"دنیا میں زیادہ تر غلط فہمیوں سے بچا جا سکتا ہے اگر لوگ صرف یہ پوچھنے کے لیے وقت نکالیں، 'اس کا اور کیا مطلب ہو سکتا ہے؟'"

اداکار اور مبصر کا تعصب اس وقت ہوتا ہے جب لوگ اپنے بیرونی اسباب کے لیے اپنے رویے اور اندرونی اسباب کے لیے دوسروں کے طرز عمل۔ بیرونی وجوہات میں حالات کے عوامل شامل ہیں جن پر کسی کا کنٹرول نہیں ہے۔ اندرونی اسباب کسی شخص کے مزاج یا شخصیت کا حوالہ دیتے ہیں۔

ہم اس بات کی بنیاد پر کہ آیا ہم ایک اداکار ہیں (رویے کرنے والے) یا مبصر (اداکار کے) .

جب ہم ایک اداکار ہوتے ہیں تو امکان ہے کہ ہم اپنے رویے کو حالات کے عوامل سے منسوب کرتے ہیں۔ اور جب ہم کسی رویے کے مبصر ہوتے ہیں، تو ہم اس رویے کو اداکار کی شخصیت سے منسوب کرتے ہیں۔

اداکار-مبصر کے تعصب کی مثالیں

جب آپ گاڑی چلا رہے ہوتے ہیں، تو آپ کسی کو کاٹ دیتے ہیں ( اداکار) اور اس پر الزام لگاتے ہیں کہ آپ جلدی میں ہیں اور وقت پر دفتر پہنچنے کی ضرورت ہے (بیرونی وجہ)۔

جب آپ دیکھتے ہیں کہ کوئی اور آپ کو کاٹ رہا ہے (مبصر) 'ایک بدتمیز اور لاپرواہ شخص ہیں (اندرونی وجہ)، اپنے حالات کے عوامل پر کوئی توجہ نہیں دیتے۔ وہ بھی جلدی میں ہو سکتے ہیں۔

جب آپ پانی کا گلاس (اداکار) گراتے ہیں تو آپ کہتے ہیں کہ یہ گلاس پھسلن (بیرونی وجہ) کی وجہ سے ہے۔ جب آپ خاندان کے کسی فرد کو ایسا کرتے دیکھتے ہیں تو آپ کہتے ہیں کہ وہ اناڑی ہیں (اندرونی وجہ)۔

جب آپ کسی متن کا دیر سے جواب دیتے ہیں(اداکار)، آپ وضاحت کرتے ہیں کہ آپ مصروف تھے (بیرونی وجہ)۔ جب آپ کا شریک حیات دیر سے جواب دیتا ہے (مبصر)، تو آپ کو یقین ہے کہ انہوں نے یہ جان بوجھ کر کیا (اندرونی وجہ)۔

یہ تعصب کیوں ہوتا ہے؟

اداکار-مبصر کا تعصب اس بات کا نتیجہ ہے کہ ہماری توجہ کیسے اور پرسیپشن سسٹم کام کرتے ہیں۔

جب ہم ایک اداکار ہوتے ہیں تو ہم اپنی توجہ اپنے اردگرد پر مرکوز کرتے ہیں۔ ہم 'دیکھ سکتے ہیں' کہ ہم بدلتے ہوئے حالات کے ساتھ کیسے برتاؤ کرتے ہیں یا جواب دیتے ہیں۔ لہٰذا، اس حالت میں، حالات کی وجوہات کو ہمارے رویے سے منسوب کرنا آسان ہے۔

چونکہ توجہ ایک محدود وسیلہ ہے، اس لیے علمی طور پر ہماری توجہ کو باطنی اور خود شناسی کی طرف موڑنے کی کوشش ہوتی ہے۔ خود شناسی ہمارے لیے اتنی فطری طور پر نہیں آتی جتنی کہ اپنے اردگرد کے ماحول پر توجہ دی جاتی ہے۔

اس لیے، ممکنہ طور پر ہم داخلی عوامل سے محروم ہوجائیں گے جو ہمارے طرز عمل کو آگے بڑھا سکتے ہیں۔

جب ہم ایک اداکار کے مبصر، وہ ہمارے گردونواح کا 'حصہ' بن جاتے ہیں۔ ہم ان کے طرز عمل کو ان کی شخصیت سے منسوب کرنے کا امکان رکھتے ہیں کیونکہ ہم ان کے ذہنوں میں جھانک نہیں سکتے۔ ہم چیزوں کو ان کے نقطہ نظر سے نہیں دیکھ سکتے ہیں۔ ان کا ماحول ہمارا ماحول نہیں ہے۔

