Onmensliking beteken om mense van hul menslike eienskappe te stroop. Ontmenslikte mense word deur die ontmenslikers as minder as mens beskou, en het nie meer dieselfde waarde en waardigheid as wat mense gewoonlik aan mekaar toeskryf nie.

Navorsers het twee tipes ontmenslikings geïdentifiseer - dierlike en meganistiese ontmensliking.

In dierlike ontmensliking ontken jy menslike eienskappe in die ander persoon en beskou dit as 'n dier. In meganistiese ontmensliking beskou jy die ander persoon as 'n outomatiese masjien.

Jy kan byvoorbeeld grappenderwys vir jou vriend sê: "Hou op om soos 'n aap op te tree". In hierdie geval het jy jou vriend ontmenslik en hulle verminder van 'n hoër vlak van menswees tot 'n laer vlak van aapwees.

Aan die ander kant, om mense te noem "robotte wat blindelings in die strikke van verbruikerswese trap" sal 'n voorbeeld wees van meganistiese ontmensliking.

Alhoewel ontmensliking dikwels grappenderwys gebruik kan word, het dit ook ernstige, ongelukkige gevolge. Deur die geskiedenis heen, wanneer een sosiale groep 'n ander sosiale groep onderdruk, uitgebuit of uitgeroei het, het hulle dikwels tot die ontmensliking van laasgenoemde gebruik gemaak om die gruweldade te regverdig.

“As die vyandige groep sub-menslik is, is hulle nie bedoel om soos mense behandel te word nie, en om hulle dood te maak is in orde”, so lui die rasionaal. Hierdie soort ontmensliking is geneig om met gevoelens gepaard te gaanvan afsku en minagting vir die lede van die ontmenslikte groep.

Wat maak mense so spesiaal?

Onmensliking vereis per definisie om mense en mensagtige eienskappe op 'n voetstuk te plaas. Slegs wanneer jy hoë waarde aan menswees toeskryf, kan jy nie-menslikheid tot 'n lae vlak degradeer. Maar hoekom doen ons dit?

Dit gaan alles oor oorlewing. Ons is stamwesens en om in samehangende samelewings te kan bestaan, moes ons empatie en bedagsaamheid vir ander mense hê, veral die lede van ons eie groep, want hulle was meer geneig om ons familie te wees as uit-groepe.

Dus, om hoë waarde aan die mensdom toe te ken, het ons gehelp om moreel en vreedsaam saam te bestaan ​​binne ons groep. Maar wanneer dit by strooptogte en doodmaak van ander mensegroepe gekom het, het die ontkenning van hul menswees as 'n lekker selfverlossende regverdiging gedien.2

Rol van oortuigings en voorkeure

Oortuigings het 'n kritieke rol gespeel en speel steeds 'n kritieke rol in die samesnoering van menslike samelewings. Selfs in moderne samelewings is alle politieke konflikte, interne en eksterne, min of meer konflikte van oortuigings.

Die rasionaal wat hier afspeel is “As ons almal in X glo, is ons almal waardige mense en behoort ons te behandel. mekaar ordentlik. Diegene wat nie in X glo nie, is egter laer as ons en moet gediskwalifiseer wordas mense en mishandeld indien nodig.”

X kan enige kwalitatiewe waarde in die bogenoemde rasionaal aanneem- wat strek van 'n bepaalde ideologie tot 'n spesifieke voorkeur. Selfs oënskynlik onskuldige voorkeur soos 'gunsteling musiekgroep' kan mense wat nie hul voorkeur deel nie, laat ontmenslik en afbreuk doen.

“Wat? Hou jy nie van The Beatles nie? Jy kan nie mens wees nie.”

“Ek beskou mense wat na Big Brother kyk nie as mense nie.”

“Bankiers is akkedisse wat vorm verander wat die wêreld wil beheer.”

Beweeg van ontmensliking na vermensliking

Dit volg dat as ons ooit menslike konflik as gevolg van ontmensliking wil verminder, ons die teenoorgestelde moet doen. Eenvoudig gestel, humanisering is om uit-groepe as mense te beskou. Dit is die moeilike taak om onsself te herinner dat hulle net soos ons is wat toevallig elders woon of ander oortuigings en voorkeure het as ons s'n.

Een manier om dit te doen is deur interaksie met buite- groepe. Navorsing toon dat gereelde kontak met uit-groepe 'n begeerte vir vermensliking en uit-groep humanisering op sy beurt lei tot 'n begeerte vir kontak met buite-groep lede. Dit gaan dus beide kante toe.3

Ons kan voorspel dat diegene wat glo dat mense uniek en verhewe bo diere is, meer geneig sal wees om by ontmensliking betrokke te raak. Inderdaad, navorsing bevestig dat diegene wat glo dat diere en mense relatief soortgelyk isminder geneig om immigrante te ontmenslik en meer gunstige houdings teenoor hulle te hê.4

Antropomorfisme

Mense is vreemd. Alhoewel ons geen probleme het nie, teen al ons rasionaliteit in, om iemand te ontmenslik wat soos 'n mens lyk, praat, loop en asemhaal, skryf ons soms menslike eienskappe toe aan nie-menslike voorwerpe. Hierdie vreemde maar algemene verskynsel staan ​​bekend as antropomorfisme.

Voorbeelde sluit in mense wat oor hul motors praat soos 'n mens oor hul gade (“Sy benodig 'n diens”, sal hulle sê), wat met hul plante praat en wat hul troeteldiere aantrek. 'n Vurige fotograaf wat ek ken het eenkeer erken dat sy DSLR-kamera sy meisie was en ek het self eenkeer na hierdie blog as "my baba" verwys terwyl ek met die sukses daarvan gespog het.

Om op te let vir watter voorwerpe mense in hul lewens antropomorfiseer, kan 'n goeie manier wees om te verstaan ​​wat hulle die meeste waardeer.

Verwysings

1. Haslam, N. (2006). Ontmensliking: 'n integrerende oorsig. Persoonlikheid- en sosiale sielkunde-oorsig , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Disinhibisie van aggressie deur verspreiding van verantwoordelikheid en ontmensliking van slagoffers. Tydskrif vir navorsing in persoonlikheid , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Intergroepkontak en uitgroepvermensliking: Is die oorsaaklike verbandEen- of tweerigting?. PloS een , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Verkenning van die wortels van ontmensliking: Die rol van dier-mens-ooreenkoms in die bevordering van immigrant-humanisering. Groepprosesse & Tussengroepverhoudinge , 13 (1), 3-22.