Ji bo ku em fêr bibin ka meriv çawa dev ji ruminasyonê berde, pêşî hewce ye ku em fam bikin ka rûxandin çi ye. Rumination ramana dubarekirî ye ku bi hestek nizm ve girêdayî ye. Ji bo têgihîştina ramana dubarekirî, divê em fam bikin ku raman çi ye.

Bi giranî, em difikirin ku pirsgirêkan çareser bikin. Bi awayekî mantiqî, dema ku em nikaribin pirsgirêkek çareser bikin divê çi bibe? Divê em li ser wê bifikirin. Û ya ku em dikin ev e. Ruminasyon ev e.

Rumination mekanîzmayek çareserkirina pirsgirêkê ye ku ji bo çareserkirina pirsgirêkên jiyanê yên tevlihev hatî çêkirin. Ger ez ji we pirs bikim ku hûn pirsgirêkek matematîkî ya hêsan çareser bikin, hûn ê bikarin wê bê matmayî bikin.

Heke ez ji we bipirsim ku hûn pirsgirêkek matematîkî ya pir tevlihev çareser bikin, hûn ê dîsa li ser wê bifikirin. . Hûn ê li ser wê bihizirin. Bi gelemperî, nikaribin pirsgirêkek ji bo demek dirêj çareser bikin, bixweber me dixe nav hestek nizm.

Bêguman mimkun e ku meriv pirsgirêkek tevlihev bêyî ku xwe kêm hîs bike çareser bike. Dibe ku hûn bi stratejiya xweya çareserkirina pirsgirêkan û ku ramana we ber bi ku ve diçe pê ewle ne. Kêziya hestiyariyê di rûbirînê de encama nebûna piçekî ji tiştên ku diqewime û hestek bêhêvî ye.

Pirsgirêkên ku ji hêla evolusyonê ve têkildar in (jiyane û ji nû ve hilberandin) ji pirsgirêkên din re ji bo hiş girîngtir in. Dema ku hûn di jiyana xwe de bi pirsgirêkek weha re rûbirû dibin, hişê we dihêle ku hûn li ser vê yekê bi riya rûbirûbûnê bifikirin.

Mînakî, ew we dike depresyon û hewl dide ku bala we bikşîne ser we.Pirsgirêka ji çalakiyên din ên bi gelemperî kêfxweş in.

Rumination: Baş an xirab?

Di psîkolojiyê de du nêrînên dijber ên rûminasyonê hene. Nêrîna serdest ev e ku ew neadaptîv e (rêbazek xeyalî ya gotina wê xirab e) û nêrîna din ew e ku ew adaptî ye an baş e.

Yên ku rûkenî xirab difikirin, dibêjin ku ew pirsgirêkên derûnî yên mîna depresyonê û civakî diparêze. îzolasyon.

Ew jî dibêjin ku ruminasyon pasîf e. Yên ku rût dikin ji bo çareserkirina pirsgirêkên xwe tiştekî nakin. Ew îdia dikin ku ruminasyon armancek lêgerînê heye ( Çi bû sedema pirsgirêkê? ) û ne armancek çareserkirina pirsgirêkê ye ( Ez çawa dikarim pirsgirêkê çareser bikim? ).

Ji ber vê yekê, yên ku rûreş dikin, pirsgirêkê di serê xwe de carcaran dizivirînin bêyî ku tiştek li ser wê bikin.2

Pirsgirêka van argumanan ev e ku ew nizanin ku çareserkirina pirsgirêkên tevlihev hewce dike ku hûn pêşî pirsgirêkê bi tevahî fêm bikin. Tişta ku ruminasyon bi 'armanca xwe ya lêgerînê' hewl dide bi dest bixe ev e.

Ji ber ku têgihîştina pirsgirêkên tevlîhev zehmet e, divê hûn wan di serê xwe de car bi car bizivirînin.

Gava ku hûn pirsgirêka tevlihev têra xwe têra xwe têgihiştin, hingê hûn dikarin biçin çareser bike. Analîza sedemî pêşîya analîza çareserkirina pirsgirêkê digire.3

Ji ber vê yekê, rûbirûbûn gava yekem a girîng e ji bo çareserkirina pirsgirêkek tevlihev.

