Անմարդկայնացում նշանակում է մարդկանց զրկել իրենց մարդկային հատկանիշներից: Ապամարդկայնացված մարդիկ ապամարդկայնացնողների կողմից դիտվում են որպես ավելի քիչ, քան մարդիկ, այլևս չունեն այն նույն արժեքն ու արժանապատվությունը, որը մարդիկ սովորաբար վերագրում են միմյանց:

Հետազոտողները հայտնաբերել են ապամարդկայնացման երկու տեսակ՝ կենդանական և մեխանիկական ապամարդկայնացում:

Կենդանական ապամարդկայնացման ժամանակ դուք ժխտում եք դիմացինի մարդկային հատկանիշները և դրանք դիտում որպես կենդանի: Մեխանիստական ​​ապամարդկայնացման դեպքում դուք դիմացինին դիտում եք որպես ավտոմատ մեքենա:

Օրինակ, ձեր ընկերոջը կատակով կարող եք ասել «Դադարեցրեք կապիկի պես վարվելը»: Այս դեպքում, դուք ապամարդկայնացրել եք ձեր ընկերոջը և նրանց մարդ լինելու ավելի բարձր մակարդակից իջեցրել եք կապիկ լինելու ավելի ցածր մակարդակի:

Մյուս կողմից, մարդկանց «ռոբոտներ, որոնք կուրորեն ընկնում են սպառողականության թակարդները» անվանելը մեխանիկական ապամարդկայնացման օրինակ կլինի:

Չնայած ապամարդկայնացումը հաճախ կատակով կարող է օգտագործվել, այն նաև ունի լուրջ. դժբախտ հետևանքներ. Պատմության ընթացքում, երբ մի սոցիալական խումբ ճնշել, շահագործել կամ ոչնչացրել է մեկ այլ սոցիալական խմբի, նրանք հաճախ դիմում են վերջիններիս ապամարդկայնացմանը՝ արդարացնելու վայրագությունները:

«Եթե թշնամու խումբը ենթակա է մարդուն, ապա նրանք նախատեսված չէ, որ իրենց հետ վարվեն ինչպես մարդկանց հետ, և նրանց սպանելը նորմալ է»,- այսպես է հիմնավորումը: Այս տեսակի ապամարդկայնացումը հակված է ուղեկցվել զգացմունքներովապամարդկայնացված խմբի անդամների հանդեպ նողկանք և արհամարհանք:

Ի՞նչն է մարդկանց այդքան առանձնահատուկ դարձնում:

Անմարդկայնացումը, ըստ սահմանման, պահանջում է մարդկանց և մարդուն բնորոշ հատկությունները պատվանդանի վրա դնել: Միայն երբ մարդկայնությանը բարձր արժեք ես վերագրում, կարող ես ոչ մարդկայնությունը իջեցնել ցածր մակարդակի: Բայց ինչո՞ւ ենք մենք դա անում:

Ամեն ինչ գոյատևման մասին է: Մենք տոհմային արարածներ ենք և միասնական հասարակություններում գոյատևելու համար մենք պետք է կարեկցանք և ուշադրություն ունենայինք այլ մարդկանց, հատկապես մեր խմբի անդամների հանդեպ, քանի որ նրանք ավելի հավանական է, որ մեր հարազատները լինեն, քան արտաքին խմբերը:

Այսպիսով, մարդկությանը բարձր արժեք վերագրելը օգնեց մեզ բարոյապես և խաղաղ գոյակցել մեր խմբում: Բայց երբ խոսքը վերաբերում էր այլ մարդկային խմբերին արշավելուն և սպանելուն, նրանց մարդկայնությունը ժխտելը ծառայեց որպես գեղեցիկ ինքնաբացարկող արդարացում: 2

Հավատալիքների և նախասիրությունների դերը

Հավատալիքները կարևոր դեր են խաղացել և շարունակում են խաղալ մարդկային հասարակությունները միմյանց հետ կապելու գործում: Նույնիսկ ժամանակակից հասարակություններում բոլոր քաղաքական հակամարտությունները, ներքին և արտաքին, քիչ թե շատ համոզմունքների հակամարտություններ են:

Այստեղ դրսևորվող հիմնավորումը հետևյալն է. «Եթե մենք բոլորս հավատում ենք X-ին, մենք բոլորս արժանի մարդիկ ենք և պետք է վերաբերվենք: միմյանց արժանապատվորեն. Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր չեն հավատում X-ին, մեզնից ցածր են և պետք է որակազրկվենորպես մարդկանց և, եթե պահանջվում է, նրանց վատ են վերաբերվում»:

