Дехуманизацијата значи соголување на луѓето од нивните човечки квалитети. Дехуманизираните луѓе се сметаат за помалку од луѓе од страна на дехуманизирачите, кои повеќе ја немаат истата вредност и достоинство што луѓето вообичаено си ги припишуваат едни на други.

Истражувачите идентификуваа два типа на дехуманизација - животинска и механистичка дехуманизација.

Во анималистичката дехуманизација, вие ги негирате човечките атрибути на другата личност и ги гледате како животно. Во механистичката дехуманизација, вие гледате на другата личност како автоматска машина.

На пример, може да му речете на вашиот пријател на шега „Престанете да се однесувате како мајмун“. Во овој случај, го обезличивте вашиот пријател и го намаливте од повисоко ниво на човек на пониско ниво на мајмун.

Од друга страна, нарекувањето на луѓето „роботи кои слепо паѓаат во замките на консумеризмот“ би било пример за механистичко дехуманизација.

Иако дехуманизацијата често може да се користи на шега, таа има и сериозни, несреќни последици. Низ историјата, кога една општествена група угнетувала, експлоатирала или истребувала друга општествена група, тие често прибегнувале кон дехуманизација на втората со цел да ги оправдаат злосторствата.

„Ако непријателската група е подчовечка, тие се не треба да се третираат како луѓе, а нивното убивање е во ред“, така оди образложението. Овој вид на дехуманизација има тенденција да биде придружен со чувстваод одвратност и презир кон членовите на дехуманизираната група.

Што ги прави луѓето толку посебни?

Дехуманизацијата по дефиниција бара да се стават луѓето и човечките квалитети на пиедестал. Само кога и припишувате висока вредност на човечноста, можете да ја спуштите нечовечноста на ниско ниво. Но, зошто го правиме ова?

Сè е за преживување. Ние сме племенски суштества и за да постоиме во кохезивни општества, моравме да имаме емпатија и обѕир кон другите луѓе, особено кон членовите на нашата сопствена група, бидејќи тие беа поверојатно да бидат наши роднини отколку надворешни групи.

Значи, припишувањето висока вредност на човештвото ни помогна морално и мирно да коегзистираме во нашата група. Но, кога станува збор за рација и убивање на други човечки групи, негирањето на нивната хуманост послужи како убаво оправдување за самоапсолуција. магариња'.

Улогата на верувањата и преференциите

Верувањата играа, и продолжуваат да играат, клучна улога во поврзувањето на човечките општества. Дури и во современите општества, сите политички конфликти, внатрешни и надворешни, се помалку или повеќе конфликти на верувања. еден со друг пристојно. Сепак, оние кои не веруваат во Х се пониски од нас и треба да бидат дисквалификуваникако луѓе и малтретирани доколку е потребно. Дури и навидум безопасните преференци како што е „омилениот музички бенд“ може да ги натера луѓето да ги обезличуваат и дерогираат оние што не ја делат нивната желба.

„Што? Не ви се допаѓаат Битлси? Не можеш да бидеш човек.“

„Не ги сметам луѓето кои го гледаат Големиот брат за луѓе.“

„Банкарите се гуштери кои ја менуваат формата и сакаат да го контролираат светот“.

Преминување од дехуманизација кон хуманизација

Следи дека ако сакаме некогаш да го намалиме човечкиот конфликт што произлегува од дехуманизацијата, треба да го направиме спротивното. Едноставно кажано, хуманизацијата ги гледа надворешните групи како луѓе. Тоа е секогаш толку тешка задача да се потсетиме дека тие се исто како нас кои живееме на друго место или имаме верувања и преференции различни од нашите.

Еден начин да го направите ова е преку интеракција со надворешни групи. Истражувањата покажуваат дека честиот контакт со надвор од групите предизвикува желба за хуманизација, а хуманизацијата надвор од групата, пак, води до желба за контакт со членовите на надвор од групата. Оттука, тоа оди на двата начина.3

Можеме да предвидиме дека оние кои веруваат дека луѓето се единствени и супериорни во однос на животните ќе имаат поголема веројатност да се вклучат во дехуманизација. Навистина, истражувањата потврдуваат дека оние кои веруваат дека животните и луѓето се релативно слични сесо помала веројатност да ги дехуманизираат имигрантите и да имаат поповолни ставови кон нив.4

Антропоморфизам

Човечките суштества се чудни. Иако немаме проблеми, против сета наша рационалност, дехуманизирање на некој што изгледа, зборува, оди и дише како човек, понекогаш им припишуваме човечки квалитети на нечовечки предмети. Овој чуден, но вообичаен феномен е познат како антропоморфизам.

Примерите вклучуваат луѓе кои зборуваат за своите автомобили како што би зборувале за својот сопружник („Таа и треба услуга“, ќе речат), кои зборуваат со своите растенија и кои ги облекуваат своите миленици. Еден жесток фотограф што го познавам еднаш призна дека неговиот DSLR фотоапарат е негова девојка и јас самиот го нареков овој блог како „моето бебе“ еднаш додека се фалев за неговиот успех.

Внимавањето на предметите што луѓето ги антропоморфизираат во нивните животи може да биде добар начин да се разбере она што тие најмногу го ценат.

Референци

1. Haslam, N. (2006). Дехуманизација: Интегративен преглед. Преглед на личноста и социјалната психологија , 10 (3), 252-264.
2. Бандура, А., Андервуд, Б., и засилувач; Фромсон, М.Е. (1975). Дезинхибиција на агресијата преку дифузија на одговорност и дехуманизација на жртвите. Журнал за истражување на личноста , 9 (4), 253-269.
3. Капоца, Д., Ди Бернардо, Г. А., & засилувач; Фалво, Р. (2017). Меѓугрупен контакт и хуманизација на надвор од групата: Дали е причинско-последичната врскаЕдно-или двонасочни?. PloS еден , 12 (1), e0170554.
4. Костело, К., & засилувач; Hodson, G. (2010). Истражување на корените на дехуманизацијата: Улогата на сличноста меѓу животните и луѓето во промовирањето на хуманизацијата на имигрантите. Групни процеси & засилувач; Меѓугрупни односи , 13 (1), 3-22.