunday bo'ldi?

Javob repressiyada bo'lsa kerak.

Magistraturaga o'qishga kirganimda, oldingi, istalmagan o'ziga xoslik ustiga yangi shaxsiyatni yaratish imkoniga ega bo'ldim. Bugun men bu o'zlikni ilgari suraman. Mening egom ushbu orzu qilingan o'ziga xoslikni muvaffaqiyatli olib borishi uchun u eski nomaqbul o'zlikni unutishi kerak.

Shuning uchun biz avtobiografik xotiramizdan hozirgi o'zligimizga mos keladigan narsalarni eslab qolishga moyilmiz. Mojaroshaxsiyat ko'pincha bizning o'tmishimizni belgilaydi. G'olib bo'lgan shaxslar o'zlarini boshqa, tashlab ketilgan identifikatorlardan ustun qo'yishga intiladilar.

Do'stim bilan o'qish yillarimiz haqida gaplashganimda, u shunday deganini eslayman:

“Iltimos, bu haqda gaplashmaylik. bu. Men o'zimni bu bilan bog'lashni xohlamayman."

Adabiyotlar

1. Elua, I., Laws, K. R., & Kvavilashvili, L. (2012). Aqldan gallyutsinatsiyalargachami? Shizofreniyadagi beixtiyor semantik xotiralarni o'rganish. Psixiatriya tadqiqotlari , 196 (2-3), 165-170.
2. Godden, D. R., & Baddeley, A. D. (1975). Ikkita tabiiy muhitda kontekstga bog'liq xotira: quruqlikda va suv ostida. British Journal of Psixology , 66 (3), 325-331.
3. Debner, J. A., & Jeykobi, L. L. (1994). Ongsiz idrok: diqqat, xabardorlik va nazorat. Eksperimental psixologiya jurnali: o'rganish, xotira va idrok , 20 (2), 304.
4. Allen, J. G. (1995). Bolalikdagi travma xotiralaridagi aniqlik spektri. Garvard psixiatriya sharhi , 3 (2), 84-95.