Dehumanizācija nozīmē atņemt cilvēkam cilvēciskās īpašības. Dehumanizētāji uzskata, ka dehumanizētais cilvēks ir mazāk nekā cilvēks, tam vairs nav tādas pašas vērtības un cieņas, kādu cilvēki parasti piešķir cits citam.

Pētnieki ir identificējuši divus dehumanizācijas veidus - animālistisko un mehānistisko dehumanizāciju.

Animālistiskās dehumanizācijas gadījumā jūs noliedzat otra cilvēka cilvēciskās īpašības un uzskatāt viņu par dzīvnieku. Mehāniskajā dehumanizācijas gadījumā jūs uzskatāt otru cilvēku par automātisku mašīnu.

Piemēram, jūs varētu savam draugam jokojot teikt: "Pārstāj uzvesties kā pērtiķis." Šādā gadījumā jūs esat dehumanizējis savu draugu un pazeminājis viņu no augstāka cilvēka līmeņa līdz zemākam pērtiķa līmenim.

No otras puses, nosaukt cilvēkus par "robotiem, kas akli krīt patērētāja lamatās", būtu mehāniska dehumanizācija.

Lai gan dehumanizācija bieži tiek izmantota jokojot, tai ir arī nopietnas, bēdīgas sekas. Vēstures gaitā, kad viena sociālā grupa apspieda, ekspluatēja vai iznīcināja citu sociālo grupu, tā bieži ķērās pie tās dehumanizācijas, lai attaisnotu nežēlības.

"Ja ienaidnieka grupa ir zemcilvēki, tad pret viņiem nav jāizturas kā pret cilvēkiem, un viņu nogalināšana ir pieņemama," tā skan pamatojums. Šāda veida dehumanizāciju parasti pavada riebuma un nicinājuma sajūta pret dehumanizētās grupas locekļiem.

Ar ko cilvēki ir tik īpaši?

Dehumanizācija pēc definīcijas prasa cilvēku un cilvēkam līdzīgas īpašības nostādīt uz pjedestāla. Tikai tad, ja cilvēcībai piedēvējat augstu vērtību, varat pazemināt necilvēcīgās īpašības līdz zemam līmenim. Bet kāpēc mēs to darām?

Tas viss ir saistīts ar izdzīvošanu. Mēs esam cilšu radības, un, lai pastāvētu saliedētās sabiedrībās, mums bija jāizrāda empātija un iejūtība pret citiem cilvēkiem, jo īpaši pret savas grupas locekļiem, jo tie, visticamāk, bija mūsu radinieki, nevis svešas grupas pārstāvji.

Tādējādi, piešķirot cilvēcībai augstu vērtību, mēs morāli un miermīlīgi līdzāspastāvējām savā grupā. Bet, kad vajadzēja uzbrukt un nogalināt citas cilvēku grupas, to cilvēcības noliegšana kalpoja kā patīkams attaisnojums, lai sevi attaisnotu.2

Pārliecību un vēlmju nozīme

Pārliecībām bija un joprojām ir izšķiroša nozīme cilvēku sabiedrību saliedēšanā. Pat mūsdienu sabiedrībās visi politiskie konflikti, gan iekšējie, gan ārējie, vairāk vai mazāk ir uzskatu konflikti.

Šeit izspēlēts šāds pamatojums: "Ja mēs visi ticam X, mēs visi esam cienīgi cilvēki un mums vajadzētu izturēties vienam pret otru pieklājīgi. Tomēr tie, kas netic X, ir zemāki par mums, un tie būtu diskvalificējami kā cilvēki un, ja nepieciešams, pret tiem būtu jāizturas slikti."

X var ieņemt jebkādu kvalitatīvu vērtību iepriekš minētajā racionālā izteiksmē - sākot no konkrētas ideoloģijas līdz konkrētai izvēlei. Pat šķietami nekaitīga izvēle, piemēram, "mīļākā mūzikas grupa", var likt cilvēkiem dehumanizēt un noniecināt tos, kuri nepiekrīt viņu izvēlei.

"Ko? Tev nepatīk The Beatles? Tu nevari būt cilvēks."

"Es neuzskatu cilvēkus, kas skatās Big Brother, par cilvēkiem."

"Baņķieri ir ķirzakas, kas maina formu un vēlas kontrolēt pasauli."

Pāreja no dehumanizācijas uz humanizāciju

No tā izriet, ka, ja vēlamies kādreiz mazināt dehumanizācijas izraisītos cilvēku konfliktus, mums ir jādara pretējais. Vienkāršāk sakot, humanizācija ir skatīšanās uz svešgrupām kā uz cilvēkiem. Tas ir mūžam tik grūtais uzdevums atgādināt sev, ka viņi ir tādi paši cilvēki kā mēs, kuri, kā izrādās, dzīvo citur vai kuru uzskati un vēlmes atšķiras no mūsu.

Viens no veidiem, kā to panākt, ir mijiedarbība ar ārpusgrupas pārstāvjiem. Pētījumi liecina, ka bieža saskarsme ar ārpusgrupas pārstāvjiem izraisa vēlmi humanizēties, un ārpusgrupas humanizēšanās, savukārt, izraisa vēlmi kontaktēties ar ārpusgrupas pārstāvjiem. Tādējādi tas notiek abos virzienos.3

Mēs varam prognozēt, ka tie, kuri uzskata, ka cilvēki ir unikāli un pārāki par dzīvniekiem, biežāk iesaistīsies dehumanizācijā. Patiesi, pētījumi apstiprina, ka tie, kuri uzskata, ka dzīvnieki un cilvēki ir salīdzinoši līdzīgi, retāk dehumanizē imigrantus un tiem ir labvēlīgāka attieksme pret tiem.4

Antropomorfisms

Cilvēki ir dīvainas būtnes. Lai gan mums pretēji visam mūsu saprātīgumam nav problēmu dehumanizēt cilvēku, kurš izskatās, runā, staigā un elpo kā cilvēks, mēs dažkārt objektiem, kas nav cilvēki, piedēvējam cilvēciskas īpašības. Šo dīvaino, bet izplatīto parādību sauc par antropomorfismu.

Kā piemēru var minēt cilvēkus, kuri par savām automašīnām runā kā par savu dzīvesbiedri ("Viņai vajag servisu", viņi saka), kuri runā ar saviem augiem un apdzied savus mājdzīvniekus. Kāds mans paziņa, dedzīgs fotogrāfs, reiz atzina, ka viņa DSLR kamera ir viņa draudzene, un es pats reiz šo blogu nosaucu par "savu bērnu", kad lielījos ar tā panākumiem.

Vērojot, kādus priekšmetus cilvēki savā dzīvē antropomorfizē, var labi saprast, ko viņi vērtē visaugstāk.

Atsauces

1. Haslam, N. (2006). Dehumanization: An integrative review. Personības un sociālās psiholoģijas pārskats , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & amp; Fromson, M. E. (1975). Agresijas nomākšana, izkliedējot atbildību un dehumanizējot upurus. Personības pētniecības žurnāls , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Intergrupu kontakti un ārpusgrupas humanizācija: vai cēloņsakarība ir vienvirziena vai divvirzienu?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Exploring the roots of dehumanization: The role of animal-human similarity in promoting immigrant humanization (2010). Grupu procesi & amp; Starpgrupu attiecības , 13 (1), 3-22.