ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಅರ್ಥ

 ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಅರ್ಥ

Thomas Sullivan

ಅಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವುದು. ಅಮಾನವೀಯ ಮಾನವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯರು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಆಪಾದಿಸುವ ಅದೇ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಮಾನವೀಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ- ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅಮಾನವೀಯತೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಯಂತ್ರದಂತೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ "ಮಂಗದಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮಾನವನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಂಗ ಎಂಬ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಗ್ರಾಹಕತ್ವದ ಬಲೆಗೆ ಕುರುಡಾಗಿ ಬೀಳುವ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಿರ್ನಾಮಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಂತರದವರ ಅಮಾನವೀಯೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.

“ಶತ್ರು ಗುಂಪು ಉಪ-ಮಾನವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸರಿ”, ಆದ್ದರಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅಮಾನವೀಯತೆಯು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆಅಮಾನವೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ.

ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುವುದು ಏನು?

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅಮಾನವೀಯೀಕರಣವು ಮಾನವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ-ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೀವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?

ಇದು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನಾವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ನಾವು ಇತರ ಮಾನವರ ಬಗ್ಗೆ ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಇತರ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾದ ಸ್ವಯಂ-ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಕತ್ತೆಗಳು'.

ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ

ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಆಡುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ “ನಾವೆಲ್ಲರೂ X ಅನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಯೋಗ್ಯ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು ಪರಸ್ಪರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, X ಅನ್ನು ನಂಬದವರು ನಮಗಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಬೇಕುಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.”

ಸಹ ನೋಡಿ: ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಏಕೆ ಇದ್ದಾರೆ?

X ಮೇಲಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದ್ಯತೆಯವರೆಗೆ. 'ಮೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗೀತ ಬ್ಯಾಂಡ್' ನಂತಹ ನಿರುಪದ್ರವಿ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಸಹ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಬಹುದು.

"ಏನು? ನೀವು ಬೀಟಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.”

“ಬಿಗ್ ಬ್ರದರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.”

“ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಲ್ಲಿಗಳು.”

ಅಮಾನವೀಯೀಕರಣದಿಂದ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು

ಅಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವೀಕರಣವು ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಬೇರೆಡೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು- ಗುಂಪುಗಳು. ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕವು ಮಾನವೀಕರಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್ ಮಾನವೀಕರಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. 3

ಮನುಷ್ಯರು ಅನನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಅಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆವಲಸಿಗರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮಾತನಾಡುವ, ನಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ-ಅಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ತರಹದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (“ಅವಳಿಗೆ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ”, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕಟ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ತನ್ನ DSLR ಕ್ಯಾಮರಾ ತನ್ನ ಗೆಳತಿ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ನನ್ನ ಮಗು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾನವರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಮರ್ಥನೆ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

  1. Haslam, N. (2006). ಅಮಾನವೀಯತೆ: ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವಿಮರ್ಶೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಮರ್ಶೆ , 10 (3), 252-264.
  2. ಬಂಡೂರ, ಎ., ಅಂಡರ್‌ವುಡ್, ಬಿ., & ಫ್ರೊಮ್ಸನ್, M. E. (1975). ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ನಿಷೇಧ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ , 9 (4), 253-269.
  3. ಕಾಪೋಝಾ, ಡಿ., ಡಿ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ, ಜಿ.ಎ., & Falvo, R. (2017). ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಔಟ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಹ್ಯೂಮನೈಸೇಶನ್: ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಏಕ-ಅಥವಾ ದ್ವಿಮುಖ?. PloS one , 12 (1), e0170554.
  4. ಕಾಸ್ಟೆಲೊ, ಕೆ., & ಹಾಡ್ಸನ್, ಜಿ. (2010). ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು: ವಲಸೆಗಾರ ಮಾನವೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ-ಮಾನವ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ. ಗುಂಪು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು & ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಬಂಧಗಳು , 13 (1), 3-22.

Thomas Sullivan

ಜೆರೆಮಿ ಕ್ರೂಜ್ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲೇಖಕ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಜೆರೆಮಿ ಒಂದು ದಶಕದಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು.ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ಜೆರೆಮಿ ಮೆಮೊರಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರಿಣತಿಯು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆರೆಮಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರ ಬ್ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಮೈಂಡ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚಿಂತನ-ಪ್ರಚೋದಕ ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳವರೆಗೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೆರೆಮಿ ಸಮಗ್ರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ತನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್‌ನ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆರೆಮಿ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಬಯಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೆರೆಮಿಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿಯಾವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅವರ ಬಲವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೆರೆಮಿ ಕ್ರೂಜ್ ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಹ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.