"دنيا ۾ اڪثر غلط فهمي کان بچي سگهجي ٿو جيڪڏهن ماڻهو صرف اهو پڇڻ لاءِ وقت ڪڍن ته، 'ان جو ٻيو ڇا مطلب ٿي سگهي ٿو؟'"

اداڪار-مبصر تعصب تڏهن ٿئي ٿو جڏهن ماڻهو انهن کي منسوب ڪن ٿا. ٻاهرين سببن لاءِ پنهنجا رويا ۽ اندروني سببن لاءِ ٻين جا رويا. خارجي سببن ۾ حالتي عنصر شامل آهن جن تي ڪو به ڪنٽرول نه آهي. اندروني سببن جو حوالو هڪ شخص جي مزاج يا شخصيت ڏانهن آهي.

اسان ڪارڻن کي رويي سان منسوب ڪرڻ ۾ غلطيون ڪرڻ جو خدشو ان بنياد تي آهي ته ڇا اسان هڪ اداڪار آهيون (هڪ عمل ڪندڙ) يا مبصر (اداڪار جو) .

جڏهن اسان هڪ اداڪار آهيون، اسان ممڪن آهي ته اسان جي رويي کي حالتن جي عنصر ڏانهن منسوب ڪيو وڃي. ۽ جڏهن اسان ڪنهن رويي جا مبصر هوندا آهيون، ته ان رويي کي اداڪار جي شخصيت ڏانهن منسوب ڪندا آهيون.

اداڪار-مبصر تعصب جا مثال

جڏهن توهان ڊرائيونگ ڪري رهيا آهيو، توهان ڪنهن کي ڪٽي ڇڏيو ( اداڪار) ۽ ان تي الزام لڳايو ته توهان جلدي ۾ آهيو ۽ توهان کي وقت تي آفيس پهچڻ جي ضرورت آهي (بيروني سبب).

جڏهن توهان ڏسندا آهيو ته ڪنهن ٻئي توهان کي ڪٽيندي (مبصر)، توهان فرض ڪيو ته اهي 'هڪ بي رحم ۽ بي پرواهه ماڻهو آهي (اندروني سبب)، انهن جي حالتن جي فڪر تي ڌيان نه ڏيڻ. اهي به جلدي ۾ هوندا.

جڏهن توهان پاڻيءَ جو گلاس ڦٽو ڪيو (اداڪار)، توهان چئو ٿا ته اهو ان ڪري آهي جو گلاس ڦاسي پيو هو (بيروني سبب). جڏهن توهان ڏسندا آهيو ته هڪ خانداني ميمبر اهو ئي ڪندا آهيو، توهان چئو ٿا ته اهي بيڪار آهن (اندروني سبب).

جڏهن توهان دير سان ڪنهن متن جو جواب ڏيو ٿا(اداڪار)، توهان وضاحت ڪيو ته توهان مصروف آهيو (خارجي سبب). جڏهن توهان جو مڙس دير سان جواب ڏيندو آهي (مبصر)، توهان کي يقين آهي ته انهن اهو ڄاڻي واڻي ڪيو آهي (اندروني سبب).

اهو تعصب ڇو ٿئي ٿو؟

اداڪار-مبصر جي تعصب جو نتيجو آهي ته اسان جي توجه ڪيئن آهي ۽ تصور سسٽم ڪم ڪن ٿا.

جڏهن اسان هڪ اداڪار آهيون، اسان پنهنجو ڌيان پنهنجي ماحول تي مرکوز ڪندا آهيون. اسان ’ڏسي‘ ٿا سگھون ته اسان بدلجندڙ حالتن جو ڪهڙو رويو يا جواب ڏيون ٿا. تنهن ڪري، هن حالت ۾، صورتحال جي سببن کي اسان جي رويي سان منسوب ڪرڻ آسان آهي.

جيئن ته توجه هڪ محدود وسيلو آهي، اهو سنجيدگيءَ سان ڪوشش آهي ته اسان جي توجه کي اندران ۽ خودبخود ڦيرايو. Introspection اسان وٽ ايترو قدرتي طور تي نه ٿو اچي جيترو اسان جي ماحول تي ڌيان ڏيڻ سان.

ان ڪري، اسان کي ممڪن آهي ته اندروني عنصرن کي ياد ڪريون جيڪي اسان جي رويي کي هلائي سگهن ٿيون.

جڏهن اسان هڪ اداڪار جي مبصر، اهي اسان جي ماحول جو 'حصو' بڻجي ويندا آهن. اسان ممڪن آهي ته انهن جي رويي کي انهن جي شخصيت ڏانهن منسوب ڪريون ڇو ته اسان انهن جي ذهنن ۾ نه ٿا سگهون. اسان شين کي انهن جي جڳهه واري نقطي کان ڏسي نٿا سگهون. انهن جي آس پاس جو ماحول اسان جو ماحول ناهي.

