“Agar odamlar shunchaki “Bu yana nimani anglatishi mumkin?” deb so‘rashga vaqt ajratsalar, dunyodagi ko‘p tushunmovchiliklardan qochish mumkin edi”

Aktyor-kuzatuvchining tarafkashligi odamlar o‘z o‘ziga xosligi bilan bog‘langanda yuzaga keladi. o'z xatti-harakatlari tashqi sabablarga va boshqalarning xatti-harakatlari ichki sabablarga. Tashqi sabablarga inson nazorat qila olmaydigan vaziyat omillari kiradi. Ichki sabablar insonning fe'l-atvori yoki shaxsiyatiga taalluqlidir.

Biz aktyor (xulq-atvorni bajaruvchi) yoki kuzatuvchi (aktyor) ekanligimizdan kelib chiqib, xatti-harakatga sabab bo'lishda xatolikka yo'l qo'yishga moyilmiz. .

Biz aktyor bo'lganimizda, xatti-harakatlarimizni vaziyat omillariga bog'lashimiz mumkin. Har qanday xatti-harakatni kuzatuvchimiz bo'lsak, biz bu xatti-harakatni aktyorning shaxsiyati bilan bog'laymiz.

Aktyor-kuzatuvchining tarafkashlik misollari

Maydani haydab ketayotganingizda, siz kimnidir kesib tashlaysiz ( aktyor) va uni shoshayotganligingiz va ofisga o'z vaqtida yetib olishingiz kerakligida ayblang (tashqi sabab).

Sizni boshqa birovning (kuzatuvchi) kesib o'tayotganini ko'rsangiz, ular shunday deb o'ylaysiz. qo'pol va e'tiborsiz odam (ichki sabab), ularning vaziyat omillariga e'tibor bermaydi. Ular ham shoshayotgan bo‘lishi mumkin.

Bir stakan suvni (aktyor) tushirganingizda, buni stakan silliq bo‘lgani uchun deysiz (tashqi sabab). Agar siz oila a'zolaringizning xuddi shunday qilganini ko'rsangiz, u beadab (ichki sabab) deysiz.

Matnga kech javob bersangiz(aktyor), siz band bo'lganingizni tushuntirasiz (tashqi sabab). Turmush o'rtog'ingiz kech javob bersa (kuzatuvchi), siz ular buni qasddan qilgan deb o'ylaysiz (ichki sabab).

Nega bunday noto'g'ri munosabat paydo bo'ladi?

Aktyor-kuzatuvchining tarafkashligi bizning e'tiborimizning natijasidir. va idrok tizimlari ishlaydi.

Biz aktyor bo'lganimizda, diqqatimizni atrofimizdagi narsalarga qaratamiz. Biz o'zimizni qanday tutishimizni yoki o'zgaruvchan sharoitlarga javob berishimizni "ko'ra" olamiz. Shuning uchun, bu holatda, xatti-harakatlarimizga vaziyatli sabablarni bog'lash oson.

Diqqat cheklangan manba bo'lganligi sababli, e'tiborimizni ichki va introspektsiyaga qaratish uchun kognitiv jihatdan harakat qiladi. Introspektsiya atrof-muhitga e'tibor berish kabi tabiiy ravishda paydo bo'lmaydi.

Shuning uchun biz xatti-harakatlarimizni boshqaradigan ichki omillarni o'tkazib yuborishimiz mumkin.

Agar biz odam bo'lsak. aktyorning kuzatuvchisi, ular bizning atrofimizdagi "bir qismi"ga aylanadi. Biz ularning xulq-atvorini shaxsiyatiga bog'lashimiz mumkin, chunki biz ularning ongiga nazar tashlay olmaymiz. Biz narsalarni ularning nuqtai nazaridan ko'ra olmaymiz. Ularning tevarak-atrofi bizning atrofimiz emas.

Agar introspektsiya sakrash bo'lsa, narsalarni boshqaning nuqtai nazaridan ko'rish kattaroq sakrashdir. Bizning e'tibor resurslarimiz bu sakrashlarni amalga oshirish uchun juda kam. Buning o'rniga biz ko'pincha atrof-muhitga e'tibor qaratamiz.

Xo'jalikning yana bir sababi shundaki, biz kuzatuvchi sifatida aktyorning ularning xotirasiga kirish imkoniga ega emasmiz.o'z xatti-harakatlari. Aktyor o'zining avtobiografik xotirasining keng ma'lumotlar bazasiga kirish huquqiga ega. Ular turli vaziyatlarda o'zlarini boshqacha tutishlarini bilishadi.

Bunday imkoniyatga ega bo'lmagan kuzatuvchi, bir martalik xatti-harakatni shaxsga bog'laydi, chunki ular aktyorning turli vaziyatlarga qanday munosabatda bo'lishini bilishmaydi.

Shuning uchun biz o'z shaxsiyatimizni boshqalarnikidan ko'ra ko'proq o'zgaruvchan deb ko'rishga moyilmiz ( xususiyatlar tarafdori ).

