Дегуманизация означает лишение человека его человеческих качеств. Дегуманизированные люди рассматриваются дегуманизаторами как менее человечные, не обладающие той ценностью и достоинством, которые люди обычно приписывают друг другу.

Исследователи выделяют два типа дегуманизации - анималистическую и механистическую дегуманизацию.

При анималистической дегуманизации вы отрицаете наличие человеческих качеств в другом человеке и воспринимаете его как животное, а при механистической дегуманизации вы воспринимаете другого человека как автомат.

Например, вы можете в шутку сказать своему другу: "Перестань вести себя как обезьяна!" В этом случае вы дегуманизируете своего друга и низводите его с более высокого уровня человеческого бытия на более низкий уровень обезьяны.

С другой стороны, называть людей "роботами, слепо попадающими в ловушки потребительства" было бы примером механистической дегуманизации.

На протяжении всей истории человечества, когда одна социальная группа угнетала, эксплуатировала или истребляла другую, она часто прибегала к дегуманизации последней, чтобы оправдать свои злодеяния.

"Если вражеская группа является недочеловеком, значит, к ней нельзя относиться как к человеку, и убивать ее можно", - таково обоснование. Подобная дегуманизация, как правило, сопровождается чувством отвращения и презрения к членам дегуманизированной группы.

Что делает людей такими особенными?

Дегуманизация по определению предполагает возведение человека и человекоподобных качеств на пьедестал. Только приписывая человечности высокую ценность, можно низвести нечеловечность до низкого уровня. Но почему мы так поступаем?

Мы - племенные существа, и для того, чтобы существовать в сплоченных обществах, мы должны были проявлять эмпатию и внимание к другим людям, особенно к членам нашей собственной группы, поскольку они с большей вероятностью были нашими родственниками, чем представители других групп.

Таким образом, приписывание человечеству высокой ценности помогало нам морально и мирно сосуществовать внутри своей группы. Но когда дело доходило до набегов и убийств других человеческих групп, отрицание их человечности служило прекрасным самооправданием2.

Роль убеждений и предпочтений

Убеждения играли и продолжают играть важнейшую роль в скреплении человеческих обществ. Даже в современных обществах все политические конфликты, внутренние и внешние, в большей или меньшей степени являются конфликтами убеждений.

Здесь действует следующая логика: "Если мы все верим в Х, то мы все достойные люди и должны относиться друг к другу достойно, а те, кто не верит в Х, ниже нас и должны быть дисквалифицированы как люди и, если потребуется, плохо с ними обращаться".

В приведенном выше рассуждении X может принимать любое качественное значение - от конкретной идеологии до конкретных предпочтений. Даже такие, казалось бы, безобидные предпочтения, как "любимая музыкальная группа", могут заставить людей дегуманизировать и унижать тех, кто не разделяет их предпочтений.

"Что? Тебе не нравится The Beatles? Ты не можешь быть человеком".

"Я не считаю людей, которые смотрят "Большого брата", людьми".

"Банкиры - это ящерицы, которые хотят управлять миром".

Переход от дегуманизации к гуманизации

Отсюда следует, что если мы хотим уменьшить количество конфликтов между людьми, возникающих в результате дегуманизации, то нам нужно делать все наоборот. Проще говоря, гуманизация - это восприятие аутгрупп как людей. Это всегдашняя трудная задача напомнить себе, что они такие же люди, как и мы, только живут в другом месте или имеют убеждения и предпочтения, отличные от наших.

Как показывают исследования, частые контакты с аутгруппами вызывают стремление к гуманизации, а гуманизация аутгрупп, в свою очередь, приводит к желанию контактировать с членами аутгрупп. Таким образом, это происходит в обе стороны3.

Мы можем предсказать, что те, кто считает, что человек уникален и превосходит животных, будут более склонны к дегуманизации. Действительно, исследования подтверждают, что те, кто считает, что животные и люди относительно похожи, менее склонны к дегуманизации иммигрантов и относятся к ним более благосклонно4.

Антропоморфизм

Люди - странные существа: хотя нам не составляет труда, вопреки здравому смыслу, дегуманизировать того, кто выглядит, говорит, ходит и дышит как человек, мы иногда приписываем человекоподобные качества нечеловеческим объектам. Это странное, но распространенное явление известно как антропоморфизм.

В качестве примера можно привести людей, которые говорят о своих машинах, как о супруге ("Ей нужно в сервис", - скажут они), разговаривают со своими растениями, наряжают своих питомцев. Один мой знакомый фотограф признался, что его зеркальная камера - это его девушка, а я сам однажды назвал этот блог "моим ребенком", хвастаясь его успехами.

Наблюдение за тем, какие объекты люди антропоморфируют в своей жизни, может быть хорошим способом понять, что они ценят больше всего.

Ссылки

1. Хаслам, Н. (2006). Дегуманизация: интегративный обзор. Обзор психологии личности и социальной психологии , 10 (3), 252-264.
2. Бандура А., Андервуд Б., Фромсон М. Е. (1975). Дезингибирование агрессии через диффузию ответственности и дегуманизацию жертв. Журнал исследований личности , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Межгрупповой контакт и гуманизация аутгруппы: является ли причинно-следственная связь однонаправленной или двунаправленной? PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Exploring the roots of dehumanization: The role of animal-human similarity in promoting immigrant humanization. Групповые процессы и межгрупповые отношения , 13 (1), 3-22.