Pikeun diajar kumaha carana ngeureunkeun ruminating, urang mimitina kudu ngarti naon rumination. Rumination nyaeta pamikiran repetitive dibarengan ku wanda low. Pikeun ngarti pamikiran repetitive, urang kudu ngarti naon pamikiran.

Utama, urang mikir pikeun ngajawab masalah. Sacara logis, naon anu kudu dilakukeun nalika urang henteu tiasa ngabéréskeun masalah? Urang kudu mikir deui jeung deui. Tur éta naon urang ngalakukeun. Éta naon ruminasi.

Rumination nyaéta mékanisme ngarengsekeun masalah dirancang pikeun ngajawab masalah hirup kompléks. Upami kuring naroskeun anjeun pikeun ngarengsekeun masalah matematika anu sederhana, anjeun tiasa ngalakukeunana tanpa dipikiran.

Lamun kuring naroskeun anjeun pikeun ngajawab masalah matematika anu rumit pisan, anjeun sigana bakal mikir-mikir deui. . Anjeun bakal ruminate leuwih eta. Biasana, teu tiasa ngarengsekeun masalah kanggo waktos anu lami sacara otomatis nempatkeun urang kana suasana anu handap.

Pasti tiasa ngarengsekeun masalah anu rumit tanpa perasaan rendah. Panginten anjeun yakin kana strategi ngarengsekeun masalah anjeun sareng kamana pamikiran anjeun. Wanda anu rendah dina ruminasi mangrupikeun hasil tina henteu gaduh sakedik terang naon anu lumangsung sareng perasaan frustasi.

Masalah anu relevan sacara évolusionér (survival sareng réproduksi) langkung penting pikeun pikiran tibatan masalah anu sanés. Nalika anjeun ngalaman masalah sapertos kitu dina kahirupan anjeun, pikiran anjeun ngadorong anjeun mikir ngeunaan éta ku cara rumination.

Contona, éta nyababkeun anjeun depresi dina usaha pikeun ngalihkeun perhatian anjeun ka anjeun.Masalah tina kagiatan anu sanés, biasana pikaresepeun.

Ruminasi: Saé atanapi goréng?

Aya dua pandangan anu bertentangan ngeunaan ruminasi dina psikologi. Pamadegan anu dominan nyaéta maladaptif (cara fancy pikeun nyebutkeun éta goréng) sarta pintonan séjén nya éta adaptif atawa alus.

Jalma anu nganggap ruminasi goréng ngajawab yén éta ngajaga masalah psikologis kawas depresi sarta sosial. isolasi.

Maranéhanana ogé boga pamadegan yén ruminasi téh pasif. Jalma anu ruminate ngalakukeun nanaon pikeun ngajawab masalah maranéhanana. Maranéhna ngajawab yén ruminasi miboga tujuan néangan ( Naon anu ngabalukarkeun masalah? ) jeung lain tujuan pikeun ngaréngsékeun masalah ( Kumaha carana abdi tiasa ngaréngsékeun masalah? ).

Ku kituna, jalma anu ruminate spin masalah dina sirah maranéhanana terus-terusan tanpa ngalakukeun nanaon ngeunaan eta.2

Masalah jeung argumen ieu nya éta maranéhna gagal ngakuan yén ngarengsekeun masalah kompléks merlukeun eta. Anjeun mimitina ngartos masalah tuntas. Éta naon rumination nyobian pikeun ngahontal jeung 'tujuan pilarian' na.

Kusabab ngartos masalah anu rumit mah hese, anjeun kedah ngulinkeunana deui-deui dina sirah anjeun.

Sawaktos anjeun gaduh pamahaman anu cekap ngeunaan masalah anu rumit, anjeun teras tiasa ngaléngkah ka ngajawab eta. Analisis kausal miheulaan analisis ngarengsekeun masalah.3

Jadi, ruminasi mangrupa léngkah munggaran anu penting dina ngaréngsékeun masalah anu kompléks.