Yên ku dibêjin rûxandin xirab e, dixwazin ku hûn rawestin.ruminating, bi tenê ji ber ku ew dibe sedema nerehetî û cefayê. Jê re tedawiya metacognitive tê gotin. Ew ji we dipirse ku hûn ramanên xwe yên neyînî bi tenê bihêlin da ku hûn bi wan re mijûl nebin. Ew rêyek e ji bo kurt-circuiting rumination da ku hûn êdî nekarin xwe xirab hîs bikin.

Ez hêvî dikim ku hûn bi vê nêzîkbûnê pirsgirêkê bibînin.

Heke hûn gava yekem a çareseriyê kurt bikin. pirsgirêkek tevlihev, dê pirsgirêk çareser nebe. Heke hûn van ramanan paşguh bikin dê hiş ramanên neyînî ji we re bişîne da ku we bihêle ku hûn pirsgirêkê çareser bikin.

Mirov li ser çi dihizirin?

Wek ku berê hate behs kirin, mirov bi piranî li ser evolusyona têkildar dihizirin. pirsgirêkên. Ev dibe ku dîtin an windakirina karekî, dîtin an windakirina hevalbendek têkiliyek, û nerasterasttir, tiştên wekî şermkirina xeletiyên berê yên ku statûya civakî kêm dike.

Ji ber ku ev pirsgirêk ji hêla pêşveçûnê ve têkildar in, hiş dixwaze ku hûn dev jê berdin. her tiştî dike û li ser van disekine. Rûmet ne di bin kontrola me de ye. Em nikarin ji hişê xwe re bêjin ka çi ji hêla evolusyonê ve têkildar e û çi ne. Ev bi mîlyonan sal e ku vê lîstikê dilîze.

Heke hûn li vir xwendevanek birêkûpêk bin, hûn zanin ku ez ne heyranê hişmendiyê me an jî xwe neçar dikim ku felsefeya 'niha bijî'. Ez bi xurtî di wê baweriyê de me ku karkirina bi raman û hestên xwe yên neyînî re rêyek e, ne li dijî wan.

Bi piranî mirov rûkeniyê dikin.li ser paşerojê an pêşerojê. Hizirkirina rabirdûyê fersendek e ku hişê we ji we re fêr bibe û ezmûnê bi derûniya xwe ve girêbide.

Çewtiyên berê, têkiliyên têkçûyî û serpêhatiyên şermok me diavêjin moda rûreşiyê ji ber ku hişê me dixwaze malê bi çakûç bike ders- çi dibe bila bibe. Çewtiyên têkildar ên evolusyonê mesrefên mezin digirin. Ji ber vê yekê, 'mala çakûçê' ya dersan.

Bi heman awayî, li ser paşerojê rûreşkirin (xemgînî) hewldanek e ku ji bo wê were amadekirin.

Bêje, tu di karê xwe de xeletiyekê dikî ku serokê te aciz dike. Gava ku hûn vegerin malê, dibe ku hûn li ser wê bihizirin.

Paşguhxistina vê rûreşiyê dê alîkariya we neke. Pêdivî ye ku hûn bipejirînin ku bûyer dikare bandorek li ser kariyera we bike. Pêdivî ye ku hûn bihizirin da ku hûn bikarin stratejiyek peyda bikin da ku hûn di pêşerojê de ji xeletiyên weha dûr nekevin an jî îmaja xwe di hişê patronê xwe de rast bikin.

Mebest ev e: Ger hişê we ber bi paşerojê an paşerojê ve biçe. , dibe ku ji bo vê yekê sedemên baş hene. Ew hişê we ye ku biryar dide ku hûn 'we' li ku derê bigirin, li ser bingeha pêşîniyên têkildar ên evolusyonê. Pêdivî ye ku hûn destê wê bigirin û pê re bimeşin.

Çawa meriv dev ji rûkeniyê berde (gava ku biha dibe)

Tiştê girîng ku meriv di derheqê mekanîzmayên psîkolojîk ên pêşkeftî de fam bike ev e ku ew ne girîng e. ew di cîhana nûjen de çi encamên cîhana rastîn çêdikin. Bi piranî, ew dixebitin ku fitnessê zêde bikinyên takekesî, yanî adaptîv in. Carinan nadin.

