Dehumanizacija pomeni, da se ljudem odvzamejo njihove človeške lastnosti. Dehumanizirani ljudje so po mnenju dehumanizatorjev manj kot ljudje, nimajo več enake vrednosti in dostojanstva, kot ju ljudje običajno pripisujejo drug drugemu.

Raziskovalci so opredelili dve vrsti dehumanizacije - animalistično in mehanistično dehumanizacijo.

Pri animalistični dehumanizaciji drugi osebi odrekate človeške lastnosti in jo obravnavate kot žival. Pri mehanistični dehumanizaciji drugo osebo obravnavate kot avtomatski stroj.

Prijatelju lahko na primer v šali rečete: "Nehaj se obnašati kot opica." V tem primeru ste prijatelja razčlovečili in ga z višje ravni človeškega bitja spravili na nižjo raven opice.

Po drugi strani pa bi bil primer mehanične dehumanizacije, če bi ljudi imenovali "roboti, ki slepo padajo v pasti potrošništva".

Čeprav se dehumanizacija pogosto uporablja v šali, ima tudi resne, žalostne posledice. V zgodovini se je ena družbena skupina, ki je zatirala, izkoriščala ali iztrebljala drugo družbeno skupino, pogosto zatekala k dehumanizaciji slednje, da bi upravičila grozodejstva.

"Če je sovražnikova skupina podčloveška, potem z njo ne smemo ravnati kot z ljudmi, zato je njeno ubijanje v redu", tako se glasi utemeljitev. Tovrstno razčlovečenje običajno spremljajo občutki gnusa in prezira do pripadnikov razčlovečene skupine.

Zakaj so ljudje tako posebni?

Dehumanizacija po definiciji zahteva postavljanje ljudi in človeku podobnih lastnosti na piedestal. Le če človeškosti pripišemo visoko vrednost, lahko nečloveškost degradiramo na nižjo raven. Toda zakaj to počnemo?

Gre za preživetje. Smo plemenska bitja in za obstoj v kohezivnih družbah smo morali imeti empatijo in spoštovanje do drugih ljudi, zlasti do članov lastne skupine, saj je bilo bolj verjetno, da bodo naši sorodniki kot pripadniki drugih skupin.

Pripisovanje visoke vrednosti človeškosti nam je torej pomagalo moralno in mirno sobivati znotraj naše skupine. Ko pa je bilo treba napadati in pobijati druge skupine ljudi, je zanikanje njihove človeškosti služilo kot lepo opravičilo za samopomilovanje.2

Vloga prepričanj in preferenc

Prepričanja so imela in še vedno imajo ključno vlogo pri povezovanju človeških družb. Tudi v sodobnih družbah so vsi politični konflikti, notranji in zunanji, bolj ali manj konflikti prepričanj.

Utemeljitev, ki se tu pojavlja, je: "Če vsi verjamemo v X, smo vsi vredni ljudje in bi morali drug z drugim ravnati spodobno. Vendar pa so tisti, ki ne verjamejo v X, nižji od nas in jih je treba diskvalificirati kot ljudi ter z njimi po potrebi grdo ravnati."

X lahko v zgornji utemeljitvi prevzame katero koli kakovostno vrednost - od določene ideologije do posebne preference. Celo navidezno nedolžna preferenca, kot je "najljubša glasbena skupina", lahko povzroči, da ljudje dehumanizirajo in ponižujejo tiste, ki ne delijo njihove preference.

"Kaj? Ti ne maraš skupine The Beatles? Ne moreš biti človek."

"Ljudi, ki gledajo Big Brotherja, ne štejem za ljudi."

"Bankirji so kuščarji, ki spreminjajo obliko in želijo nadzorovati svet."

Prehod od dehumanizacije k humanizaciji

Iz tega sledi, da moramo, če želimo zmanjšati konflikte med ljudmi, ki so posledica razčlovečenja, narediti ravno nasprotno. Preprosto povedano, razčlovečenje pomeni, da na pripadnike drugih skupin gledamo kot na ljudi. To je vedno tako težavna naloga, da se spomnimo, da so prav takšni kot mi, ki po naključju živijo drugje ali imajo prepričanja in preference, ki se razlikujejo od naših.

Raziskave kažejo, da pogosti stiki z zunanjimi skupinami spodbujajo željo po humanizaciji, humanizacija zunanjih skupin pa vodi v željo po stikih s pripadniki zunanjih skupin. Torej gre v obe smeri.3

Predvidevamo lahko, da bodo tisti, ki verjamejo, da so ljudje edinstveni in nadrejeni živalim, pogosteje izvajali razčlovečenje. Raziskave namreč potrjujejo, da tisti, ki verjamejo, da so si živali in ljudje relativno podobni, manj pogosto razčlovečijo priseljence in imajo do njih bolj naklonjen odnos.4

Antropomorfizem

Ljudje smo nenavadni. Medtem ko brez težav, kljub vsej svoji racionalnosti, razčlovečimo nekoga, ki izgleda, govori, hodi in diha kot človek, včasih nečloveškim predmetom pripisujemo človeške lastnosti. Ta čuden, a pogost pojav je znan kot antropomorfizem.

Primeri so ljudje, ki o svojih avtomobilih govorijo tako, kot bi govorili o svoji soprogi ("Potrebuje servis", rečejo), ki se pogovarjajo s svojimi rastlinami in ki oblačijo svoje hišne ljubljenčke. Strasten fotograf, ki ga poznam, je nekoč priznal, da je njegov fotoaparat DSLR njegovo dekle, sam pa sem ta blog enkrat imenoval "moj otrok", ko sem se hvalil z njegovim uspehom.

Opazovanje predmetov, ki jih ljudje antropomorfizirajo v svojem življenju, je lahko dober način za razumevanje tega, kaj ljudje najbolj cenijo.

Reference

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizacija: integrativni pregled. Pregled osebnostne in socialne psihologije , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Disinhibicija agresije z razpršitvijo odgovornosti in dehumanizacijo žrtev. Journal of research in personality , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Intergroup Contact and Outgroup Humanization: Is the Causal Relationship Uni-or Bidirectional? (Medskupinski stiki in humanizacija zunaj skupine: ali je vzročni odnos enosmeren ali dvosmeren). PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Exploring the roots of dehumanization: The role of animal-human similarity in promoting immigrant humanization (Raziskovanje korenin dehumanizacije: vloga podobnosti živali in človeka pri spodbujanju humanizacije priseljencev). Skupinski procesi & Medskupinski odnosi , 13 (1), 3-22.