മാനുഷികവൽക്കരണം എന്നാൽ മനുഷ്യരുടെ മാനുഷിക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുക എന്നാണ്. മനുഷ്യത്വരഹിതരായ മനുഷ്യരെ മനുഷ്യത്വരഹിതർ മനുഷ്യനെക്കാൾ താഴ്ന്നവരായാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്, സാധാരണ മനുഷ്യർ പരസ്പരം ആരോപിക്കുന്ന അതേ മൂല്യവും അന്തസ്സും ഇനിയുണ്ടാകില്ല.

ഗവേഷകർ രണ്ട് തരം മനുഷ്യത്വവൽക്കരണങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്- മൃഗീയവും യാന്ത്രികവുമായ മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം.

മൃഗീയ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിൽ, നിങ്ങൾ മറ്റേ വ്യക്തിയിലെ മനുഷ്യ ഗുണങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയും അവരെ ഒരു മൃഗമായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. യാന്ത്രികമായ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിൽ, നിങ്ങൾ മറ്റേ വ്യക്തിയെ ഒരു ഓട്ടോമാറ്റിക് മെഷീനായി കാണുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനോട് തമാശയായി "ഒരു കുരങ്ങിനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നിർത്തുക" എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുകയും മനുഷ്യനെന്ന ഉയർന്ന തലത്തിൽ നിന്ന് കുരങ്ങൻ എന്ന നിലയിലേക്ക് താഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു.

മറുവശത്ത്, "ഉപഭോക്തൃത്വത്തിന്റെ കെണികളിൽ അന്ധമായി വീഴുന്ന റോബോട്ടുകൾ" എന്ന് ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് യാന്ത്രികമായ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായിരിക്കും.

മാനുഷികവൽക്കരണം പലപ്പോഴും തമാശയായി ഉപയോഗിക്കാമെങ്കിലും, ഇതിന് ഗുരുതരമായ കാര്യമുണ്ട്, ദൗർഭാഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഒരു സമൂഹം മറ്റൊരു സമൂഹത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയോ, ചൂഷണം ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തപ്പോൾ, അതിക്രമങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ അവർ രണ്ടാമത്തേതിനെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുകയാണ് പതിവ്. മനുഷ്യരെപ്പോലെ പെരുമാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല, അവരെ കൊല്ലുന്നതിൽ കുഴപ്പമില്ല", അതിനാൽ ന്യായവാദം പോകുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം വികാരങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളോടുള്ള വെറുപ്പും അവഹേളനവും.

മനുഷ്യരെ ഇത്രമാത്രം സവിശേഷമാക്കുന്നത് എന്താണ്?

നിർവചനം അനുസരിച്ച് മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുന്നതിന് മനുഷ്യരെയും മനുഷ്യസമാനമായ ഗുണങ്ങളെയും ഒരു പീഠത്തിൽ നിർത്തേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ മനുഷ്യത്വത്തിന് ഉയർന്ന മൂല്യം കൽപ്പിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യത്വമില്ലാത്തതിനെ താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് താഴ്ത്താൻ കഴിയൂ. പക്ഷേ നമ്മൾ എന്തിനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്?

ഇതെല്ലാം അതിജീവനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഞങ്ങൾ ഗോത്ര ജീവികളാണ്, യോജിച്ച സമൂഹങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കാൻ, മറ്റ് മനുഷ്യരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളോട് സഹാനുഭൂതിയും പരിഗണനയും ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം അവർ പുറത്തുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളേക്കാൾ നമ്മുടെ ബന്ധുക്കളാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

അതിനാൽ, മാനവികതയ്ക്ക് ഉയർന്ന മൂല്യം ആരോപിക്കുന്നത് ഞങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ ധാർമ്മികമായും സമാധാനപരമായും സഹവർത്തിത്വത്തിന് ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു. എന്നാൽ മറ്റ് മനുഷ്യസംഘങ്ങളെ റെയ്ഡ് ചെയ്യുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെ മനുഷ്യത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത് നല്ല ആത്മാഭിമാനമുള്ള ന്യായീകരണമായി മാറി. കഴുതകൾ'.

വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മുൻഗണനകളുടെയും പങ്ക്

മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിശ്വാസങ്ങൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, തുടർന്നും വഹിക്കുന്നു. ആധുനിക സമൂഹങ്ങളിൽ പോലും, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ്.

ഇവിടെ പറയുന്ന ന്യായം ഇതാണ് “നമ്മളെല്ലാം X-ൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നാമെല്ലാം യോഗ്യരായ മനുഷ്യരാണ്. പരസ്പരം മാന്യമായി. എന്നിരുന്നാലും, X-ൽ വിശ്വസിക്കാത്തവർ നമ്മളേക്കാൾ താഴെയാണ്, അവരെ അയോഗ്യരാക്കണംമനുഷ്യരെന്ന നിലയിലും ആവശ്യമെങ്കിൽ മോശമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.”

