"Kaseueuran salah paham di dunya tiasa dihindari upami jalma-jalma ngan saukur nyandak waktos naroskeun, 'Naon deui hartosna ieu?'"

Bias aktor-pengamat lumangsung nalika jalma ngahubungkeun aranjeunna. paripolah sorangan ka sabab luar jeung paripolah batur ka sabab internal. Nyababkeun éksternal kalebet faktor situasional anu teu tiasa dikontrol. Panyabab internal ngarujuk kana watek atawa kapribadian hiji jalma.

Urang gampang nyieun kasalahan dina ngaitkeun sabab musabab kana paripolah dumasar kana naha urang teh aktor (a palaku) atawa observer (aktor) .

Nalika urang jadi aktor, urang dipikaresep ngaitkeun kabiasaan urang kana faktor situasional. Jeung lamun urang jadi panitén hiji paripolah, urang ngaitkeun kabiasaan éta kana kapribadian aktor.

Conto bias aktor-observer

Nalika anjeun nyetir, anjeun motong batur ( aktor) jeung nyalahkeun eta dina kanyataan yén anjeun rusuh jeung kudu nepi ka kantor dina waktuna (sabab éksternal). 'Re a jalma kurang ajar jeung inconsiderate (sabab internal), Mayar euweuh heed kana faktor situasional maranéhanana. Éta ogé bakal buru-buru.

Nalika anjeun ngeclak sagelas cai (aktor), anjeun nyarios éta kusabab gelasna leueur (sabab éksternal). Nalika anjeun ningali anggota kulawarga ngalakukeun hal anu sami, anjeun nyarios yén anjeunna kagok (sabab internal).

Nalika anjeun telat ngabales téks.(aktor), anjeun ngajelaskeun anjeun sibuk (sabab éksternal). Nalika pasangan anjeun telat ngabales (pengamat), anjeun yakin yén aranjeunna ngahaja (internal sabab).

Naha bias ieu lumangsung?

Bias aktor-observer nyaéta konsekuensi kumaha perhatian urang. jeung sistem persépsi jalan.

Nalika urang jadi aktor, urang museurkeun perhatian urang ka sabudeureun urang. Urang tiasa 'ningali' kumaha kalakuan urang atanapi ngabales kaayaan anu parobihan. Ku alatan éta, dina kaayaan ieu, éta gampang pikeun ngahubungkeun sabab situasional kana kabiasaan urang.

Kusabab perhatian mangrupa sumberdaya anu kawates, éta sacara kognitif usaha pikeun ngahurungkeun perhatian urang ka jero tur introspeksi. Introspéksi henteu datang sacara alami pikeun urang sapertos merhatikeun lingkungan urang.

Ku kituna, urang bakal sono kana faktor internal anu tiasa nyababkeun paripolah urang.

Nalika urang janten jalma panitén hiji aktor, maranéhna jadi 'bagian' lingkungan urang. Kami kamungkinan ngahubungkeun paripolahna kana kapribadianna sabab urang henteu tiasa ngintip kana pikiranna. Urang teu bisa ningali hal ti titik vantage maranéhanana. Sabudeureun maranéhanana lain sabudeureun urang.

Lamun introspeksi mangrupa kabisat, ningali hal tina sudut pandang batur mangrupakeun kabisat badag. Sumber daya perhatian urang teuing langka pikeun urang tiasa ngadamel kabisat ieu. Gantina, urang ngan fokus kana sakuliling urang lolobana waktu.

Alasan séjén pikeun bias nyaéta yén salaku panitén, urang teu boga aksés ka memori aktor urang ngeunaan maranéhanana.paripolah sorangan. Hiji aktor boga aksés ka database éksténsif memori autobiographical sorangan. Aranjeunna terang yén aranjeunna kalakuanana béda dina kaayaan anu béda.

Pangomat, anu henteu gaduh aksés sapertos kitu, gancang ngahubungkeun kapribadian hiji-hijina kusabab aranjeunna henteu terang kumaha ngaréspon aktor kana kaayaan anu béda.

Ieu naha urang boga kacenderungan ningali kapribadian urang sorangan leuwih variatif ti batur ( bias ascription trait ).

Contona, Anjeun bisa gancang ngagolongkeun jalma kana introverts atanapi extroverts tapi pikeun kabiasaan anjeun sorangan, anjeun dipikaresep nyebut diri ambivert. Ngagambar dina mémori otobiografi anjeun, anjeun tiasa nginget-nginget kaayaan dimana anjeun introvert ogé kaayaan dimana anjeun extrovert.