Anu nyebutkeun ruminasi téh goréng, rék eureun.ruminating, ngan sabab ngabalukarkeun ngarareunah tur sangsara. Éta disebut terapi metakognitif. Éta naroskeun anjeun ngantunkeun pikiran négatip anjeun nyalira supados anjeun henteu kalibet sareng aranjeunna. Ieu mangrupikeun cara pikeun ngémutan korsleting supados anjeun teu tiasa deui ngarasa goréng.

Mugi anjeun tiasa ningali masalah sareng pendekatan ieu.

Upami anjeun ngahubungi korsleting léngkah anu munggaran dina ngarengsekeun masalah kompléks, masalah bakal tetep unsolved. Pikiran bakal terus ngirimkeun pikiran négatif pikeun ngadorong anjeun pikeun ngarengsekeun masalah upami anjeun tetep teu malire kana pamikiran éta.

Naon anu dipikirkeun ku jalma-jalma?

Sapertos anu disebatkeun sateuacana, jalma-jalma biasana mikir ngeunaan relevansi évolusionér. masalah. Ieu tiasa kalebet milarian atanapi kaleungitan padamelan, milarian atanapi kaleungitan pasangan hubungan, sareng, langkung henteu langsung, hal-hal sapertos kasalahan baheula anu ngerakeun anu ngirangan status sosial.

Kusabab masalah-masalah ieu relevan sacara évolusionér, pikiran hoyong anjeun ngaleungitkeun. sagalana jeung ruminate leuwih ieu. Rumination henteu dina kontrol urang. Urang teu meunang ngabejaan pikiran urang naon évolusionér relevan jeung naon henteu. Ieu geus maén kaulinan ieu pikeun jutaan taun.

Mun anjeun maca biasa di dieu, anjeun terang kuring lain kipas mindfulness atawa maksa diri pikeun 'hirup dina filsafat kiwari'. Abdi percanten pisan yén damel sareng pikiran sareng émosi négatip anjeun mangrupikeun jalan, sanés ngalawan aranjeunna.

Seueurna, jalma ruminatngeunaan jaman baheula atawa mangsa nu bakal datang. Ruminating masa lalu mangrupikeun kasempetan anu masihan pikiran anjeun pikeun diajar tina éta sareng ngahijikeun pangalaman kana jiwa anjeun.

Kasalahan baheula, hubungan gagal, sareng pangalaman ngerakeun ngalungkeun urang kana mode rumination sabab pikiran urang hoyong palu ka bumi. palajaran- naon wae nu bisa jadi. kasalahan évolusionér relevan mawa waragad badag. Lantaran kitu, 'hammering home' palajaran.

Nya kitu, ruminating ngeunaan mangsa nu bakal datang (pikahariwangeun) mangrupakeun usaha pikeun nyiapkeun eta.

Sebutkeun, anjeun ngalakukeun kasalahan dina padamelan anjeun anu ngaganggu bos anjeun. Anjeun kamungkinan bakal ruminate ngeunaan eta nalika anjeun balik ka imah.

Ngalalaworakeun ruminasi ieu moal mantuan anjeun. Anjeun kedah ngaku yén acara éta tiasa gaduh pangaruh kana karir anjeun. Anjeun kudu ruminate sangkan bisa nyieun strategi pikeun nyingkahan kasalahan saperti dina mangsa nu bakal datang atawa pikeun ngalereskeun gambar anjeun dina pikiran boss anjeun.

Intina nyaéta: Lamun pikiran anjeun drifts ka kaliwat atawa ka hareup. , meureun aya alesan alus pikeun ngalakukeunana. Pikiran anjeun anu mutuskeun dimana nyandak 'anjeun', dumasar kana prioritas anu relevan sacara évolusionér. Anjeun kedah nyandak leungeunna sareng ngiringan sareng éta.

Kumaha carana ngeureunkeun ruminating (nalika janten mahal)

Hal anu penting pikeun ngartos ngeunaan mékanisme psikologi anu mekar nyaéta yén éta henteu masalah naon hasil dunya nyata aranjeunna ngahasilkeun di dunya modern. Lolobana, aranjeunna dianggo pikeun ngaronjatkeun kabugarantina individu i.e. aranjeunna adaptif. Kadang-kadang maranehna henteu.