എക്‌സിന് മുകളിൽ പറഞ്ഞ യുക്തിയിൽ ഏതെങ്കിലും ഗുണപരമായ മൂല്യം എടുക്കാൻ കഴിയും- ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രം മുതൽ ഒരു പ്രത്യേക മുൻഗണന വരെ. ‘പ്രിയപ്പെട്ട മ്യൂസിക് ബാൻഡ്’ പോലെയുള്ള നിരുപദ്രവകരമായ മുൻഗണനകൾ പോലും ആളുകളെ തങ്ങളുടെ മുൻഗണന പങ്കിടാത്തവരെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുകയും അവഹേളിക്കുകയും ചെയ്യും.

“എന്ത്? നിങ്ങൾക്ക് ബീറ്റിൽസ് ഇഷ്ടമല്ലേ? നിങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യനാകാൻ കഴിയില്ല.”

“ബിഗ് ബ്രദറിനെ കാണുന്നവരെ ഞാൻ മനുഷ്യരായി കണക്കാക്കുന്നില്ല.”

“ബാങ്കർമാർ ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആകൃതി മാറ്റുന്ന പല്ലികളാണ്.”

മാനുഷികവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് മാനുഷികവൽക്കരണത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു

മാനുഷികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന മനുഷ്യസംഘർഷങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കുറയ്ക്കണമെങ്കിൽ, നമ്മൾ നേരെ വിപരീതമാണ് ചെയ്യേണ്ടത്. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യവൽക്കരണം എന്നത് ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പുകളെ മനുഷ്യരായി കാണുന്നു. മറ്റെവിടെയെങ്കിലും താമസിക്കുന്നവരോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസങ്ങളും മുൻഗണനകളും ഉള്ളവരോ ആയ നമ്മളെപ്പോലെയാണ് അവരും എന്ന് സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്.

ഇത് ചെയ്യാനുള്ള ഒരു മാർഗം പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുമായി ഇടപഴകുക എന്നതാണ്. ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സമ്പർക്കം മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഗ്രൂപ്പ് മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്നും ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇത് രണ്ട് വഴികളിലൂടെയും പോകുന്നു.3

മനുഷ്യർ അതുല്യരും മൃഗങ്ങളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരുമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പ്രവചിക്കാം. തീർച്ചയായും, മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും താരതമ്യേന സാമ്യമുള്ളവരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുകുടിയേറ്റക്കാരെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്, അവരോട് കൂടുതൽ അനുകൂലമായ മനോഭാവം പുലർത്തുന്നു.4

ആന്ത്രോപോമോർഫിസം

മനുഷ്യർ വിചിത്രമാണ് നമുക്ക് കുഴപ്പമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ എല്ലാ യുക്തിക്കും വിരുദ്ധമായി, മനുഷ്യനെപ്പോലെ നോക്കുന്ന, സംസാരിക്കുന്ന, നടക്കുന്ന, ശ്വസിക്കുന്ന ഒരാളെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യനല്ലാത്ത വസ്തുക്കളോട് മനുഷ്യസമാനമായ ഗുണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നു. വിചിത്രവും എന്നാൽ സാധാരണവുമായ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ നരവംശശാസ്ത്രം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

ഉദാഹരണങ്ങളിൽ, തങ്ങളുടെ ജീവിതപങ്കാളിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ കാറുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ (“അവൾക്ക് ഒരു സേവനം ആവശ്യമാണ്”, അവർ പറയും), അവരുടെ ചെടികളോടും ഒപ്പം സംസാരിക്കുന്നവരുമാണ്. വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ അണിയിച്ചൊരുക്കുന്നവർ. എനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു തീവ്ര ഫോട്ടോഗ്രാഫർ ഒരിക്കൽ തന്റെ DSLR ക്യാമറ തന്റെ കാമുകിയാണെന്ന് സമ്മതിച്ചു, ഈ ബ്ലോഗിന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്നതിനിടയിൽ ഞാൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ ഈ ബ്ലോഗിനെ "എന്റെ കുഞ്ഞ്" എന്ന് പരാമർശിച്ചു.

ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നരവംശവൽക്കരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് അവർ ഏറ്റവുമധികം വിലമതിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നല്ലൊരു മാർഗമാണ്.

റഫറൻസുകൾ

1. Haslam, N. (2006). മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം: ഒരു സംയോജിത അവലോകനം. വ്യക്തിത്വവും സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്ര അവലോകനവും , 10 (3), 252-264.
2. ബന്ദുര, എ., അണ്ടർവുഡ്, ബി., & ഫ്രോംസൺ, എം.ഇ. (1975). ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലൂടെയും ഇരകളെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുന്നതിലൂടെയും ആക്രമണം തടയൽ. വ്യക്തിത്വത്തിലെ ഗവേഷണ ജേണൽ , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & ഫാൽവോ, ആർ. (2017). ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് കോൺടാക്റ്റും ഔട്ട്‌ഗ്രൂപ്പ് ഹ്യൂമനൈസേഷനും: കാര്യകാരണ ബന്ധമാണ്ഏകപക്ഷീയമോ ദ്വിദിശയോ?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. കോസ്റ്റെല്ലോ, കെ., & ഹോഡ്സൺ, ജി. (2010). മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ വേരുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക: കുടിയേറ്റ മനുഷ്യവൽക്കരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ മൃഗ-മനുഷ്യ സമാനതയുടെ പങ്ക്. ഗ്രൂപ്പ് പ്രക്രിയകൾ & ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് ബന്ധങ്ങൾ , 13 (1), 3-22.