Дэгуманізацыя азначае пазбаўленне людзей іх чалавечых якасцей. Дэгуманізатарамі лічацца дэгуманізаваныя людзі менш чым людзьмі, яны больш не маюць такой жа вартасці і годнасці, якія людзі звычайна прыпісваюць адзін аднаму.

Даследчыкі вылучылі два тыпы дэгуманізацыі - анімалістычную і механістычную дэгуманізацыю.

У анімалістычнай дэгуманізацыі вы адмаўляеце чалавечыя якасці іншага чалавека і разглядаеце яго як жывёлу. Пры механістычнай дэгуманізацыі вы разглядаеце іншага чалавека як аўтаматычную машыну.

Напрыклад, вы можаце жартаваць свайму сябру: «Хопіць паводзіць сябе як малпа». У гэтым выпадку вы дэгуманізавалі свайго сябра і перавялі яго з больш высокага ўзроўню быць чалавекам на больш нізкі ўзровень быць малпай.

З іншага боку, называць людзей "робатамі, якія слепа трапляюць у пасткі спажывецтва", было б прыкладам механістычнай дэгуманізацыі.

Хоць дэгуманізацыя часта можа выкарыстоўвацца жартам, яна таксама мае сур'ёзныя, няшчасныя наступствы. На працягу гісторыі, калі адна сацыяльная група прыгнятала, эксплуатавала або знішчала іншую сацыяльную групу, яны часта звярталіся да дэгуманізацыі апошняй, каб апраўдаць зверствы.

«Калі варожая група недалюдзі, яны не прызначана, каб з імі абыходзіліся як з людзьмі, і забіваць іх - гэта нармальна», - гаворыцца ў абгрунтаванні. Такая дэгуманізацыя, як правіла, суправаджаецца пачуццяміагіды і пагарды да членаў дэгуманізаванай групы.

Што робіць людзей такімі асаблівымі?

Дэгуманізацыя па вызначэнні патрабуе ўзвядзення людзей і чалавечых якасцей на п'едэстал. Толькі калі вы высока цэніце чалавечнасць, вы можаце панізіць нечалавечнасць да нізкага ўзроўню. Але чаму мы гэта робім?

Уся справа ў выжыванні. Мы племянныя істоты, і для таго, каб існаваць у згуртаваных грамадствах, мы павінны мець эмпатыю і павагу да іншых людзей, асабліва да членаў нашай уласнай групы, таму што яны, хутчэй за ўсё, былі нашымі сваякамі, чым чужымі.

Такім чынам, прыпісванне высокага значэння чалавечнасці дапамагло нам маральна і мірна суіснаваць у нашай групе. Але калі справа даходзіла да налётаў і забойстваў іншых чалавечых груп, адмаўленне іх чалавечнасці служыла добрым самаапраўдальным апраўданнем.2

Роля перакананняў і пераваг

Перакананні адыгрывалі і працягваюць адыгрываць важную ролю ў звязванні чалавечых грамадстваў. Нават у сучасных грамадствах усе палітычныя канфлікты, унутраныя і знешнія, у большай ці меншай ступені з'яўляюцца канфліктамі перакананняў.

Абгрунтаванне, якое тут гучыць, гучыць так: «Калі мы ўсе верым у X, мы ўсе вартыя людзі і павінны ставіцца да іх адзін аднаму годна. Аднак тыя, хто не верыць у X, ніжэйшыя за нас і павінны быць дыскваліфікаваныяяк людзі і з імі дрэнна абыходзяцца, калі патрабуецца».

X можа прымаць любое якаснае значэнне ў прыведзеным вышэй абгрунтаванні - ад канкрэтнай ідэалогіі да канкрэтных пераваг. Нават, здавалася б, бяскрыўдныя перавагі, такія як «любімы музычны гурт», могуць прымусіць людзей дэгуманізаваць і прыніжаць тых, хто не падзяляе іх перавагі.

«Што? Вам не падабаюцца The Beatles? Ты не можаш быць чалавекам".

"Я не лічу людзей, якія глядзяць "Вялікага Брата", людзьмі."

"Банкіры - гэта яшчаркі, якія мяняюць аблічча і хочуць кантраляваць свет".

Пераход ад дэгуманізацыі да гуманізацыі

З гэтага вынікае, што калі мы хочам калі-небудзь паменшыць чалавечыя канфлікты ў выніку дэгуманізацыі, нам трэба рабіць наадварот. Прасцей кажучы, гуманізацыя - гэта разглядаць іншых груп як людзей. Гэта вельмі складаная задача - нагадваць сабе, што яны такія ж, як і мы, якія жывуць у іншым месцы або маюць перакананні і перавагі, адрозныя ад нашых.

Адзін са спосабаў зрабіць гэта - узаемадзейнічаць з іншымі. групы. Даследаванні паказваюць, што частыя кантакты са староннімі групамі выклікаюць жаданне гуманізацыі, а гуманізацыя па-за групай, у сваю чаргу, прыводзіць да жадання кантактаваць з членамі па-за групай. Такім чынам, гэта адбываецца ў абодвух напрамках.3

Мы можам прадбачыць, што тыя, хто лічыць людзей унікальнымі і вышэйшымі за жывёл, будуць больш схільныя да дэгуманізацыі. Сапраўды, даследаванні пацвярджаюць, што тыя, хто лічыць, што жывёлы і людзі адносна падобныяменш шанцаў дэгуманізаваць імігрантаў і мець больш прыхільнае стаўленне да іх.4

Антрапамарфізм

Чалавек дзіўны. Хаця ў нас няма ніякіх праблем, насуперак усёй нашай рацыянальнасці, дэгуманізуючы таго, хто выглядае, размаўляе, ходзіць і дыхае як чалавек, мы часам прыпісваем чалавечыя якасці нечалавечым аб'ектам. Гэта дзіўная, але распаўсюджаная з'ява вядомая як антрапамарфізм.

У якасці прыкладаў можна прывесці людзей, якія гавораць пра свае машыны так, як пра сваю жонку («Яне патрэбна паслуга», скажуць яны), якія размаўляюць са сваімі раслінамі і якія апранаюць сваіх гадаванцаў. Адзін заўзяты фатограф, якога я ведаю, аднойчы прызнаўся, што яго DSLR-камера была яго дзяўчынай, і я сам аднойчы назваў гэты блог «маім дзіцем», калі хваліўся яго поспехам.

Назіраючы за тым, якія аб'екты людзі антрапаморфізуюць у сваім жыцці, можа быць добрым спосабам зразумець, што яны цэняць больш за ўсё.

Спіс літаратуры

1. Хаслам, Н. (2006). Дэгуманізацыя: інтэгратыўны агляд. Агляд асобы і сацыяльнай псіхалогіі , 10 (3), 252-264.
2. Бандура, А., Андэрвуд, Б., & Фромсан, М. Э. (1975). Растормажванне агрэсіі шляхам распаўсюджвання адказнасці і дэгуманізацыі ахвяр. Часопіс даследаванняў асобы , 9 (4), 253-269.
3. Капоца, Д., Ды Бернарда, Г.А., & Фальво, Р. (2017). Міжгрупавыя кантакты і пазагрупавая гуманізацыя: прычынна-следчая сувязьУні-ці двухнакіраваны?. PloS адзін , 12 (1), e0170554.
4. Кастэла, К., & Ходсан, Г. (2010). Вывучэнне каранёў дэгуманізацыі: роля падабенства чалавека і жывёлы ў прасоўванні гуманізацыі імігрантаў. Групавыя працэсы & Міжгрупавыя адносіны , 13 (1), 3-22.