Kuondoa utu kunamaanisha kuwavua wanadamu sifa zao za kibinadamu. Wanadamu waliokosa ubinadamu wanatazamwa kuwa chini ya ubinadamu na wale wanaodhalilisha ubinadamu, hawana tena thamani na hadhi ile ile ambayo wanadamu hupeana kwa kawaida.

Katika uondoaji utu wa mnyama, unakana sifa za kibinadamu katika mtu mwingine na unaziona kama mnyama. Katika uondoaji utu wa kimakanika, unamwona mtu mwingine kama mashine ya kiotomatiki.

Angalia pia: Jinsi ya kujiondoa mhemko mbaya

Kwa mfano, unaweza kusema, “Acha kuigiza kama tumbili” kwa rafiki yako kwa mzaha. Katika kesi hii, umemdharau rafiki yako na kumpunguza kutoka kiwango cha juu cha ubinadamu hadi kiwango cha chini cha kuwa tumbili.

Kwa upande mwingine, kuwaita watu "roboti zinazoanguka kwa upofu katika mitego ya matumizi ya wateja" itakuwa mfano wa udhalilishaji wa kiufundi. matokeo mabaya. Katika historia, wakati kundi moja la kijamii lilipodhulumu, kunyonya au kuangamiza kundi lingine la kijamii mara nyingi waliamua kudhalilisha jamii hiyo ili kuhalalisha ukatili huo. haikukusudiwa kutendewa kama wanadamu, na kuwaua ni sawa”, kwa hivyo mantiki huenda. Udhalilishaji wa aina hii huelekea kuambatana na hisiaya chukizo na dharau kwa washiriki wa kikundi kilichodhoofishwa.

Ni nini kinachowafanya wanadamu kuwa wa pekee sana?

Kuondoa utu kwa ufafanuzi kunahitaji kuwaweka binadamu na sifa kama za kibinadamu juu ya msingi. Ni wakati tu unapopeana thamani ya juu kwa ubinadamu ndipo unaweza kushusha ubinadamu hadi kiwango cha chini. Lakini kwa nini tunafanya hivi?

Yote ni kuhusu kuishi. Sisi ni viumbe wa kikabila na ili kuwepo katika jamii zenye mshikamano, ilitubidi kuwa na huruma na kujali wanadamu wengine, hasa washiriki wa kikundi chetu kwa sababu walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa jamaa zetu kuliko watu wa nje.

Kwa hivyo, kutoa thamani ya juu kwa ubinadamu kulitusaidia kuishi pamoja kimaadili na kwa amani ndani ya kikundi chetu. Lakini lilipokuja suala la kuvamia na kuua vikundi vingine vya wanadamu, kukanusha ubinadamu wao kulitumika kama uhalali mzuri wa kujisamehe.2

Udhalilishaji wa wafungwa katika jela ya Abu Ghraib ya Iraq mwaka 2003 ulijumuisha askari 'kuwapanda wafungwa kama vile. punda'.

Wajibu wa imani na mapendeleo

Imani ilicheza, na inaendelea kutekeleza, jukumu muhimu katika kuunganisha jamii za binadamu pamoja. Hata katika jamii za kisasa, migogoro yote ya kisiasa, ya ndani na nje, ni migongano ya imani zaidi au chache. kila mmoja kwa heshima. Walakini, wale ambao hawaamini katika X wako chini kuliko sisi na wanapaswa kuondolewakama binadamu na kudhulumiwa ikihitajika.”

X inaweza kuchukua thamani yoyote ya ubora katika mantiki iliyo hapo juu- kuanzia itikadi fulani hadi upendeleo maalum. Hata upendeleo unaoonekana kuwa usio na hatia kama vile ‘bendi ya muziki pendwa’ inaweza kuwafanya watu kuwadharau na kuwadharau wale ambao hawashiriki mapendeleo yao.

“Je! Hupendi The Beatles? Huwezi kuwa binadamu.”

“Siwachukulii watu wanaomtazama Big Brother kama binadamu.”

Angalia pia: Jinsi si kupata aibu kwa urahisi

“Wafanyabiashara wa benki ni mijusi wanaobadilisha sura na kutaka kutawala dunia.”

Kuhama kutoka kwa kudhoofisha utu hadi ubinadamu

Inafuata kwamba ikiwa tunataka kupunguza migogoro ya kibinadamu inayotokana na kudhoofisha utu, tunahitaji kufanya kinyume. Kwa ufupi, ubinadamu ni kutazama vikundi vya nje kama wanadamu. Ni kazi ngumu sana ya kujikumbusha kwamba wao ni kama sisi tunaoishi kwingine au tuna imani na mapendeleo tofauti na yetu.

Njia moja ya kufanya hivyo ni kwa kuingiliana na nje- vikundi. Utafiti unaonyesha kuwa mawasiliano ya mara kwa mara na watu wa nje huleta hamu ya ubinadamu na ubinadamu wa nje ya kikundi, kwa upande wake, husababisha hamu ya kuwasiliana na washiriki wa kikundi. Kwa hivyo, huenda kwa njia zote mbili.3

Tunaweza kutabiri kwamba wale wanaoamini kuwa wanadamu ni wa kipekee na ni bora kuliko wanyama watakuwa na uwezekano mkubwa wa kushiriki katika udhalilishaji. Kwa hakika, uchunguzi unathibitisha kwamba wale wanaoamini kwamba wanyama na wanadamu wanafanana kwa kadiri fulaniuwezekano mdogo wa kuwadhalilisha wahamiaji na kuwa na mitazamo inayowafaa zaidi.4

Anthropomorphism

Binadamu ni wa ajabu. Ingawa hatuna shida, dhidi ya busara zetu zote, kumdhalilisha mtu anayeonekana, anayezungumza, anayetembea, na anayepumua kama mwanadamu, wakati mwingine tunahusisha sifa zinazofanana na za kibinadamu kwa vitu visivyo vya kibinadamu. Jambo hili la ajabu lakini la kawaida linajulikana kama anthropomorphism.

Mifano ni pamoja na watu wanaozungumza kuhusu magari yao kama mtu angezungumza kuhusu wenzi wao (“Anahitaji huduma”, watasema), ambao huzungumza na mimea yao na ambao huvaa kipenzi chao. Mpiga picha shupavu ninayemfahamu aliwahi kukiri kuwa kamera yake ya DSLR ilikuwa mpenzi wake na mimi mwenyewe niliitaja blogu hii kama "mtoto wangu" wakati mmoja nikijivunia mafanikio yake.

Kuangalia ni vitu gani watu hubadilisha anthropomorphize katika maisha yao inaweza kuwa njia nzuri ya kuelewa kile wanachothamini zaidi.

Marejeleo

1. Haslam, N. (2006). Dehumanization: Mapitio shirikishi. Mapitio ya utu na saikolojia ya kijamii , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Kuzuia uchokozi kupitia uenezaji wa uwajibikaji na utu wa wahasiriwa. Jarida la utafiti wa utu , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Mawasiliano kati ya Makundi na Ubinadamu wa Kikundi: Ndio Sababu ya UhusianoUni-au Bidirectional?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Kuchunguza mizizi ya kuondoa utu: Jukumu la kufanana kwa wanyama na binadamu katika kukuza ubinadamu wa wahamiaji. Taratibu za Kikundi & Mahusiano ya Makundi , 13 (1), 3-22.