Psikologi gancang ngalabelan hal-hal salaku adaptif atanapi maladaptif. Pamikiran dikotomis ieu henteu salawasna mangpaat. Kuring teu arguing yén rumination nyaeta adaptif, tapi éta dirancang janten adaptif. Sakapeung, biaya anu aya hubunganana sareng éta janten luhur teuing sareng janten 'maladaptive'.

Cokot conto trauma sareng déprési. Seuseueurna jalma anu ngaliwat pangalaman traumatis dirobih sacara positif ku éta.4

Nya kitu, kirang ti 10% jalma anu kaserang depresi ngalaman éfék kaséhatan négatip anu serius atanapi bunuh diri. Kuring yakin anjeun geus ngadéngé carita kasuksésan countless jalma anu bersyukur maranéhna ngaliwatan periode depresi sabab ngajadikeun aranjeunna saha aranjeunna.

Lamun lolobana jalma cageur tina trauma sarta ngahontal kasuksésan hébat sanggeus balik. ngaliwatan depresi, naha urang teu kudu nganggap adaptif ieu?

Sakali deui, masalah perenahna di fokus teuing kana hasil ti desain. Depresi sareng ruminasi dirancang pikeun adaptif. Hasil sabenerna teu jadi masalah nu loba lamun urang nyobian ngartos kumaha aranjeunna jalan.

Rumination bisa jadi ongkosna mahal dina sababaraha kaayaan. Sebutkeun anjeun aya ujian penting anu bakal datang sareng anjeun mendakan diri anjeun mikirkeun koméntar négatip anu disaluyuan ku tatangga anjeun kamari.

Logis, anjeun terang yén nyiapkeun ujian langkung penting.Tapi kanyataan yén anjeun ruminating leuwih komentar hartina pikiran anjeun geus prioritized masalah éta.

Hésé pikeun alam bawah sadar anjeun ngartos yén ujian langkung penting. Kami henteu mekar dina lingkungan anu ngagaduhan ujian, tapi kami ngalakukeun dimana kami ngadamel musuh sareng babaturan.

Cara pikeun ngeureunkeun ruminating dina kaayaan sapertos kitu nyaéta ngajamin pikiran anjeun yén anjeun bakal ngabéréskeun masalah éta engké. Reassurance jalan kawas magic sabab teu ngajawab kalawan pikiran. Teu maliré pikiran. Éta henteu nyarios:

"Abdi kedah diajar. Naha kuring kaganggu ku komentar éta? Naon salah kuring?"

Sabalikna, éta nyarios:

"Pasti, koméntar éta henteu pantes. Abdi badé ngadeudeul ka tatangga ngeunaan éta.”

Ieu niiskeun pikiran sabab masalahna geus diaku sarta baris diurus. Anjeun ngosongkeun sumberdaya méntal anjeun pikeun fokus kana studi anjeun.

Saran umum anu dipasihkeun ka jalma-jalma anu leres-leres ngagiling kuring nyaéta "ngaganggu diri anjeun". Teu jalan, jaman. Anjeun teu tiasa ngaganggu pikiran sareng émosi anjeun, sanés ku cara anu séhat, kumaha waé.

Mekanisme coping anu biasa, sapertos panyalahgunaan zat, anu dianggo ku jalma pikeun ngaganggu dirina ngan ukur dianggo samentawis. 'Ngajaga diri sibuk' ogé cara pikeun ngaganggu pikiran anjeun. Éta henteu ngabahayakeun sapertos mékanisme coping anu sanés, tapi tetep sanés cara anu pas pikeun nanganan pikiran négatip.

Naha anjeun kantos herannaha jalma lolobana ruminate peuting? Éta sabab bisa ngaganggu diri saloba-lobana dina beurang tapi, peuting, maranéhna kapaksa nyorangan jeung pikiran maranéhanana.