Masalan, siz odamlarni tezda quyidagi guruhlarga ajratishingiz mumkin. introverts yoki extroverts, lekin o'z xatti-harakatlaringiz uchun siz o'zingizni ambivert deb atashingiz mumkin. O'zingizning avtobiografik xotirangizga tayanib, siz introvert bo'lgan vaziyatlarni ham, ekstrovert bo'lgan vaziyatlarni ham eslay olasiz.

Shunga o'xshab, kimdir sizdan jahldormisiz deb so'rasa, siz ham shunday bo'lasiz. "Bu vaziyatga bog'liq" deb ayting. Shu bilan birga, siz bir yoki ikkita misolga asoslanib, tezda kimnidir jahldor deb belgilashingiz mumkin.

Biz kimnidir ko'proq bilsak, uning motivatsiyasi, xotiralari, istaklari va vaziyatlariga kirishimiz shunchalik ko'p bo'ladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlar yaqin do'stlari va oila a'zolari bilan kamroq tez-tez bunday noto'g'ri munosabatda bo'lishadi.1

O'z-o'zini yuqori hurmat qilish

Aktyor-kuzatuvchi tarafkashligi xatti-harakati yoki natijasi bo'lganda paydo bo'lishi mumkin. salbiy.2

Aslida, xatti-harakat yoki natija ijobiy bo'lsa, odamlar buni tegishli deb bilishadio'zlariga ( o'ziga xizmat qilish tarafdori ). Natija salbiy bo'lsa, ular boshqalarni yoki ularning atrofidagilarni ayblashga moyildirlar.

Bu o'z-o'zini hurmat qilishning yuqori darajasini saqlab qolish uchun mo'ljallangan himoya mexanizmi. Hech kim yomon ko'rinishni yoqtirmaydi va bu odamlarni atributlashda xatolarga yo'l qo'yishiga olib keladi.

Deylik, siz sinovdan o'ta olmadingiz. Tayyorlanmaganligingiz uchun o'zingizni ayblash o'rniga, sizga o'qishga ruxsat bermagan do'stlaringizni yoki og'ir imtihonni tuzgan o'qituvchingizni ayblash osonroq. Bizning e'tibor tizimimiz, xuddi boshqa hayvonlar kabi, birinchi navbatda, atrof-muhitga e'tibor qaratish uchun rivojlangan. Buning sababi shundaki, deyarli barcha tahdid va imkoniyatlar bizning muhitimizda mavjud. Demak, biz atrofimizdagi narsalarga e'tibor berishda yaxshi bo'lishimiz kerak edi.

Odamlar ijtimoiy bo'lib, guruh bo'lib yashagani sari, introspektsiya va istiqbolga ega bo'lish kabi ilg'or qobiliyatlar paydo bo'ldi. Bular nisbatan yangi fakultetlar bo'lgani uchun ularni jalb qilish uchun ko'proq ongli harakat talab etiladi.

Ikkinchidan, bizning ajdodlarimiz muhitida omon qolish va reproduktiv muvaffaqiyat ko'p jihatdan yaqin munosabatlar va ittifoqlarga bog'liq edi. Biz odamlarni tezda do'st yoki dushman deb tasniflashimiz kerak edi. Dushmanni do'st deb bilishda qilingan xatolik juda qimmatga tushar edi.

Zamonaviy davrda biz odamlarni tezda do'st yoki dushman deb tasniflash tendentsiyasini saqlab qoldik. Biz buni minimal ma'lumotlarga asoslanib qilamiz. Bu esaodamlarni tezda hukm qilish qobiliyatimizni yaxshilashi mumkin, bu qobiliyatning narxi ko'proq noto'g'ri pozitivdir.

Boshqacha qilib aytganda, biz odamlar haqida minimal ma'lumotlarga asoslanib hukm qilamiz. Bu bizni atribut xatoliklariga olib keladi.

Biz ularning kelajakda oʻzini qanday tutishi haqida osongina tasavvurga ega boʻlish uchun bir martalik voqealar asosida xarakterlarni baholaymiz (chunki xarakter barqaror boʻlib qoladi).

Guruh darajasida aktyor-kuzatuvchi tarafkashligi

Qizig'i shundaki, bu tarafkashlik guruh darajasida ham sodir bo'ladi. Guruh shaxsning davomi bo'lganligi sababli, u ko'pincha o'zini shaxs kabi tutadi.

Bizning ajdodlarimiz davrlarida biz ham individual, ham guruh darajasida nizolarga duch kelganmiz. Shuning uchun, bizning individual tarafkashliklarimiz ham guruh darajasida o'ynashga moyildir.

Guruh darajasidagi eng muhim tarafkashlik, albatta, ichki guruh/tashqi guruh tarafkashligi, ya'ni ichki guruhlarni qo'llab-quvvatlash va tashqi guruhlarga qarama-qarshilik. Guruh darajasida aktyor-kuzatuvchi tarafkashligi yakuniy atribut xatosi deb ataladi (aka guruhga xizmat ko'rsatish tarafkashligi ).

