Pan fydd pobl yn sôn am gofio hen atgofion yn sydyn, atgofion hunangofiannol neu episodig yw’r atgofion y maen nhw’n cyfeirio atynt fel arfer. Fel mae'r enw'n awgrymu, mae'r math hwn o gof yn storio cyfnodau ein bywyd.

Math arall o gof y gellir ei gofio'n sydyn hefyd yw cof semantig. Ein cof semantig yw stordy ein gwybodaeth sy'n cynnwys yr holl ffeithiau a wyddom.

Fel arfer, mae gan adalw atgofion hunangofiannol a semantig sbardunau hawdd eu hadnabod yn ein cyd-destun. Mae cyd-destun yn cynnwys ein hamgylchedd corfforol yn ogystal ag agweddau ar ein cyflwr meddwl, fel meddyliau a theimladau.

Er enghraifft, rydych chi'n bwyta pryd mewn bwyty, ac mae ei arogl yn eich atgoffa o pryd tebyg roedd eich mam yn arfer ei wneud (hunangofiannol).

Pan mae rhywun yn dweud y gair “Oscar”, mae enw'r ffilm enillodd yr Oscar yn ddiweddar yn fflachio yn eich meddwl (semantig).

Roedd gan yr atgofion hyn sbardunau amlwg yn ein cyd-destun, ond weithiau, nid oes gan yr atgofion sy'n fflachio yn ein meddyliau unrhyw sbardunau adnabyddadwy. Ymddengys eu bod yn picio i'n meddyliau allan o unman; felly, maen nhw wedi cael eu galw'n mind-pops.

Ni ddylid drysu meddwl-pops gyda dirnadaeth, sef y sydyn popup ateb posibl i broblem gymhleth yn y meddwl.

Gweld hefyd: 10 Mathau o agosatrwydd nad oes neb yn siarad amdanynt0>Felly, atgofion semantig neu hunangofiannol yw meddwl-pops sy'n fflachio'n sydyn yn ein meddyliau heb unrhyw beth hawdd ei adnabod.sbardun.

Gall pops meddwl gynnwys unrhyw ddarn o wybodaeth, boed yn ddelwedd, yn sain, neu'n air. Maent yn aml yn cael eu profi gan bobl pan fyddant yn gwneud tasgau cyffredin fel mopio'r llawr neu frwsio dannedd.

Er enghraifft, rydych chi'n darllen llyfr, ac yn sydyn mae delwedd coridor eich ysgol yn dod i mewn i'ch meddwl am ddim rheswm. Nid oedd gan yr hyn yr oeddech yn ei ddarllen neu'n ei feddwl ar y pryd unrhyw gysylltiad o gwbl â'ch ysgol.

Rwy'n cael profiad o feddwl-pop o bryd i'w gilydd. Yn aml, rwy'n ceisio chwilio am giwiau yn fy nghyd-destun a allai fod wedi eu sbarduno ond heb unrhyw lwyddiant. Mae'n eithaf rhwystredig.

Cyd-destun a chofio hen atgofion yn sydyn

Mae'n hysbys ers tro bod y cyd-destun rydych chi'n amgodio cof ynddo yn chwarae rhan enfawr wrth ei gofio. Mwyaf tebygrwydd rhwng cyd-destun adalw a chyd-destun amgodio, hawsaf yw hi i ddwyn at gof.2

Dyma pam ei bod yn well ymarfer ar gyfer perfformiadau ar yr un llwyfan lle bydd y perfformiad gwirioneddol yn digwydd . A pham mae dysgu bylchog dros gyfnod o amser yn well na chwmpasu. Mae gwasgu'r holl ddeunyddiau astudio ar yr un pryd yn rhoi'r cyd-destun lleiaf posibl ar gyfer adalw o'i gymharu â dysgu bylchog.

