"ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣਗੇ, 'ਇਸਦਾ ਹੋਰ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?'"

ਅਦਾਕਾਰ-ਨਿਰੀਖਕ ਪੱਖਪਾਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ। ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ (ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਰੀਖਕ (ਕਿਸੇ ਅਦਾਕਾਰ ਦੇ) ਹਾਂ। .

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਰੀਖਕ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਦਾਕਾਰ-ਨਿਰੀਖਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ( ਅਭਿਨੇਤਾ) ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦਫਤਰ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ)।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਅਬਜ਼ਰਵਰ), ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ 'ਇੱਕ ਰੁੱਖੇ ਅਤੇ ਅਵੇਸਲੇ ਵਿਅਕਤੀ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ) ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਕਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਵੀ ਜਲਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗਲਾਸ (ਅਦਾਕਾਰ) ਸੁੱਟਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਲਾਸ ਤਿਲਕਣ (ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ) ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਬੇਢੰਗੇ ਹਨ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ)।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਲਿਖਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਰ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ(ਅਦਾਕਾਰ), ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸੀ (ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ) ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਬਜ਼ਰਵਰ), ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ)।

ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਅਦਾਕਾਰ-ਨਿਰੀਖਕ ਪੱਖਪਾਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ‘ਵੇਖ’ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਲਈ ਬੋਧਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਆਤਮ ਨਿਰੀਖਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਿੰਨਾ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ 'ਹਿੱਸਾ' ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਸਾਡਾ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਇੱਕ ਛਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਛਾਲ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੀਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ. ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਡੇਟਾਬੇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਬਜ਼ਰਵਰ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਹਲੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਭਿਨੇਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ( ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਪੱਖਪਾਤ )।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ introverts ਜਾਂ extroverts ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਕਹੋਗੇ। ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮੈਮੋਰੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਸਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਭਾਅ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹੋ, "ਇਹ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ"। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਕਾਰਾਤਮਕ। 2

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਨਤੀਜਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨਆਪਣੇ ਲਈ ( ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਪੱਖਪਾਤ )। ਜਦੋਂ ਨਤੀਜਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਰਾ ਦੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹੋ। ਤਿਆਰੀ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਇਮਤਿਹਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ।

ਪੱਖਪਾਤ ਦੀਆਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖਤਰੇ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਨਤ ਫੈਕਲਟੀਜ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ-ਲੈਣ, ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੇਂ ਫੈਕਲਟੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦਕਿ ਇਸਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਲਦੀ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਧੇਰੇ ਗਲਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤਰੁਟੀਆਂ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਰ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ) ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੱਖਰ ਨਿਰਣੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ-ਨਿਰੀਖਕ ਪੱਖਪਾਤ

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਖਪਾਤ ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖਪਾਤ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਮੂਹ/ਆਉਟਗਰੁੱਪ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਆਊਟਗਰੁੱਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ। ਅਭਿਨੇਤਾ-ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਪੱਖਪਾਤ ਗਰੁੱਪ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਲਤੀ (ਉਰਫ਼ ਗਰੁੱਪ-ਸਰਵਿੰਗ ਪੱਖਪਾਤ ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਆਉਟਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਛੋਟ. ਅਸੀਂ ਆਊਟਗਰੁੱਪ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਸਮੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ:

"ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।”

ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ।ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਊਟਗਰੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਗੇ।

ਅਚਰਜ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ultimate attribution error.3

ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕ ਆਊਟ-ਗਰੁੱਪ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨੇੜਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਭਿਨੇਤਾ-ਨਿਰੀਖਕ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। 4

ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਵੇਂ ਲੋਕ ਪੀੜਤ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਖਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ।

ਅਦਾਕਾਰ-ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਵਾਰ ਫਸੋਗੇ। ਆਪਣੇ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਨੂੰ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਥਪਥਪਾਓ।

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਤੇਜ਼, ਅਚੇਤ ਅਤੇ ਸਵੈਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਹੁਨਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਲੀਲਾਂ ਅਕਸਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰਸਪੈਕਟਿਵ-ਲੈਕਿੰਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦੇ ਸਕੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਟੀਚਾ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਦੋਂ ਹੀ ਲੇਬਲ ਕਰਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਇਰਾਦਤਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੁੱਖੇ ਅਤੇ ਅਵੇਸਲੇ ਲੇਬਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ:

• ਕੀ ਉਹ ਆਧਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ?
• ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ?
• ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਹਵਾਲੇ

1. ਲਿੰਕਰ, ਐੱਮ. (2014)। ਬੌਧਿਕ ਹਮਦਰਦੀ: ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਸੋਚ । ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪ੍ਰੈਸ।
2. ਬਾਰਡਨਜ਼, ਕੇ.ਐਸ., & ਹੋਰੋਵਿਟਜ਼, ਆਈ. ਏ. (2001)। ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਐਡੀਸ਼ਨ: 2, ਚਿੱਤਰਿਤ।
3. ਕੋਲਮੈਨ, ਐੱਮ.ਡੀ. (2013)। ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਲਤੀ. ਮੌਜੂਦਾਮਨੋਵਿਗਿਆਨ , 32 (1), 71-81।
4. Körner, A., Moritz, S., & Deutsch, R. (2020)। ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ: ਦੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਗਿਆਨ , 11 (4), 446-453।
5. ਬਰਗਰ, ਜੇ. ਐੱਮ. (1981)। ਇੱਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤ: ਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਟਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁਲੇਟਿਨ , 90 (3), 496।