非人間化の意味

 非人間化の意味

Thomas Sullivan

非人間化とは、人間から人間らしさを奪うことであり、非人間化された人間は、非人間化した人間から人間以下の存在とみなされ、人間同士が通常持つような価値や尊厳を持たなくなる。

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研究者たちは、非人間化には動物的非人間化と機械的非人間化の2つのタイプがあるとしている。

動物的非人間化では、相手の人間的属性を否定し、動物として見る。 機械的非人間化では、相手を自動機械として見る。

この場合、あなたは友人の人間性を奪い、人間という高いレベルから猿という低いレベルに引き下げたことになる。

一方、人々を「盲目的に消費主義の罠にはまったロボット」と呼ぶのは、機械論的な非人間化の一例だろう。

非人間化は冗談で使われることも多いが、深刻で不幸な結果をもたらすこともある。 歴史を通じて、ある社会集団が他の社会集団を抑圧、搾取、絶滅させるとき、残虐行為を正当化するために後者の非人間化に頼ることが多かった。

「このような非人間化は、非人間化された集団のメンバーに対する嫌悪感や軽蔑を伴う傾向がある。

人間を特別な存在にしているものは何か?

非人間化とは定義上、人間や人間に似た資質を高みに置くことである。 人間性を高く評価することによって初めて、非人間性を低いレベルに引き下げることができる。 しかし、なぜ私たちはこのようなことをするのだろうか?

私たちは部族的な生き物であり、結束力のある社会に存在するためには、他の人間、特に同じグループのメンバーに対する共感や配慮が必要だった。

だから、人間性を高く評価することは、自分たちの集団内で道徳的かつ平和的に共存するのに役立った。 しかし、他の人間集団を襲撃したり殺したりするときには、その人間性を否定することが、自己を正当化するいい理由になった2。

2003年のイラクのアブグレイブ刑務所では、兵士が囚人を「ロバのように乗せる」など、囚人に対する非人間的な扱いを行った。

信念と嗜好の役割

信念は、人間社会を結びつける上で重要な役割を果たしたし、今も果たし続けている。 現代社会においても、政治的な対立は多かれ少なかれ、内的・外的を問わず、すべて信念の対立である。

ここで展開される理論的根拠は、"もし私たち全員がXを信じているならば、私たちは皆立派な人間であり、互いに品行方正に接するべきだ。 しかし、Xを信じていない者は私たちより格下であり、人間として失格であり、必要ならば虐待されるべきだ "というものだ。

Xは、特定のイデオロギーから特定の嗜好に至るまで、上記の合理性においてどのような質的な値もとりうる。 好きな音楽バンド」のような一見何の変哲もない嗜好であっても、人々は自分の嗜好を共有しない人々を非人間的に軽蔑する。

「ビートルズが嫌いだなんて、人間失格だ」。

"ビッグブラザーを見ている人を人間だとは思わない"

「銀行家は世界を支配しようとする変幻自在のトカゲだ。

非人間化から人間化へ

つまり、非人間化によって生じる人間同士の争いを減らすには、その逆をやらなければならないのだ。 簡単に言えば、人間化とは、集団から外れた人たちを人間として見ることである。 それは、彼らが私たちと同じように、たまたま別の場所に住んでいたり、私たちとは異なる信念や嗜好を持っていたりすることを思い起こさせるという、これまでになく困難な作業なのだ。

外集団との頻繁な接触は人間化願望を誘発し、外集団の人間化は外集団のメンバーとの接触願望につながるという研究結果もある。 したがって、これは双方向に作用するのである3。

実際、動物と人間は比較的似ていると信じている人は、移民を非人間的に扱う傾向が低く、移民に対して好意的な態度をとることが研究で確認されている4。

擬人化

人間とは不思議なもので、見た目も話し方も歩き方も呼吸の仕方も人間と同じであれば、理性に反して非人間的な人間として扱うことができるのに、人間でないものには人間のような性質を持たせてしまうことがある。 この奇妙だがよくある現象が擬人化である。

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例えば、自分の配偶者について話すように自分の車について話す人(「彼女は修理が必要なんだ」と彼らは言うだろう)、植物に話しかける人、ペットをドレスアップする人などだ。 私の知り合いの熱烈な写真家は、自分のデジタル一眼レフカメラはガールフレンドだと告白したことがあるし、私自身、このブログの成功を自慢しているときに「私の赤ちゃん」と言ったことがある。

人々が生活の中でどのようなものを擬人化しているかを観察することは、彼らが何に最も価値を置いているかを理解する良い方法となる。

参考文献

  1. 非人間化:統合的レビュー。 人格・社会心理学レビュー , 10 (3), 252-264.
  2. バンデューラ、A., アンダーウッド、B. & フロムソン、M. E. (1975). 責任の拡散と被害者の非人間化による攻撃性の抑制。 パーソナリティ研究ジャーナル , 9 (4), 253-269.
  3. Intergroup Contact and Outgroup Humanization: Is the Causal Relationship Uni-or Bidirectional? プロスワン , 12 (1), e0170554.
  4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). 非人間化の根源を探る:移民の人間化促進における動物と人間の類似性の役割。 グループ・プロセス , 13 (1), 3-22.

Thomas Sullivan

ジェレミー・クルーズは、人間の心の複雑さを解明することに専念している経験豊富な心理学者であり作家です。人間の行動の複雑さを理解することに情熱を持っているジェレミーは、10 年以上にわたって研究と実践に積極的に取り組んできました。彼は博士号を取得しています。有名な機関で心理学の博士号を取得し、認知心理学と神経心理学を専門としています。ジェレミーは、広範な研究を通じて、記憶、知覚、意思決定プロセスなどのさまざまな心理現象に対する深い洞察を開発しました。彼の専門知識は精神病理学の分野にも及び、精神的健康障害の診断と治療に重点を置いています。ジェレミーは知識を共有したいという情熱から、ブログ「Understanding the Human Mind」を設立しました。膨大な数の心理学リソースを厳選することで、人間の行動の複雑さと微妙な違いについての貴重な洞察を読者に提供することを目指しています。示唆に富む記事から実践的なヒントまで、ジェレミーは人間の心の理解を深めたいと願うすべての人に包括的なプラットフォームを提供します。ジェレミーはブログのほかに、著名な大学で心理学を教え、意欲的な心理学者や研究者の心を育てることにも時間を捧げています。彼の魅力的な教え方と、他の人にインスピレーションを与えたいという本物の願望により、彼はこの分野で非常に尊敬され、人気の教授となっています。心理学の世界に対するジェレミーの貢献は学界を超えています。彼は、評判の高いジャーナルに多数の研究論文を発表し、国際会議で研究結果を発表し、この分野の発展に貢献してきました。ジェレミー・クルーズは、人間の心の理解を進めるという強い献身で、心の複雑さを解明する旅の読者、心理学者志望者、研究仲間にインスピレーションを与え、教育し続けています。