비인간화의 의미

 비인간화의 의미

Thomas Sullivan

비인간화는 인간에게서 인간의 특성을 벗겨내는 것을 의미합니다. 비인간화된 인간은 인간보다 못한 존재로 간주되며, 더 이상 인간이 일반적으로 서로에게 부여하는 것과 동일한 가치와 존엄성을 갖지 않습니다.

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연구자들은 동물적 비인간화와 기계적 비인간화라는 두 가지 유형의 비인간화를 식별했습니다.

동물적 비인간화에서 당신은 상대방의 인간적 속성을 부정하고 그들을 동물로 본다. 기계적 비인간화에서는 상대방을 자동 기계로 간주합니다.

예를 들어 친구에게 농담조로 "원숭이처럼 굴지마"라고 말할 수 있습니다. 이 경우, 당신은 친구를 비인간화하고 더 높은 수준의 인간에서 더 낮은 수준의 원숭이로 축소했습니다.

반면에 사람들을 "소비주의의 함정에 빠진 로봇"이라고 부르는 것은 기계적인 비인간화의 한 예가 될 것입니다.

비인간화는 종종 농담으로 사용될 수 있지만, 불행한 결과. 역사를 통틀어 한 사회 집단이 다른 사회 집단을 억압, 착취 또는 말살했을 때 그들은 종종 잔학 행위를 정당화하기 위해 후자의 비인간화에 의지했습니다.

“적군이 인간 이하라면 그들은 인간 취급을 받지도 않고, 죽여도 괜찮다”는 논리다. 이런 종류의 비인간화는 감정을 동반하는 경향이 있습니다.비인간화 그룹의 구성원에 대한 혐오 및 경멸.

인간을 그렇게 특별하게 만드는 것은 무엇입니까?

비인간화는 정의상 인간 및 인간과 유사한 특성을 받침대 위에 올려놓는 것을 의미합니다. 인간다움에 높은 가치를 부여해야만 비인간성을 낮은 수준으로 격하시킬 수 있다. 그런데 왜 이러는 걸까요?

생존이 중요합니다. 우리는 부족의 생물이고 응집력 있는 사회에 존재하기 위해 다른 인간, 특히 우리 그룹의 구성원에 대한 공감과 배려가 있어야 했습니다.

그래서 인류에게 높은 가치를 부여하는 것은 우리 그룹 내에서 도덕적이고 평화롭게 공존하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 다른 인간 집단을 습격하고 살해할 때, 그들의 인간성을 부정하는 것은 훌륭한 자기 용서의 정당화 역할을 했습니다.2

당나귀.

신념과 선호도의 역할

신념은 인간 사회를 하나로 묶는 데 중요한 역할을 했고 지금도 계속하고 있습니다. 현대 사회에서도 내부 및 외부의 모든 정치적 갈등은 신념의 충돌에 가깝습니다.

여기서 전개되는 근거는 "만약 우리 모두가 X를 믿는다면 우리는 모두 가치 있는 인간이며 다음과 같은 대우를 받아야 합니다. 서로 적당히. 그러나 X를 믿지 않는 자는 우리보다 열등하므로 실격시켜야 한다.X는 특정 이데올로기에서 특정 선호에 이르기까지 위의 근거에서 어떤 질적 가치도 취할 수 있습니다. 좋아하는 음악 밴드'와 같은 겉보기에 무해한 선호도 사람들을 비인간적으로 만들고 취향을 공유하지 않는 사람들을 비하할 수 있습니다.

“뭐? 비틀즈를 좋아하지 않습니까? 당신은 인간이 될 수 없습니다.”

“나는 빅 브라더를 보는 사람들을 인간이라고 생각하지 않습니다.”

“은행가는 세상을 지배하려는 형태를 바꾸는 도마뱀입니다.”

비인간화에서 인간화로

따라서 비인간화로 인한 인간의 갈등을 줄이려면 그 반대로 해야 한다. 간단히 말해서 인간화는 외집단을 인간으로 보는 것입니다. 그들도 우연히 다른 곳에 살거나 우리와 다른 신념과 선호도를 가진 우리와 똑같다는 사실을 스스로 상기시키는 것은 매우 어려운 일입니다.