Nya kitu, upami aya anu naroskeun naha anjeun gaduh watek pondok, anjeun kamungkinan bakal ngomong, "Éta gumantung kana kaayaan". Dina waktu nu sarua, Anjeun bisa jadi gancang méré label batur pondok-tempered dumasar kana hiji atawa dua instansi.

Beuki urang wawuh ka batur, beuki aksés urang kana motivasi, kenangan, kahayang, jeung kaayaan maranéhanana. Panaliti nunjukkeun yén jalma-jalma langkung jarang nyerah kana bias ieu sareng réréncangan caket sareng anggota kulawarga.1

Ngajaga harga diri anu luhur

Bias aktor-observer kamungkinan lumangsung nalika paripolah atanapi hasilna. négatif.2

Saleresna, nalika paripolah atanapi hasilna positip, jalma condong ngémutan étaka diri sorangan ( bias ngalayanan diri ). Lamun hasilna négatip, maranéhna condong nyalahkeun batur atawa sabudeureunana.

Ieu mékanisme pertahanan dirancang pikeun ngajaga tingkat luhur harga diri. Teu aya anu resep katingali goréng, sareng éta nyababkeun jalma-jalma ngalakukeun kasalahan dina atribusi.

Sebutkeun anjeun gagal dina tés. Gantina nyalahkeun diri sorangan teu nyiapkeun, leuwih gampang nyalahkeun babaturan anjeun anu henteu ngantep anjeun diajar atanapi guru anu ngarancang ujian anu tangguh.

Akar évolusionér tina bias

Kahiji, Sistim attentional urang, kawas nu sato lianna, utamana mekar pikeun museurkeun kana sakuliling urang. Ieu kusabab ampir sadaya ancaman sareng kasempetan aya di lingkungan urang. Ku kituna, urang kudu pinter merhatikeun lingkungan sabudeureun.

Sabada manusa jadi sosial jeung hirup dina kelompok, muncul fakultas-fakultas anu maju, saperti introspeksi jeung perspéktif. Kusabab ieu fakultas anu kawilang anyar, butuh usaha anu langkung sadar pikeun ngalibetkeun aranjeunna.

Kadua, di lingkungan karuhun urang, kasalametan sareng kasuksésan réproduktif seueur gumantung kana hubungan anu caket sareng aliansi. Urang kedah gancang ngagolongkeun jalma salaku babaturan atanapi musuh. Kasalahan anu dilakukeun dina ngaidentipikasi musuh salaku réréncangan bakal kabuktian mahal teuing.

Di jaman modéren, urang nahan kacenderungan ieu pikeun gancang ngagolongkeun jalma salaku babaturan atanapi musuh. Urang ngalakukeun ieu dumasar kana informasi minimal. Sedengkeun ieutiasa ningkatkeun kamampuan urang pikeun nangtoskeun jalma gancang, biaya kamampuan ieu langkung positip palsu.

Kalayan kecap sanésna, urang ngadamel penilaian ngeunaan jalma dumasar kana inpormasi minimal. Ieu ngakibatkeun urang nyieun kasalahan atribusi.

Urang nyieun judgments karakter dumasar kana hiji-off kajadian pikeun gampang meunangkeun gagasan kumaha maranéhna bakal kalakuanana di mangsa nu bakal datang (saprak karakter condong tetep stabil).

Bias actor-observer di tingkat grup

Matakna, bias ieu ogé lumangsung di tingkat grup. Kusabab grup téh perluasan individu, éta mindeng kalakuanana kawas hiji individu.

Di jaman karuhun urang, urang nyanghareupan konflik boh di tingkat individu jeung grup. Ku alatan éta, bias individu urang ogé condong maén kaluar di tingkat grup.

Bias pangpentingna dina tingkat grup téh, tangtosna, bias ingroup / outgroup nyaéta, favoring ingroups jeung outgroups antagonis. Bias actor-observer maén kaluar di tingkat grup disebut kasalahan atribusi pamungkas (alias group-serving bias ).

Kami dipikaresep merhatikeun faktor situasional balik grup urang. kabiasaan jeung diskon faktor ieu di outgroups. Urang masihan langkung pentingna faktor internal nalika niténan paripolah outgroups:

“Éta musuh urang. Maranehna benci ka urang.”