Guruhimiz ortida turgan vaziyat omillarini hisobga olishimiz mumkin. xatti-harakatlari va ushbu omillarni tashqi guruhlarda chegirma. Tashqi guruhlarning xatti-harakatlarini kuzatishda biz ichki omillarga ko'proq ahamiyat beramiz:

“Ular bizning dushmanlarimiz. Ular bizdan nafratlanadi.”

Tarix bir guruh odamlarga nisbatan nafrat uyg'otish uchun odamlarning bu tarafkashligidan foydalangan hukmdorlar misollari bilan to'la.Siyosatchilar buni har doim qiladilar, chunki ular odamlar guruhlarni dushman deb belgilashga shoshilishlarini bilishadi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlar qo'rquv va g'azab kabi his-tuyg'ular ostida bo'lganlarida, ular o'z qo'rquvlariga moyil bo'ladilar. yakuniy atribut xatosi.3

Bizga eng yaqin odamlar bizning guruhimizga tegishli boʻlishi mumkin. Bu biz tanlagan odamlardir. Masofadagi odamlar guruhdan tashqarida bo‘lishlari mumkin.

Shuning uchun biz yaqindagilarga qaraganda uzoqdagilarga aktyor-kuzatuvchi tarafdorligini qo‘llash ehtimoli ko‘proq.4

Jinoyat sodir etilgandan so‘ng, odamlar jabrlanuvchini yoki jinoyatchini yoqtiradimi, ular kim bilan tanishishi mumkinligiga bog'liq. Ular o'z guruhiga kirmagan jabrlanuvchini ayblashlari mumkin. Va o'z guruhiga kirmaydigan jinoyatchini ayblash.5

Foydalanishda vaziyat omillari, ayblashda esa shaxsiy omillar ta'kidlanadi. Agar siz ko'p madaniyatli mamlakatda yashasangiz, buni har doim yangiliklarda ko'rasiz.

Aktyor-kuzatuvchi tarafkashligini engish

Buni o'qiyotganingiz uchun sizda afzallik bor Bu tarafkashlikni tushunishga hech qachon vaqt ajratmaydigan ko'pchilik odamlar uchun. Siz bu noto'g'ri tuzoqqa kamroq tushib qolasiz. Ongingizni orqaga surib qo'ying.

Yodda tutingki, bizning boshqalarga nisbatan shaxsiy atributlarimiz tez, behush va avtomatik bo'ladi. Bu atributlarni shubha ostiga qo'yish uchun oyoqqa turishingiz kerak.

Ushbu noto'g'rilikka qarshi tura oladigan eng muhim qobiliyat.istiqbolga ega. O'zingizni boshqalarning nuqtai nazarini inobatga olishga majburlash - bu odam tez-tez mashq qilishi kerak bo'lgan mahoratdir.

Garchi yaqin munosabatlarda bunday noto'g'ri munosabat kamroq uchraydi, lekin u bor. Va u erda bo'lganda, u munosabatlarni buzish imkoniyatiga ega. Munozaralar ko'pincha bir-birini introspektsiya bilan ayblash siklidan boshqa narsa emas.

Istiqbolni o'rganish sizga kimningdir boshiga kirishga imkon beradi, shunda siz uning vaziyat omillariga ko'proq ahamiyat berishingiz mumkin. Maqsadingiz imkon qadar shaxsiy atributlar qilish jarayonini sekinlashtirish bo'lishi kerak.

Men har doim odamlarga bir martalik voqealar uchun shubha qilish foydasini berishga harakat qilaman. Menga qayta-qayta zarar yetkazishsagina, ularni dushman deb belgilayman. Takroriy xatti-harakatlar bir martalik xatti-harakatlardan ko'ra ko'proq odamning shaxsiyati va niyatini aks ettiradi.

Birovni qo'pol va e'tiborsiz deb belgilashdan oldin o'zingizdan so'rang:

• Men bunga asoslanamanmi? ularni yetarlicha ayblash?
• Ular men bilan oldin shunday yo'l tutishganmi?
• Ularning xatti-harakatlarini yana qanday sabablar bilan izohlash mumkin?

Ma'lumotnomalar

1. Linker, M. (2014). Intellektual empatiya: ijtimoiy adolat uchun tanqidiy fikrlash . Michigan universiteti matbuoti.
2. Bordens, K. S., & Horowitz, I. A. (2001). Ijtimoiy psixologiya: Nashr: 2, tasvirlangan.
3. Coleman, M. D. (2013). Tuyg'u va yakuniy atribut xatosi. HozirgiPsixologiya , 32 (1), 71-81.
4. Körner, A., Moritz, S., & Deutsch, R. (2020). Dispozitsiyani ajratish: masofa atributning barqarorligini oshiradi. Ijtimoiy psixologiya va shaxsiyat fanlari , 11 (4), 446-453.
5. Burger, J. M. (1981). Baxtsiz hodisa uchun javobgarlikni belgilashda motivatsion tarafkashliklar: mudofaa-atribusiya gipotezasining meta-tahlili. Psixologik axborotnoma , 90 (3), 496.