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이를 수행하는 한 가지 방법은 외부와 상호작용하는 것입니다. 여러 떼. 연구에 따르면 외집단과의 빈번한 접촉은 인간화 욕구를 유발하고, 외집단 인간화는 다시 외집단 구성원과의 접촉욕구로 이어진다. 따라서 그것은 양방향으로 진행됩니다.3

인간이 독특하고 동물보다 우월하다고 믿는 사람들은 비인간화에 가담할 가능성이 더 높을 것이라고 예측할 수 있습니다. 실제로 동물과 인간이 상대적으로 유사하다고 믿는 사람들은이민자를 비인간화할 가능성이 적고 그들에 대해 더 호의적인 태도를 보입니다.4

의인화

인간은 이상합니다. 인간처럼 보이고, 말하고, 걷고, 숨쉬는 사람을 비인간화하는 우리의 모든 합리성에 반하여 아무런 문제가 없지만, 때때로 우리는 인간이 아닌 대상에 인간과 같은 특성을 부여합니다. 이 이상하지만 흔한 현상을 의인화(anthropomorphism)라고 합니다.

예를 들어 배우자에 대해 하듯이 자동차에 대해 이야기하고("그녀는 서비스가 필요합니다"라고 말할 것입니다) 식물과 이야기하고 애완 동물에게 옷을 입히는 사람. 내가 아는 한 열성 사진작가는 자신의 DSLR 카메라가 그의 여자 친구라고 인정한 적이 있고, 나는 그 성공을 자랑하면서 이 블로그를 "내 아기"라고 언급한 적이 있습니다.

사람들이 삶에서 어떤 물건을 의인화하는지 살펴보는 것은 그들이 가장 중요하게 여기는 것이 무엇인지 이해하는 좋은 방법이 될 수 있습니다.

참고문헌

  1. 하슬람, N. (2006). 비인간화: 통합 검토. 성격과 사회심리학 고찰 , 10 (3), 252-264.
  2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, ME (1975). 책임의 분산과 피해자의 비인간화를 통한 공격의 억제. 성격연구논문 , 9 (4), 253-269.
  3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & 팔보, R. (2017). 집단간 접촉과 외집단 인간화: 인과관계인가단방향 또는 양방향?. 플로스원 , 12 (1), e0170554.
  4. Costello, K., & 호드슨, G. (2010). 비인간화의 뿌리 탐구: 이민자의 인간화를 촉진하는 동물-인간 유사성의 역할. 그룹 프로세스 & 집단간 관계 , 13 (1), 3-22.

Thomas Sullivan

Jeremy Cruz는 경험이 풍부한 심리학자이자 인간 마음의 복잡성을 밝히는 데 전념하는 작가입니다. 인간 행동의 복잡성을 이해하려는 열정으로 Jeremy는 10년 넘게 연구와 실습에 적극적으로 참여해 왔습니다. 그는 박사 학위를 가지고 있습니다. 인지심리학과 신경심리학을 전문으로 하는 저명한 기관에서 심리학을 전공했습니다.광범위한 연구를 통해 Jeremy는 기억, 지각 및 의사 결정 프로세스를 포함한 다양한 심리적 현상에 대한 깊은 통찰력을 개발했습니다. 그의 전문성은 또한 정신병리학 분야로 확장되어 정신 건강 장애의 진단 및 치료에 중점을 둡니다.Jeremy는 지식 공유에 대한 열정으로 인해 인간 정신 이해라는 블로그를 만들었습니다. 방대한 심리학 자료를 큐레이팅함으로써 그는 독자들에게 인간 행동의 복잡성과 뉘앙스에 대한 귀중한 통찰력을 제공하는 것을 목표로 합니다. 생각을 자극하는 기사에서 실용적인 팁에 이르기까지 Jeremy는 인간 정신에 대한 이해를 높이고자 하는 모든 사람을 위한 포괄적인 플랫폼을 제공합니다.그의 블로그 외에도 Jeremy는 저명한 대학에서 심리학을 가르치고 야심 찬 심리학자와 연구원의 마음을 키우는 데 시간을 할애합니다. 그의 매력적인 강의 스타일과 다른 사람들에게 영감을 주고자 하는 진정한 열망은 그를 이 분야에서 매우 존경받고 인기 있는 교수로 만들었습니다.심리학 세계에 대한 Jeremy의 공헌은 학계를 넘어 확장됩니다. 그는 존경받는 저널에 수많은 연구 논문을 발표하고 국제 회의에서 연구 결과를 발표하고 학문 발전에 기여했습니다. 인간 마음에 대한 우리의 이해를 발전시키려는 강한 헌신으로 Jeremy Cruz는 마음의 복잡성을 풀기 위한 여정에서 독자, 야심 찬 심리학자 및 동료 연구원에게 계속해서 영감을 주고 교육하고 있습니다.