Sajarah pinuh ku conto-conto pangawasa anu ngamangpaatkeun bias jalma-jalma ieu pikeun nimbulkeun kebencian ka sakelompok jalma.Politisi ngalakukeun hal eta sadaya waktu sabab nyaho jalma bakal luncat dina labél outgroups salaku musuh.

Teu anéh, studi némbongkeun yén lamun jalma dina cekelan émosi kawas sieun jeung ambek, maranéhna gampang bunuh. kasalahan atribusi pamungkas.3

Jalma anu pangdeukeutna ka urang sigana kaasup kana grup urang. Ieu mangrupikeun jalma anu urang kenalkeun. Jalma nu kajauhan bisa jadi outgroups.

Ku kituna, urang leuwih gampang nerapkeun bias aktor-observer ka jalma nu jauh ti nu deukeut.4

Sanggeus kajahatan, naha jalma ni'mat korban atawa penjahat gumantung kana saha maranéhna bisa nangtukeun kalawan. Aranjeunna sigana nyalahkeun korban anu sanés bagian tina grupna. Jeung nyalahkeun penjahat nu lain kagolong kana golonganana.5

Dina kahadean, faktor situasional ditekenkeun jeung dina nyalahkeun, faktor pribadi. Upami anjeun cicing di nagara multikultural, sigana anjeun tiasa ningali ieu dina warta sadaya waktos.

Nungkulan bias aktor-pengamat

Saprak anjeun maca ieu, anjeun gaduh kauntungan. leuwih loba jalma anu pernah gé nyokot waktos ngartos bias ieu. Anjeun bakal digolongkeun kana bubu bias ieu kirang sering. Tepuk pikiran sadar anjeun dina tonggong.

Inget yén atribusi pribadi urang ka batur condong gancang, teu sadar, sareng otomatis. Anjeun kedah waspada pikeun naroskeun atribusi ieu.

Kamampuan anu paling penting anu tiasa ngalawan bias ieu.nyaeta perspéktif-nyokot. Maksakeun diri pikeun nimbangkeun sudut pandang batur mangrupikeun kaahlian anu kedah sering dipraktékkeun.

Sanaos bias ieu kirang umum dina hubungan anu caket, éta aya. Sareng nalika éta aya, éta berpotensi ngarusak hubungan. Argumen-argumen biasana teu leuwih ti hiji siklus nyalahkeun hiji-hiji kalawan saeutik introspeksi.

Perspektif-nyokot ngidinan Anjeun pikeun asup ka jero sirah batur jadi Anjeun bisa méré leuwih beurat kana faktor situasional maranéhanana. Tujuan anjeun kedah ngalambatkeun prosés ngadamel atribusi pribadi saloba mungkin.

Kuring sok nyobian masihan jalma kauntungan tina mamang pikeun acara sakali. Kuring ngan bakal labél aranjeunna musuh nalika aranjeunna ngarugikeun kuring sababaraha kali. Paripolah nu diulang-ulang leuwih gampang ngagambarkeun kapribadian jeung kahaja ti batan kalakuan hiji-hiji.

Saméméh nyacapkeun batur kasar jeung teu merhatikeun, nanya ka diri sorangan:

• Naha alesan kuring nyalahkeun aranjeunna cekap?
• Naha aranjeunna kalakuanana sapertos kitu sareng kuring sateuacanna?
• Naon deui alesan anu tiasa ngajelaskeun kalakuanana?

Rujukan

1. Linker, M. (2014). Empati intelektual: Pamikiran kritis pikeun kaadilan sosial . Universitas Michigan Pencét.
2. Bordens, K. S., & amp; Horowitz, I. A. (2001). Psikologi sosial: Edisi: 2, ilustrasi.
3. Coleman, M. D. (2013). Émosi jeung kasalahan attribution pamungkas. AyeunaPsikologi , 32 (1), 71-81.
4. Körner, A., Moritz, S., & amp; Deutsch, R. (2020). Dissecting dispositionality: jarak ngaronjatkeun stabilitas attribution. Élmu Psikologis jeung Kapribadian Sosial , 11 (4), 446-453.
5. Burger, J. M. (1981). Bias Motivational dina atribusi tanggung jawab pikeun kacilakaan: A meta-analysis tina hipotesa defensif-attribution. Buletin Psikologis , 90 (3), 496.