جيڪڏهن انسپيڪشن هڪ ليپ آهي، شين کي ڪنهن ٻئي جي نقطه نظر کان ڏسڻ هڪ وڏي ڇڪ آهي. اسان جا توجهه وارا وسيلا تمام گهٽ آهن اسان لاءِ اهي ٽپو ٺاهي رهيا آهيون. ان جي بدران، اسان گهڻو وقت صرف پنهنجي ماحول تي ڌيان ڏيندا آهيون.

تعصب جو هڪ ٻيو سبب اهو آهي ته مبصرن جي حيثيت ۾، اسان کي اداڪار جي انهن جي يادگيري تائين رسائي نه آهي.ذاتي رويي. هڪ اداڪار کي پنهنجي آٽو بايوگرافيڪل ياداشت جي وسيع ڊيٽابيس تائين رسائي آهي. اهي ڄاڻن ٿا ته اهي مختلف حالتن ۾ مختلف طريقي سان عمل ڪن ٿا.

مبصر، اهڙي ڪا به رسائي نه هجڻ جي ڪري، جلدي هڪ رويي کي شخصيت ڏانهن منسوب ڪري ٿو ڇو ته انهن کي خبر ناهي ته اداڪار مختلف حالتن ۾ ڪيئن جواب ڏيندو آهي.

اهو ئي سبب آهي جو اسان جو رجحان آهي ته اسان جي پنهنجي شخصيت کي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ متغير ڏسڻ لاءِ ( خاصيت جي تشريح جي تعصب )). introverts يا extroverts پر توهان جي پنهنجي رويي جي ڪري، توهان کي ممڪن آهي ته توهان پاڻ کي هڪ بيوقوف سڏيو. توهان جي سوانح عمري جي يادگيري تي نقش نگاري ڪندي، توهان انهن حالتن کي ياد ڪري سگهو ٿا جتي توهان introverted هئا ۽ اهي حالتون جتي توهان extroverted هئا.

اهڙي طرح، جيڪڏهن ڪو توهان کان پڇي ته توهان جو مزاج ننڍو آهي، توهان ممڪن آهي ته چئو، "اهو صورتحال تي منحصر آهي". ساڳئي وقت، توهان هڪ يا ٻه مثالن جي بنياد تي جلدي ڪنهن کي مختصر مزاج جو ليبل ڪري سگهو ٿا.

جيترو وڌيڪ اسان ڪنهن کي سڃاڻون ٿا، اسان کي انهن جي حوصلا افزائي، يادگيري، خواهش ۽ حالتن تائين وڌيڪ رسائي هوندي. مطالعي مان معلوم ٿئي ٿو ته ماڻهو هن تعصب کي گهٽ ۾ گهٽ ويجهي دوستن ۽ ڪٽنب جي ميمبرن سان گڏ ڪن ٿا. 1

اعلي خود اعتمادي کي برقرار رکڻ

اداڪار-مبصرن جي تعصب ٿيڻ جو امڪان آهي جڏهن رويي يا نتيجو آهي. منفي.2

حقيقت ۾، جڏهن رويي يا نتيجو مثبت آهي، ماڻهو ان کي منسوب ڪندا آهنپاڻ ڏانهن ( پاڻ جي خدمت ڪندڙ تعصب ). جڏهن نتيجو منفي آهي، اهي ٻين يا انهن جي آس پاس کي الزام ڏيڻ چاهيندا آهن.

هي هڪ دفاعي ميڪانيزم آهي جيڪو اعلي سطحي خود اعتمادي کي برقرار رکڻ لاء ٺهيل آهي. ڪو به ماڻهو خراب ڏسڻ پسند نٿو ڪري، ۽ اهو ماڻهن کي انتساب ۾ غلطيون ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو.

چئو ته توهان هڪ امتحان ۾ ناڪام ٿيو. تياري نه ڪرڻ لاءِ پاڻ کي الزام ڏيڻ بجاءِ، اهو آسان آهي ته پنهنجن دوستن کي الزام ڏيو جن توهان کي پڙهڻ نه ڏنو يا استاد جنهن هڪ سخت امتحان تيار ڪيو. اسان جو ڌيان ڏيڻ وارو نظام، ٻين جانورن وانگر، بنيادي طور تي اسان جي آس پاس تي ڌيان ڏيڻ لاء ترقي ڪئي. اهو ئي سبب آهي ته اسان جي ماحول ۾ لڳ ڀڳ سڀ خطرا ۽ موقعا موجود آهن. تنهن ڪري، اسان کي پنهنجي ماحول تي ڌيان ڏيڻ ۾ سٺو هجڻ جي ضرورت آهي.