اگر خود شناسی ایک چھلانگ ہے، تو چیزوں کو دوسرے کے نقطہ نظر سے دیکھنا ایک بڑی چھلانگ ہے۔ ہمارے توجہ کے وسائل اتنے کم ہیں کہ ہم یہ چھلانگیں لگا رہے ہوں۔ اس کے بجائے، ہم زیادہ تر وقت صرف اپنے گردونواح پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔

تعصب کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ بطور مبصر، ہمیں اداکار کی ان کی یادوں تک رسائی نہیں ہے۔اپنے رویے. ایک اداکار کو اپنی خود نوشت کی یادداشت کے وسیع ڈیٹا بیس تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ وہ مختلف حالات میں مختلف طریقے سے برتاؤ کرتے ہیں۔

مبصر، جس کے پاس ایسی کوئی رسائی نہیں ہے، وہ فوری طور پر شخصیت سے یک طرفہ رویے کو منسوب کرتا ہے کیونکہ وہ نہیں جانتے کہ اداکار مختلف حالات میں کیا ردعمل ظاہر کرتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ ہم اپنی شخصیت کو دوسروں کے مقابلے میں زیادہ متغیر کے طور پر دیکھنے کا رجحان رکھتے ہیں ( خصائص سے متعلق تعصب )۔

مثال کے طور پر، آپ لوگوں کو تیزی سے درجہ بندی کر سکتے ہیں introverts یا extroverts لیکن آپ کے اپنے رویے کی وجہ سے، آپ اپنے آپ کو ایک ابہام کہنے کا امکان رکھتے ہیں۔ اپنی سوانح عمری کی یادداشت پر روشنی ڈالتے ہوئے، آپ ان حالات کو یاد کرنے کے قابل ہو سکتے ہیں جہاں آپ انٹروورٹ تھے اور ساتھ ہی ان حالات کو بھی یاد کر سکتے ہیں جہاں آپ ایکسٹروورٹ تھے۔

اسی طرح، اگر کوئی آپ سے پوچھے کہ کیا آپ کا مزاج چھوٹا ہے، تو آپ کا کہو، "یہ حالات پر منحصر ہے"۔ ایک ہی وقت میں، آپ ایک یا دو مثالوں کی بنیاد پر فوری طور پر کسی کو مختصر مزاج کا لیبل لگا سکتے ہیں۔

جتنا زیادہ ہم کسی کو جانیں گے، اتنی ہی زیادہ ان کے محرکات، یادوں، خواہشات اور حالات تک ہماری رسائی ہوگی۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ قریبی دوستوں اور کنبہ کے افراد کے ساتھ اس تعصب کا کم کثرت سے شکار ہوتے ہیں۔ منفی.خود سے ( خود کی خدمت کرنے والا تعصب )۔ جب نتیجہ منفی ہوتا ہے، تو وہ دوسروں یا اپنے اردگرد کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔

یہ ایک دفاعی طریقہ کار ہے جو خود اعتمادی کی اعلیٰ سطح کو برقرار رکھنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ کوئی بھی برا نظر آنا پسند نہیں کرتا، اور یہ لوگوں کو انتساب میں غلطیاں کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔

کہیں کہ آپ ٹیسٹ میں ناکام رہے ہیں۔ تیاری نہ کرنے کے لیے خود کو مورد الزام ٹھہرانے کے بجائے، اپنے دوستوں پر الزام لگانا آسان ہے جنہوں نے آپ کو پڑھنے نہیں دیا یا اس استاد کو جنہوں نے ایک مشکل امتحان تیار کیا۔

تعصب کی ارتقائی جڑیں

سب سے پہلے، ہمارا توجہ کا نظام، دوسرے جانوروں کی طرح، بنیادی طور پر ہمارے گردونواح پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے تیار ہوا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے ماحول میں تقریباً تمام خطرات اور مواقع موجود ہیں۔ لہٰذا، ہمیں اپنے اردگرد کے ماحول پر توجہ دینے میں اچھے ہونے کی ضرورت ہے۔