Psîkolojî bi lez û bez etîketan dike ku tiştan wekî adaptasyon an jî nebaş bi nav bike. Ev ramana dubendî her gav ne bikêr e. Ez nakokî nakim ku ruminasyon adaptîf e, lê ew çêkirî ye da ku bibe adaptîf. Carinan, lêçûnên ku pê re têkildar dibin pir zêde dibin û ew dibe 'maladaptive'.

Mînakên trawma û depresyonê bigirin. Piraniya kesên ku di serpêhatiyeke trawmatîk re derbas dibin, bi erênî diguherin.4

Bi heman awayî, ji %10ê wan kesên ku bi depresyonê dikişin ji bandorên giran ên tenduristiyê yên neyînî an jî xwe dikujin. Ez bawer im we bêhejmar çîrokên serketî yên mirovên ku spasdar in bihîstine ku ew di serdemek depresyonê re derbas bûne ji ber ku ew kir ku ew in.

Heke piraniya mirovan ji travmayê xelas bibin û piştî çûyînê serkeftinek mezin bi dest bixin. Di nav depresyonê de, çima divê em van adapteyî nehesibînin?

Dîsa, pirsgirêk di wê yekê de ye ku ji sêwiranê zêdetir li ser encamê sekinîn. Depresyon û rûxandin ji bo ku adaptî bibin hatine sêwirandin. Dema ku em hewl didin fam bikin ka ew çawa dixebitin, encama rastîn ew qas girîng nake.

Rumination dikare di hin rewşan de biha bibe. Dibêjin îmtîhaneke te ya girîng tê û tu xwe difikirî ku li ser şîroveyeke neyînî ya ku cîranê te duh ji te re derbas kiriye dihizirî.

Bi awayekî mantiqî, hûn dizanin ku amadekariya îmtîhanê girîngtir e.Lê rastiya ku hûn li ser şîroveyê dihizirin tê vê wateyê ku hişê we pêşî li wê pirsgirêkê girtiye.

Zehmet e ku binehişê we fam bike ku îmtîhan girîngtir e. Em li derdorên ku îmtîhan hebûn de pêşneketin, lê me li cihê ku me dijmin û dost çêkir.

Rêya ku meriv di rewşên weha de dev ji rûbirînê berde ew e ku hûn hişê xwe piştrast bikin ku hûn ê paşê pirsgirêkê çareser bikin. Piştrastkirin mîna sêrbaziyê dixebite ji ber ku ew bi hişê xwe re nakokî nake. Ew aqil paşguh nake. Nabêje:

“Divê ez bixwînim. Çima ez ji wê şîroveyê aciz dibim? Çi li min heye?”

Di şûna wê de, dibêje:

“Bê guman, ew şîrove negunca bû. Ez ê li ser vê yekê bi cîranê xwe re rû bi rû bim."

Ev hişê xwe aram dike ji ber ku pirsgirêk hatiye pejirandin û dê were çareser kirin. Hûn çavkaniyên xwe yên derûnî azad dikin da ku hûn bala xwe bidin xwendinên xwe.

şîretek hevpar a ku ji mirovan re tê dayîn ku bi rastî amûrên min dişoxilîne ev e ku "xwe bala xwe bikişîne". Ew naxebite, dem. Tu nikarî xwe ji raman û hestên xwe dûr bixî, bi tu awayî bi tendurist.

Mekanîzmayên adetî yên li hemberê, wek îstismara maddeyan, ku mirov bikar tînin da ku bala xwe bidinê, tenê demkî kar dikin. Di heman demê de ‘Xwe mijûl kirin’ jî rêyek e ku meriv xwe ji ramanên xwe dûr bixe. Ew wekî mekanîzmayên din ên têkoşînê ne zirardar e, lê dîsa jî ne rêyek guncan e ku meriv ramanên neyînî bi rê ve bibe.

We qet meraq kirçima mirov bi piranî bi şev ruminate? Ji ber ku ew di nava rojê de bi qasî ku ew dixwazin dikarin xwe bala xwe bidinê lê, bi şev, ew neçar dimînin ku bi ramanên xwe re tenê bimînin.