جيئن جيئن انسان سماجي ٿي ويا ۽ گروهن ۾ رهڻ لڳا، ترقي يافته صلاحيتون، جهڙوڪ انسپيڪشن ۽ پرسپيڪيوشن، اڀري آيون. جيئن ته اهي نسبتاً جديد فيڪٽريون آهن، ان ڪري انهن کي شامل ڪرڻ لاءِ وڌيڪ شعوري ڪوششون وٺڻيون پونديون آهن.

ٻيو، اسان جي اباڻي ماحول ۾، بقا ۽ پيدائشي ڪاميابي گهڻو ڪري ويجهن رشتن ۽ اتحادن تي منحصر آهي. اسان کي جلدي طور تي ماڻهن کي دوست يا دشمن طور درجه بندي ڪرڻ جي ضرورت آهي. دشمن کي دوست جي حيثيت سان سڃاڻڻ ۾ ڪيل غلطي تمام مهانگي ثابت ٿيندي.

جديد دور ۾، اسان ماڻهن کي جلدي دوست يا دشمن جي طور تي درجه بندي ڪرڻ جو رجحان برقرار رکيو آهي. اسان اهو ڪندا آهيون گهٽ ۾ گهٽ معلومات جي بنياد تي. جڏهن ته هناسان جي ماڻهن کي جلد فيصلو ڪرڻ جي صلاحيت بهتر ٿي سگهي ٿي، هن قابليت جي قيمت وڌيڪ غلط مثبت آهي.

ٻين لفظن ۾، اسان ماڻهن بابت فيصلا گهٽ ۾ گهٽ معلومات جي بنياد تي ڪندا آهيون. اهو اسان کي انتساب جي غلطين جي طرف وٺي ٿو.

اسان هڪ ئي واقعن جي بنياد تي ڪردار جا فيصلا ڪريون ٿا ته آسانيءَ سان اهو خيال حاصل ڪرڻ لاءِ ته اهي مستقبل ۾ ڪيئن رويو رکن ٿا (ڇاڪاڻ ته ڪردار مستحڪم رهي ٿو).

گروپ جي سطح تي اداڪار-مبصرن جو تعصب

دلچسپ ڳالهه اها آهي ته هي تعصب گروپ سطح تي به ٿئي ٿو. جيئن ته هڪ گروهه فرد جي توسيع آهي، اهو اڪثر ڪري هڪ فرد وانگر عمل ڪندو آهي.

اسان جي ابن ڏاڏن جي دور ۾، اسان انفرادي ۽ گروهه جي سطح تي تڪرار کي منهن ڏنو. تنهن ڪري، اسان جا انفرادي تعصب پڻ گروپ سطح تي کيڏڻ لڳندا آهن.

گروپ سطح تي سڀ کان اهم تعصب آهي، يقيناً، انفرادي/آئوٽ گروپ تعصب يعني، گروپن کي پسند ڪرڻ ۽ گروپن جي مخالفت ڪرڻ. گروپ جي سطح تي اداڪار-مبصرن جي تعصب کي حتمي انتساب جي غلطي سڏيو ويندو آهي (اڪا گروپ-سرونگ تعصب ).

اسان جي گروپ جي پويان صورتحال جي عنصر کي حساب ۾ رکڻ جو امڪان آهي. رويي ۽ رعايت انهن عنصرن کي outgroups ۾. اسان اندروني عنصرن کي وڌيڪ اهميت ڏيون ٿا جڏهن ٻاهرين گروپن جي رويي جو مشاهدو ڪيو وڃي:

“اهي اسان جا دشمن آهن. اهي اسان کان نفرت ڪن ٿا.“

تاريخ انهن حڪمرانن جي مثالن سان ڀريل آهي، جن ماڻهن جي هن تعصب جو استحصال ڪري ماڻهن جي هڪ گروهه لاءِ نفرت پيدا ڪئي.سياستدان اهو هر وقت ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته انهن کي خبر آهي ته ماڻهو گروپن کي دشمن قرار ڏيڻ تي ٽپو ڏيندا.

تعجب جي ڳالهه ناهي، مطالعي مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جڏهن ماڻهو خوف ۽ ڪاوڙ جهڙن جذبن جي گرفت ۾ هوندا آهن، ته هو انهن کي انجام ڏيڻ جو شڪار هوندا آهن. ultimate attribution error.3

اسان جي ويجھو ماڻهو اسان جي گروپ سان واسطو رکن ٿا. اهي ماڻهو آهن جن کي اسان سڃاڻون ٿا. هڪ فاصلي تي موجود ماڻهو گهڻو ڪري ٻاهر گروپ هوندا آهن.

