Дехуманизација значи одузимање људских квалитета људима. Дехуманизатори сматрају да су дехуманизовани људи мање од људи, јер више немају исту вредност и достојанство које људи обично приписују једни другима.

Истраживачи су идентификовали две врсте дехуманизације – животињску и механичку дехуманизацију.

У анималистичкој дехуманизацији, ви поричете људске атрибуте друге особе и посматрате је као животињу. У механичкој дехуманизацији, на другу особу гледате као на аутоматску машину.

На пример, можете рећи: „Престани да се понашаш као мајмун“ свом пријатељу у шали. У овом случају, ви сте дехуманизовали свог пријатеља и свели га са вишег нивоа људског бића на нижи ниво мајмуна.

С друге стране, називање људи „роботима који слепо падају у замке конзумеризма” био би пример механичке дехуманизације.

Иако се дехуманизација често може користити у шали, она такође има озбиљне, несрећне последице. Током историје, када је једна друштвена група угњетавала, експлоатисала или истребила другу друштвену групу, она је често прибегла дехуманизацији ове друге како би оправдала злочине.

„Ако је непријатељска група подљуди, они су није предвиђено да се према њима поступа као према људима, а убијање је у реду“, тако је образложење. Ова врста дехуманизације обично је праћена осећањимаод гађења и презира према члановима дехуманизоване групе.

Шта људе чини тако посебним?

Дехуманизација по дефиницији захтева стављање људи и човеколиких квалитета на пиједестал. Само када људскости припишете високу вредност, можете спустити нељудскост на низак ниво. Али зашто то радимо?

Све је у вези са преживљавањем. Ми смо племенска створења и да бисмо постојали у кохезивним друштвима, морали смо да имамо емпатију и обзир према другим људима, посебно према члановима наше сопствене групе, јер је већа вероватноћа да су наши рођаци него ван групе.

Дакле, приписивање високе вредности човечанству помогло нам је да морално и мирно коегзистирамо у нашој групи. Али када се радило о рацијама и убијању других људских група, порицање њихове људскости послужило је као лепо оправдање за себе.2

Улога веровања и преференција

Веровања су играла, и настављају да играју, кључну улогу у повезивању људских друштава. Чак иу модерним друштвима, сви политички сукоби, унутрашњи и спољашњи, су мање или више сукоби уверења.

Разлог који се овде појављује је „Ако сви верујемо у Кс, сви смо вредни људи и треба да се понашамо једно другом пристојно. Међутим, они који не верују у Кс су нижи од нас и треба их дисквалификоватикао људи и малтретирани ако је потребно.”

Кс може узети било коју квалитативну вредност у горњем образложењу – у распону од одређене идеологије до специфичне преференције. Чак и наизглед безазлена преференција као што је „омиљени музички бенд“ може натерати људе да дехуманизују и дерогирају оне који не деле њихову склоност.

„Шта? Не волите Тхе Беатлес? Не можете бити људи.”

„Не сматрам људе који гледају Великог брата људима.”

„Банкари су гуштери који мењају облик и желе да контролишу свет.”

Прелазак са дехуманизације на хуманизацију

Из тога следи да ако желимо да икада смањимо људске сукобе који су резултат дехуманизације, морамо да урадимо супротно. Једноставно речено, хуманизација је посматрање ван-група као људи. Веома је тежак задатак да се подсетимо да су они попут нас који случајно живимо негде другде или имају другачија уверења и склоности од наших.

Један од начина да то урадимо је интеракција са ванземаљцима. групе. Истраживања показују да чести контакти са спољним групама изазивају жељу за хуманизацијом, а хуманизација ван групе, заузврат, доводи до жеље за контактом са члановима ван групе. Дакле, то иде у оба смера.3

Можемо предвидети да ће они који верују да су људи јединствени и супериорни у односу на животиње вероватније учествовати у дехуманизацији. Заиста, истраживања потврђују да су они који верују да су животиње и људи релативно сличнимање је вероватно да ће дехуманизовати имигранте и имати повољније ставове према њима.4

Антропоморфизам

Људска бића су чудна. Иако немамо проблема, против све наше рационалности, дехуманизовати некога ко изгледа, прича, хода и дише као човек, ми понекад нељудским објектима приписујемо особине сличне људима. Овај чудан, али уобичајен феномен познат је као антропоморфизам.

Примери укључују људе који о својим аутомобилима говоре као о свом супружнику („Потребна јој је услуга“, рећи ће), који разговарају са својим биљкама и који облаче своје љубимце. Ватрени фотограф кога познајем једном је признао да је његова ДСЛР камера била његова девојка, а ја сам једном назвао овај блог „моја беба“ док сам се хвалио његовим успехом.

Пазите на то које предмете људи антропоморфизирају у својим животима може бити добар начин да схватите шта највише цијене.

Референце

1. Хаслам, Н. (2006). Дехуманизација: интегративни преглед. Преглед личности и социјалне психологије , 10 (3), 252-264.
2. Бандура, А., Ундервоод, Б., &амп; Фромсон, М.Е. (1975). Дезинхибиција агресије кроз дифузију одговорности и дехуманизацију жртава. Часопис за истраживање личности , 9 (4), 253-269.
3. Цапозза, Д., Ди Бернардо, Г.А., &амп; Фалво, Р. (2017). Међугрупни контакт и хуманизација ван групе: да ли је узрочна везаЈедносмерни или двосмерни?. ПлоС један , 12 (1), е0170554.
4. Цостелло, К., &амп; Ходсон, Г. (2010). Истраживање корена дехуманизације: Улога сличности између животиња и човека у промовисању хуманизације имиграната. Групни процеси &амп; Међугрупни односи , 13 (1), 3-22.