جیسے جیسے انسان سماجی بن گئے اور گروہوں میں رہنے لگے، ترقی یافتہ فیکلٹیز، جیسے کہ خود شناسی اور نقطہ نظر لینے، ابھریں۔ چونکہ یہ نسبتاً نئی فیکلٹی ہیں، اس لیے ان کو شامل کرنے کے لیے زیادہ شعوری کوشش کی ضرورت ہوتی ہے۔

دوسرا، ہمارے آبائی ماحول میں، بقا اور تولیدی کامیابی کا زیادہ تر انحصار قریبی تعلقات اور اتحاد پر ہوتا ہے۔ ہمیں لوگوں کو فوری طور پر دوست یا دشمن کے طور پر درجہ بندی کرنے کی ضرورت تھی۔ دشمن کو دوست کے طور پر پہچاننے میں کی گئی غلطی بہت مہنگی ثابت ہوگی۔

جدید دور میں، ہم نے لوگوں کو فوری طور پر دوست یا دشمن کے طور پر درجہ بندی کرنے کے اس رجحان کو برقرار رکھا ہے۔ ہم یہ کم سے کم معلومات کی بنیاد پر کرتے ہیں۔ جبکہ یہلوگوں کے بارے میں جلد فیصلہ کرنے کی ہماری صلاحیت کو بہتر بنا سکتا ہے، اس قابلیت کی قیمت زیادہ غلط مثبت ہے۔

دوسرے الفاظ میں، ہم لوگوں کے بارے میں کم سے کم معلومات کی بنیاد پر فیصلے کرتے ہیں۔ یہ ہمیں انتساب کی غلطیاں کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔

ہم یک طرفہ واقعات کی بنیاد پر کردار کے فیصلے کرتے ہیں تاکہ آسانی سے اندازہ لگایا جا سکے کہ وہ مستقبل میں کیسے برتاؤ کر سکتے ہیں (چونکہ کردار مستحکم رہتا ہے)۔

گروپ کی سطح پر اداکار-مبصر کا تعصب

دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ تعصب گروپ کی سطح پر بھی ہوتا ہے۔ چونکہ ایک گروہ فرد کی توسیع ہے، اس لیے یہ اکثر فرد کی طرح برتاؤ کرتا ہے۔

ہمارے آبائی دور میں، ہمیں انفرادی اور گروہی سطح پر تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس لیے، ہمارے انفرادی تعصبات بھی گروپ کی سطح پر ظاہر ہوتے ہیں۔

گروپ کی سطح پر سب سے اہم تعصب، یقیناً، ingroup/outgroup تعصب ہے، یعنی ingroups کی حمایت کرنا اور outgroups کی مخالفت کرنا۔ گروپ کی سطح پر اداکار اور مبصر کے تعصب کو حتمی انتساب کی خرابی کہا جاتا ہے (عرف گروپ سرونگ تعصب )۔

ہم اپنے گروپ کے پیچھے حالات کے عوامل کو مدنظر رکھتے ہیں۔ برتاؤ اور آؤٹ گروپس میں ان عوامل کو چھوٹ دیں۔ آؤٹ گروپس کے رویے کا مشاہدہ کرتے وقت ہم اندرونی عوامل کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں:

"وہ ہمارے دشمن ہیں۔ وہ ہم سے نفرت کرتے ہیں۔"

تاریخ ان حکمرانوں کی مثالوں سے بھری پڑی ہے جنہوں نے لوگوں کے اس تعصب کا فائدہ اٹھا کر لوگوں کے ایک گروہ کے خلاف نفرت کو ہوا دی۔سیاست دان ہر وقت ایسا کرتے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ لوگ آؤٹ گروپس کو دشمن کے طور پر لیبل لگانے میں کود پڑیں گے۔

حیرت کی بات نہیں، مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جب لوگ خوف اور غصے جیسے جذبات کی گرفت میں ہوتے ہیں، تو وہ اس کا ارتکاب کرنے کا خطرہ رکھتے ہیں۔ ultimate attribution error.3

ہمارے قریب ترین لوگ ہمارے گروپ سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جن سے ہم پہچانتے ہیں۔ فاصلے پر رہنے والے لوگوں کے گروپ ہونے کا امکان ہوتا ہے۔

لہذا، ہم قریبی لوگوں کی نسبت زیادہ فاصلے پر رہنے والوں کے لیے اداکار اور مبصر کے تعصب کا اطلاق کرتے ہیں۔4