انهي ڪري، اسان اداڪار-مبصرن جي تعصب کي انهن ماڻهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ فاصلي تي لاڳو ڪرڻ جو امڪان آهي جيڪي ويجهو آهن. 4

جنهن کان پوءِ، ڇا ماڻهو مقتول جي حمايت ڪن ٿا يا مجرم جو دارومدار ان تي آهي جنهن سان هو سڃاڻي سگهن ٿا. اهي ممڪن آهي ته مقتول کي الزام ڏين جيڪي انهن جي گروهه جو حصو نه آهن. ۽ مجرم کي الزام ڏيڻ لاء جيڪو انهن جي گروهه سان تعلق نه رکندو آهي. جيڪڏهن توهان هڪ گهڻ-ثقافتي ملڪ ۾ رهو ٿا، ته توهان شايد اهو هر وقت خبرن ۾ ڏسندا.

اداڪار-مبصرن جي تعصب کي ختم ڪرڻ

جڏهن توهان هي پڙهي رهيا آهيو، توهان کي هڪ فائدو آهي اڪثر ماڻهن تي جيڪي ڪڏهن به هن تعصب کي سمجهڻ لاءِ وقت نه وٺندا. توهان گهٽ ۾ گهٽ هن تعصب جي جال ۾ پئجي ويندا. پنهنجي شعوري ذهن کي پوئتي ڌڪيو.

ياد رکو ته اسان جي ٻين جا ذاتي انتساب تيز، غير شعوري ۽ خودڪار هوندا آهن. انهن انتساب تي سوال ڪرڻ لاءِ توهان کي پنهنجي آڱرين تي هجڻ جي ضرورت آهي.

اها اهم صلاحيت جيڪا هن تعصب کي منهن ڏئي سگهي ٿينقطه نظر آهي. پاڻ کي مجبور ڪرڻ لاءِ ٻين جي نقطه نظر کي غور ۾ آڻڻ هڪ مهارت آهي جنهن کي اڪثر مشق ڪرڻ گهرجي.

جيتوڻيڪ اهو تعصب ويجهن رشتن ۾ گهٽ عام آهي، اهو اتي آهي. ۽ جڏهن اهو اتي آهي، ان ۾ رشتن کي برباد ڪرڻ جي صلاحيت آهي. دلائل گهڻو ڪري هڪ ٻئي تي الزام لڳائڻ جي چڪر کان وڌيڪ ڪجھ به نه هوندا آهن ٿورڙي انسپيڪشن سان.

پرسپيڪيوٽو وٺڻ توهان کي ڪنهن جي دماغ ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته جيئن توهان انهن جي حالتن جي عنصر کي وڌيڪ وزن ڏئي سگهو ٿا. توھان جو مقصد ھئڻ گھرجي ته جيترو ٿي سگھي ذاتي انتساب ڪرڻ جي عمل کي سست ڪيو وڃي.

مان ھميشه ڪوشش ڪري رھيو آھيان ته ماڻھن کي ھڪڙي واقعن لاءِ شڪ جو فائدو ڏيان. مان صرف انهن کي دشمن جو ليبل ڪندس جڏهن اهي مون کي بار بار نقصان پهچائيندا آهن. بار بار ڪرڻ وارا رويا هڪ طرفي رويي جي ڀيٽ ۾ ڪنهن جي شخصيت ۽ ارادي جي عڪاسي ڪرڻ جا وڌيڪ امڪان آهن.

ڪنهن کي بدتميز ۽ بي پرواهه قرار ڏيڻ کان اڳ، پاڻ کان پڇو:

• ڇا اهي بنياد آهن جن تي مان آهيان؟ انهن تي الزام هڻڻ ڪافي آهي؟
• ڇا انهن مون سان اڳي به اهڙو سلوڪ ڪيو آهي؟
• ٻيا ڪهڙا سبب آهن جو انهن جي رويي جي وضاحت ٿي سگهي ٿي؟

حوالو

1. لنڪر، ايم (2014). دانشورانه همدردي: سماجي انصاف لاءِ نازڪ سوچ . يونيورسٽي آف مشي گن پريس.
2. Bordens, K.S., & Horowitz، I. A. (2001). سماجي نفسيات: ايڊيشن: 2، illustrated.
3. Coleman، M. D. (2013). جذبو ۽ حتمي انتساب جي غلطي. موجودهنفسيات , 32 (1), 71-81.
4. Körner, A., Moritz, S., & Deutsch، R. (2020). ڌار ڌار ڌار ڌار: فاصلو انتساب جي استحڪام کي وڌائي ٿو. سماجي نفسياتي ۽ شخصيت جي سائنس ، 11 (4)، 446-453.
5. برگر، جي ايم (1981). حادثي جي ذميواري جي انتساب ۾ متحرڪ تعصب: دفاعي-انتساب جي نظريي جو هڪ ميٽا-تجزيو. نفسياتي بليٽن ، 90 (3)، 496.