Tedrapiya behremendiya nasîn ji terapiya metacognitive çêtir e ji ber ku ew li naverokê dinêre. ramanên neyînî û rastdariya wan diceribîne. Ger hûn li cîhek in ku hûn rastdariya ramanên xwe diceribînin, we berê wan pejirand. Hûn li ser riya ku hûn xwe pê ewle bikin ne.

Heke ku pêbawerî ne hêsan be, hûn dikarin rûbirînê bi xwe paşve bixin. Ew jî şêweyek piştrastkirinê ye. Rumination wekî karek girîng a ku hûn dikarin li navnîşa karên xwe zêde bikin bifikirin. Heke hûn dixwazin bala xwe bidin ser tiştên din ên girîng, hûn dikarin bi tenê vê yekê li navnîşa karên xwe zêde bikin:

"Sibe êvarê li ser X-ê rûdine."

Ev dikare bi bandor be ji ber ku hûn hişê xwe nîşan dide ku hûn bi têra xwe ciddî digirin ku rûxandin karek girîng bihesibînin. Ev berovajî guhnedana hişê xwe ye.

Xeta jêrîn ev e: Dema ku hûn dikarin xwe bihizirin, dema ku hûn dikarin xwe piştrast bikin, û gava ku hûn dikarin rûbirûbûnê paşve bixin. Lê tu carî bala xwe nedin xwe û tiştên ku hişê we dibêjin paşguh nekin.

Gotinên dawî

Em fikir û hestan wekî erênî û neyînî li gorî hestên wan bi nav dikin. hestên neyînîtenê ji ber ku ew xwe xirab hîs dikin xirab têne hesibandin. Heger hestên negatîf bibin sedema encamên erênî, ev yek ji bo dinyayeke wiha pirsgirêkan çêdike.

Nêzîkatiya evolusyonê nêrîneke erênî ya hestên neyînî derdixe pêş, her çiqas paradoksî be jî. Ev yek li hemberî nêrîna klînîkî ya ku hestên neyînî wekî 'dijminê' ku divê were têkbirin dibîne, diherike.

Aqlê hiş ji bo me hişyar bike û ji bo ku me bi kûrahî hûrguliyên dinyayê bişopîne, hestên neyînî bikar tîne. 5

Tişta ku pirsgirêkên tevlihev hewce dike ev e - analîzek kûr a hûrguliyan. Di nav pirsgirêkên tevlihev de gelek nezelaliyek heye ku tenê pêvajoya rûxandinê dide.6

Di dawiyê de, dema ku tişt zelal dibin, nezelalî û rûbirûbûn winda dibe.

Çavkanî

1. Andrews, P. W., & amp; Thomson Jr, J. A. (2009). Aliyê geş şînbûnê: depresyon wekî adaptasyonek ji bo analîzkirina pirsgirêkên tevlihev. Çavdêriya psîkolojîk , 116 (3), 620.
2. Kennair, L. E. O., Kleppestø, T. H., Larsen, S. M., & Jørgensen, B. E. G. (2017). Depresiyon: bi rastî ruminasyon adapteyî ye?. Di The Evolution of Psychopathology (r. 73-92). Springer, Cham.
3. Maslej, M., Rheaume, A. R., Schmidt, L. A., & Andrews, P. W. (2019). Bikaranîna nivîsandina vegotinê ji bo ceribandina hîpotezek evolusyonê ya di derbarê rûxandina depresîv de: Xemgînî bi analîza sedemî ya pirsgirêkek kesane re hevûdu ye, ne çareserkirina pirsgirêkê.lêkolîne. Zanistiya Psîkolojîk a Pêşketinî , 1-17.
4. Christopher, M. (2004). Nêrînek berfireh a trawmayê: Nêrînek biyopsîkososyal-evolutionerî ya rola bersiva stresê ya trawmatîk di derketina patholojî û / an mezinbûnê de. Nirxandina psîkolojiya klînîkî , 24 (1), 75-98.
5. Forgas, J. P. (2017). Ma xemgînî dikare ji bo we baş be?. Psîkologê Avustralya , 52 (1), 3-13.
6. Ward, A., Lyubomirsky, S., Sousa, L., & Nolen-Hoeksema, S. (2003). Nikare tam bike: Ruminasyon û nediyarbûn. Bultena Kesayetî û Psîkolojiya Civakî , 29 (1), 96-107.