Terapi paripolah kognitif leuwih hade tinimbang terapi metakognitif sabab ningali kana eusi. tina pikiran négatip sareng nguji validitasna. Upami anjeun dina titik dimana anjeun nguji validitas pikiran anjeun, anjeun parantos ngaku aranjeunna. Anjeun nuju dina jalan ngayakinkeun diri.

Lamun kayakinan teu gampang datang, Anjeun bisa nunda ruminasi sorangan. Éta ogé mangrupikeun bentuk kayakinan. Pikirkeun ruminasi salaku tugas penting anu tiasa anjeun tambahkeun kana daptar tugas anjeun. Upami anjeun hoyong fokus kana hal-hal penting anu sanés, anjeun tiasa nambihan ieu kana daptar tugas anjeun:

"Rumangetan X énjing wengi."

Ieu tiasa efektif sabab anjeun némbongkeun pikiran anjeun nu nyandak eta cukup serius mertimbangkeun rumination hiji tugas penting. Ieu sabalikna tina teu malire pikiran anjeun.

Pokna nyaéta: Ruminat nalika anjeun tiasa, nenangkeun diri nalika anjeun tiasa, sareng tunda ruminasi nalika anjeun tiasa. Tapi henteu pernah ngaganggu diri atanapi teu malire naon anu dicarioskeun ku pikiran anjeun.

Kecap panungtung

Urang labél pikiran jeung parasaan minangka positip jeung négatif dumasar kana parasaanana. émosi négatipdianggap goréng ngan kusabab aranjeunna ngarasa goréng. Lamun émosi négatif ngakibatkeun hasil positif, éta nyiptakeun masalah pikeun pandangan dunya sapertos kitu.

Pendekatan évolusionér ngamajukeun pandangan anu positif ngeunaan émosi négatip, sanaos paradoks. Ieu ngapung dina nyanghareupan pandangan klinis anu ningali émosi négatip salaku 'musuh' anu kedah dielehkeun.

Pikiran nganggo wanda négatip pikeun ngingetkeun urang sareng ngajantenkeun urang niténan detil dunya. 5

Éta pisan anu dibutuhkeun ku masalah rumit- analisis anu jero ngeunaan detilna. Aya loba kateupastian dina masalah kompléks nu ngan eupan prosés ruminasi.6

Antukna, lamun hal jadi jelas, kateupastian jeung rumination luntur.

Rujukan

1. Andrews, P. W., & amp; Thomson Jr, J. A. (2009). Sisi caang tina biru: depresi salaku adaptasi pikeun nganalisis masalah kompléks. Tinjauan psikologi , 116 (3), 620.
10> Kennair, L. E. O., Kleppestø, T. H., Larsen, S. M., & amp; Jørgensen, B. E. G. (2017). Depresi: naha rumination bener adaptif?. Dina The Evolution of Psychopathology (pp. 73-92). Springer, Cham.
2. Maslej, M., Rheaume, A. R., Schmidt, L. A., & amp; Andrews, P. W. (2019). Ngagunakeun tulisan ekspresif pikeun nguji hipotésis évolusionér ngeunaan rumination depressive: Kasedih coincides jeung analisis kausal tina masalah pribadi, teu ngarengsekeun masalah.analisis. Élmu Psikologis Évolusi , 1-17.
3. Christopher, M. (2004). Pandangan anu langkung lega tina trauma: Pandangan biopsychosocial-évolusionér ngeunaan peran réspon setrés traumatis dina mecenghulna patologi sareng / atanapi kamekaran. ulasan psikologi klinis , 24 (1), 75-98.
4. Forgas, J. P. (2017). Naha sedih tiasa hadé pikeun anjeun?. Psikolog Australia , 52 (1), 3-13.
5. Ward, A., Lyubomirsky, S., Sousa, L., & amp; Nolen-Hoeksema, S. (2003). Teu tiasa pisan komitmen: Rumination sareng kateupastian. Buletin Kapribadian jeung Psikologi Sosial , 29 (1), 96-107.