Gweld hefyd: Technegau hypnosis cudd ar gyfer rheoli meddwl

Mae deall pwysigrwydd cyd-destun wrth gofio'r cof yn ein helpu i ddeall pam mae teimlad o sydynrwydd yn aml wrth ddwyn i gof hen atgofion.<1

Fe wnaethon ni amgodio ein hatgofion plentyndod mewn un cyd-destun. Wrth i nityfu i fyny, mae ein cyd-destun yn parhau i newid. Aethon ni i'r ysgol, newid dinasoedd, dechrau gweithio, ac ati.

O ganlyniad, mae ein cyd-destun presennol ymhell o gyd-destun ein plentyndod. Anaml y cawn atgofion byw o’n plentyndod yn ein cyd-destun presennol.

Pan fyddwch yn dychwelyd i’r ddinas a’r strydoedd y cawsoch eich magu ynddynt, yn sydyn, cewch eich gosod yng nghyd-destun eich plentyndod. Mae'r newid sydyn hwn yn y cyd-destun yn dod â hen atgofion plentyndod yn ôl.

Pe baech yn ymweld â'r ardaloedd hyn yn aml drwy gydol eich bywyd, mae'n debyg na fyddech wedi profi'r un lefel o sydynrwydd wrth ddwyn atgofion cysylltiedig i gof.

Y pwynt allweddol rwy'n ceisio ei wneud yw bod sydynrwydd y cof yn aml yn gysylltiedig â chyflymder newid cyd-destun.

Gall hyd yn oed newid cyd-destun syml, fel mynd am dro, ysgogi'r adalw o llif o atgofion nad oedd gennych fynediad iddynt yn eich ystafell.

Ciwiau anymwybodol

Pan geisiais chwilio am giwiau yn fy nghyd-destun a allai fod wedi sbarduno fy meddwl-pops, pam Rwy'n methu?

Un esboniad yw bod meddwl-pops o'r fath yn gwbl hap.

Esboniad arall, mwy diddorol yw bod y ciwiau hyn yn anymwybodol. Yn syml, nid ydym yn ymwybodol o'r cysylltiad anymwybodol sydd gan sbardun â meddwl-pop.

Caiff hyn ei gymhlethu ymhellach gan y ffaith bod cyfran sylweddol o'r canfyddiad hefyd yn anymwybodol.3 Felly, mae adnabod sbardun yn dod yn ddwywaith felcaled.

Dywedwch air sy'n dod i'ch meddwl. Rydych yn meddwl tybed o ble y daeth. Ni allwch bwyntio at unrhyw sbardun yn eich cyd-destun. Rydych chi'n gofyn i aelodau'ch teulu a ydyn nhw wedi ei glywed. Maen nhw'n dweud wrthych chi fod y gair hwn wedi dod i fyny mewn hysbyseb a welsant 30 munud yn ôl ar y teledu.

Yn sicr, efallai mai cyd-ddigwyddiad ydyw, ond yr esboniad mwy tebygol yw eich bod wedi clywed y gair yn anymwybodol, ac arhosodd i mewn. eich cof hygyrch. Roedd eich meddwl yn ei brosesu cyn y gallai ei drosglwyddo i gof hirdymor.

Ond gan fod angen prosesu'n ymwybodol i wneud synnwyr o air newydd, fe wnaeth eich isymwybod chwydu'r gair yn ôl i'ch llif ymwybyddiaeth.

Nawr, rydych chi'n gwybod beth mae'n ei olygu yng nghyd-destun rhywfaint o hysbyseb. Felly gall eich meddwl nawr ei storio'n ddiogel yn y cof tymor hir, ar ôl ei gysylltu ag ystyr.

Gorthrwm

Gorthrwm yw un o'r pynciau mwyaf dadleuol mewn seicoleg. Teimlaf ei bod yn werth ystyried pan fyddwn yn sôn am adfer atgofion yn sydyn.