جرم کے بعد، چاہے لوگ شکار کے حق میں ہوں یا مجرم کا انحصار اس بات پر ہے کہ وہ کس سے شناخت کر سکتے ہیں۔ وہ ممکنہ طور پر متاثرہ شخص کو مورد الزام ٹھہرائیں گے جو ان کے گروپ کا حصہ نہیں ہے۔ اور مجرم پر الزام لگانے کے لیے جو ان کے گروپ سے تعلق نہیں رکھتا ہے۔ اگر آپ ایک کثیر الثقافتی ملک میں رہتے ہیں، تو شاید آپ کو ہر وقت خبروں میں یہ نظر آتا ہے۔

اداکار اور مبصر کے تعصب پر قابو پانا

چونکہ آپ اسے پڑھ رہے ہیں، آپ کو ایک فائدہ ہوگا زیادہ تر لوگوں پر جو اس تعصب کو سمجھنے میں کبھی وقت نہیں لگائیں گے۔ آپ اس تعصب کے جال میں کم ہی پھنسیں گے۔ اپنے شعوری دماغ کو پیٹھ پر تھپتھپائیں۔

یاد رکھیں کہ دوسروں کے بارے میں ہماری ذاتی انتسابات تیز، لاشعوری اور خودکار ہوتی ہیں۔ ان انتسابات پر سوال کرنے کے لیے آپ کو اپنی انگلیوں پر ہونا ضروری ہے۔

سب سے اہم قابلیت جو اس تعصب کا مقابلہ کر سکتی ہےنقطہ نظر لینے والا ہے. دوسروں کے نقطہ نظر کو مدنظر رکھنے کے لیے خود کو مجبور کرنا ایک ایسا ہنر ہے جس کی اکثر مشق کرنی چاہیے۔

اگرچہ یہ تعصب قریبی رشتوں میں کم عام ہے، لیکن یہ موجود ہے۔ اور جب یہ وہاں ہوتا ہے تو اس میں تعلقات خراب کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ دلائل اکثر ایک دوسرے پر الزام تراشی کے چکر سے زیادہ کچھ نہیں ہوتے ہیں۔

پرسپیکٹیو لینا آپ کو کسی کے دماغ میں داخل ہونے دیتا ہے تاکہ آپ ان کے حالات کے عوامل کو زیادہ وزن دے سکیں۔ آپ کا مقصد ذاتی انتسابات بنانے کے عمل کو زیادہ سے زیادہ سست کرنا ہونا چاہیے۔

میں ہمیشہ لوگوں کو یک طرفہ واقعات کے لیے شک کا فائدہ دینے کی کوشش کرتا ہوں۔ میں ان پر صرف دشمن کا لیبل لگاؤں گا جب وہ مجھے بار بار نقصان پہنچائیں گے۔ بار بار کیے جانے والے رویے یک طرفہ رویوں کے مقابلے میں کسی کی شخصیت اور ارادے کی عکاسی کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔

کسی پر بدتمیز اور غیر سنجیدہ لیبل لگانے سے پہلے، اپنے آپ سے پوچھیں:

• کیا وہ بنیادیں ہیں جن پر میں ہوں ان پر الزام لگانا کافی ہے؟
• کیا انھوں نے پہلے بھی میرے ساتھ ایسا برتاؤ کیا ہے؟
• کونسی دوسری وجوہات ان کے رویے کی وضاحت کر سکتی ہیں؟

حوالہ جات

1. لنکر، ایم (2014)۔ فکری ہمدردی: سماجی انصاف کے لیے تنقیدی سوچ ۔ یونیورسٹی آف مشی گن پریس۔
2. Bordens, K. S., & Horowitz، I. A. (2001)۔ سماجی نفسیات: ایڈیشن: 2، السٹریٹڈ۔
3. کولمین، ایم ڈی (2013)۔ جذبات اور حتمی انتساب کی غلطی۔ موجودہنفسیات , 32 (1), 71-81.
4. Körner, A., Moritz, S., & Deutsch, R. (2020)۔ ڈسپوزیشنالٹی کو الگ کرنا: فاصلہ انتساب کے استحکام کو بڑھاتا ہے۔ سماجی نفسیاتی اور شخصیت کی سائنس , 11 (4), 446-453.
5. برگر، جے ایم (1981)۔ حادثے کی ذمہ داری کے انتساب میں محرک تعصبات: دفاعی انتساب مفروضے کا میٹا تجزیہ۔ نفسیاتی بلیٹن , 90 (3), 496.