X-ը կարող է վերը նշված հիմնավորման մեջ ցանկացած որակական արժեք ունենալ՝ սկսած որոշակի գաղափարախոսությունից մինչև որոշակի նախապատվություն: Նույնիսկ թվացյալ անվնաս նախապատվությունը, ինչպիսին է «սիրված երաժշտական ​​խումբը», կարող է ստիպել մարդկանց ապամարդկայնացնել և նսեմացնել նրանց, ովքեր չեն կիսում իրենց նախապատվությունը:

«Ի՞նչ: Դու չե՞ս սիրում The Beatles-ը: Դու չես կարող մարդ լինել»:

«Մեծ եղբայրը դիտող մարդկանց մարդ չեմ համարում»:

«Բանկիրները կերպարանափոխվող մողեսներ են, ովքեր ցանկանում են կառավարել աշխարհը»:

Անմարդկայնացումից դեպի մարդասիրություն անցնելը

Սրանից հետևում է, որ եթե մենք երբևէ ուզում ենք նվազեցնել մարդկային հակամարտությունը, որն առաջանում է ապամարդկայնացման հետևանքով, մենք պետք է անենք հակառակը: Պարզ ասած, մարդկայնացումն արտաքին խմբերին որպես մարդ դիտելն է: Երբևէ դժվար խնդիր է մեզ հիշեցնել, որ նրանք մեզ նման են, ովքեր պատահաբար ապրում ենք այլուր կամ ունեն համոզմունքներ և նախասիրություններ, որոնք տարբերվում են մերից: խմբեր. Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ արտաքին խմբերի հետ հաճախակի շփումը մարդկայնացման ցանկություն է առաջացնում, իսկ դուրս-խմբային մարդասիրությունը, իր հերթին, հանգեցնում է խմբի անդամների հետ շփման ցանկության: Հետևաբար, այն ընթանում է երկու ուղղությամբ:3

Մենք կարող ենք կանխատեսել, որ նրանք, ովքեր հավատում են, որ մարդիկ եզակի են և գերազանցում են կենդանիներին, ավելի հավանական է, որ զբաղվեն ապամարդկայնացումով: Իրոք, հետազոտությունները հաստատում են, որ նրանք, ովքեր կարծում են, որ կենդանիներն ու մարդիկ համեմատաբար նման ենավելի քիչ հավանական է ներգաղթյալներին ապամարդկայնացնելու և նրանց նկատմամբ ավելի բարենպաստ վերաբերմունք ունենալ:4

Մարդաբանություն

Մարդիկ տարօրինակ են. Թեև մենք ոչ մի դժվարություն չունենք, հակառակ մեր ողջ ռացիոնալությանը, ապամարդկայնացնելով մեկին, ով նայում է, խոսում, քայլում և շնչում է մարդու պես, մենք երբեմն վերագրում ենք մարդու նման հատկություններ ոչ մարդկային առարկաներին: Այս տարօրինակ, բայց սովորական երևույթը հայտնի է որպես անտրոպոմորֆիզմ:

Օրինակները ներառում են մարդիկ, ովքեր խոսում են իրենց մեքենաների մասին այնպես, ինչպես կխոսեն իրենց կողակցի մասին («Նա ծառայության կարիք ունի», նրանք կասեն), ովքեր խոսում են իրենց բույսերի հետ և ովքեր հագցնում են իրենց ընտանի կենդանիներին: Մի ջերմեռանդ լուսանկարիչ, ում ես ճանաչում եմ, մի անգամ խոստովանեց, որ իր DSLR տեսախցիկը իր ընկերուհին է, և ես ինքս այս բլոգը մի անգամ անվանել եմ «իմ երեխան», մինչ ես պարծենում էի դրա հաջողությամբ:

Ուշադրություն դարձնելով, թե ինչ առարկաներ են մարդիկ անտրոպոմորֆացնում իրենց կյանքում, կարող է լավ միջոց լինել հասկանալու, թե ինչն են նրանք ամենաշատը գնահատում:

Հղումներ

1. Haslam, N. (2006): Ապամարդկայնացում. Ինտեգրատիվ վերանայում: Անձի և սոցիալական հոգեբանության ակնարկ , 10 (3), 252-264:
2. Բանդուրա, Ա., Անդերվուդ, Բ., & amp; Fromson, M. E. (1975): Ագրեսիայի զսպում պատասխանատվության տարածման և զոհերի ապամարդկայնացման միջոցով: Անհատականության հետազոտությունների ամսագիր , 9 (4), 253-269:
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Միջխմբային շփում և արտաքին խմբային մարդասիրություն. պատճառահետևանքային կապն էՄիակա՞ն, թե՞ երկկողմանի: PloS one , 12 (1), e0170554:
4. Կոստելլո, Կ., & Hodson, G. (2010): Ապամարդկայնացման արմատների ուսումնասիրություն. Կենդանի-մարդ նմանության դերը ներգաղթյալների մարդասիրության խթանման գործում: Խմբային գործընթացներ & Միջխմբային հարաբերություններ , 13 (1), 3-22.