Bu achosion lle roedd pobl wedi anghofio achosion o gam-drin plentyndod yn llwyr ond wedi eu cofio yn ddiweddarach yn eu bywydau.4

O safbwynt seicdreiddiol, mae gormes yn digwydd pan fyddwn yn cuddio cof poenus yn anymwybodol. Mae'r cof yn ormod o bryder, felly mae ein ego yn ei gladdu yn yr anymwybod.

Rwyf am adrodd enghraifft o fy mywyd sydd, yn fy marn i, yn dod agosaf at y cysyniad hwn o ormes.

Fi, affrind i mi, wedi cael profiad ofnadwy yn ystod ein blynyddoedd israddedig. Roedd pethau’n well i ni pan oedden ni yn yr ysgol uwchradd ac yn ddiweddarach pan wnaethon ni gofrestru yn ein Meistr. Ond roedd y cyfnod israddedig yn y canol yn ddrwg.

Flynyddoedd yn ddiweddarach, tra roeddwn i'n siarad ag ef ar y ffôn, fe ddywedodd wrtha i rywbeth y gallwn i gydsynio'n llwyr ag ef. Soniodd am sut yr oedd wedi anghofio bron popeth am ei flynyddoedd israddedig.

Bryd hynny, nid oeddwn hyd yn oed yn meddwl am fy mlynyddoedd israddedig. Ond pan soniodd amdano, daeth yr atgofion yn llawn. Roedd fel pe bai rhywun yn gadael tap o atgofion yn agored yn fy meddwl.

Pan ddigwyddodd hyn, sylweddolais fy mod innau hefyd wedi anghofio popeth am fy mlynyddoedd israddedig hyd y funud hon.

Os roeddech i droi tudalennau trosiadol fy nghof hunangofiannol, byddai'r 'tudalen Ysgol Uwchradd' a 'tudalen y Meistr' yn sownd wrth ei gilydd, gan guddio tudalennau blynyddoedd israddedig yn y canol.

Ond pam y digwyddodd hynny?

Mae'n debyg mai gormes yw'r ateb.

Pan ymunais â'm Meistr, cefais gyfle i adeiladu hunaniaeth newydd ar ben hunaniaeth flaenorol, annymunol. Heddiw, rwy'n cario'r hunaniaeth honno ymlaen. Er mwyn i'm hego allu cario'r hunaniaeth ddymunol hon ymlaen yn llwyddiannus, mae angen iddo anghofio'r hen hunaniaeth annymunol.

Felly, tueddwn i gofio pethau o'n cof hunangofiannol sy'n cyd-fynd â'n hunaniaeth bresennol. Mae gwrthdaroo hunaniaeth yn aml yn nodi ein gorffennol. Bydd yr hunaniaethau sy'n ennill yn ceisio honni eu hunain dros hunaniaethau eraill sydd wedi'u taflu.

Pan siaradais â fy ffrind am ein blynyddoedd israddedig, cofiaf ef yn dweud:

“Os gwelwch yn dda, gadewch i ni beidio â siarad am hynny. Dydw i ddim eisiau cysylltu fy hun â hynny.”

Cyfeiriadau

1. Elua, I., Laws, K. R., & Kvavilashvili, L. (2012). O feddwl-pop i rithweledigaethau? Astudiaeth o atgofion semantig anwirfoddol mewn sgitsoffrenia. Ymchwil Seiciatreg , 196 (2-3), 165-170.
2. Godden, D. R., & Baddeley, A. D. (1975). Cof cyd-destun-ddibynnol mewn dau amgylchedd naturiol: Ar dir a thanddwr. British Journal of psychology , 66 (3), 325-331.
3. Debner, J. A., & Jacoby, L. L. (1994). Canfyddiad anymwybodol: Sylw, ymwybyddiaeth a rheolaeth. Cylchgrawn Seicoleg Arbrofol: Dysgu, Cof, a Gwybyddiaeth , 20 (2), 304.
4. Allen, J. G. (1995). Sbectrwm cywirdeb mewn atgofion o drawma plentyndod. Adolygiad Harvard o seiciatreg , 3 (2), 84-95.