დეჰუმანიზაცია ნიშნავს ადამიანების ადამიანური თვისებების ჩამოშორებას. დეჰუმანიზებული ადამიანები დეჰუმანიზატორების მიერ განიხილება როგორც ადამიანებზე ნაკლებნი, რომლებსაც აღარ აქვთ იგივე ღირსება და ღირსება, რასაც ადამიანები ჩვეულებრივ ანიჭებენ ერთმანეთს.

მკვლევარებმა გამოავლინეს დეჰუმანიზაციის ორი ტიპი - ცხოველური და მექანიკური დეჰუმანიზაცია.

ცხოველური დეჰუმანიზაციისას თქვენ უარყოფთ ადამიანურ ატრიბუტებს სხვა ადამიანში და განიხილავთ მათ, როგორც ცხოველს. მექანიკური დეჰუმანიზაციისას თქვენ განიხილავთ სხვა ადამიანს, როგორც ავტომატურ მანქანას.

მაგალითად, შეგიძლიათ უთხრათ, „შეწყვიტე მაიმუნივით მოქცევა“ მეგობარს ხუმრობით. ამ შემთხვევაში, თქვენ დეჰუმანიზაცია მოახდინე თქვენს მეგობარზე და ადამიანად ყოფნის უფრო მაღალი დონიდან მაიმუნობის დაბალ დონემდე ჩამოაყვანეთ.

მეორეს მხრივ, ადამიანებს „რობოტების ბრმად ჩავარდნილ კონსუმერიზმის ხაფანგში“ დარქმევა მექანიკური დეჰუმანიზაციის მაგალითი იქნება. სამწუხარო შედეგები. ისტორიის მანძილზე, როდესაც ერთი სოციალური ჯგუფი ავიწროებდა, ახდენდა ან ანადგურებდა მეორე სოციალურ ჯგუფს, ისინი ხშირად მიმართავდნენ ამ უკანასკნელის დეჰუმანიზაციას სისასტიკის გასამართლებლად.

„თუ მტრის ჯგუფი სუბადამიანურია, ისინი არიან არ არის გამიზნული, რომ მოექცნენ ადამიანებს, და მათი მოკვლა ნორმალურია“, ასე მიდის დასაბუთება. ამ სახის დეჰუმანიზაციას თან ახლავს გრძნობებიდეჰუმანიზებული ჯგუფის წევრების ზიზღისა და ზიზღის გამოვლენა.

რა ხდის ადამიანებს ასე განსაკუთრებულს?

დეჰუმანიზაცია, განსაზღვრებით, მოითხოვს ადამიანებისა და ადამიანის მსგავსი თვისებების კვარცხლბეკზე დაყენებას. მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანობას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებთ, შეგიძლიათ არაადამიანურობა დაბალ დონეზე დაიყვანოთ. მაგრამ რატომ ვაკეთებთ ამას?

ეს ყველაფერი გადარჩენაზეა. ჩვენ ტომობრივი არსებები ვართ და იმისთვის, რომ ვიარსებოთ შეკრულ საზოგადოებებში, უნდა გვქონდეს თანაგრძნობა და ყურადღება სხვა ადამიანების მიმართ, განსაკუთრებით ჩვენი ჯგუფის წევრების მიმართ, რადგან ისინი უფრო მეტად ჩვენი ნათესავები იყვნენ, ვიდრე გარე ჯგუფები.

ასე რომ, კაცობრიობისთვის მაღალი ღირებულების მინიჭება დაგვეხმარა მორალურად და მშვიდობიანად თანაცხოვრებაში ჩვენს ჯგუფში. მაგრამ რაც შეეხება სხვა ადამიანთა ჯგუფების დარბევას და მკვლელობას, მათი ჰუმანურობის უარყოფა იყო სასიამოვნო გამართლება. ვირები'.

რწმენებისა და პრეფერენციების როლი

რწმენები თამაშობდნენ და აგრძელებენ მნიშვნელოვან როლს ადამიანთა საზოგადოებების ერთმანეთთან დაკავშირებაში. თანამედროვე საზოგადოებებშიც კი, ყველა პოლიტიკური კონფლიქტი, შიდა და გარე, არის მეტ-ნაკლებად რწმენის კონფლიქტი.

რაციონალი აქ არის: „თუ ჩვენ ყველას გვჯერა X-ის, ჩვენ ყველანი ღირსეული ადამიანები ვართ და უნდა მოვექცეთ. ერთმანეთს წესიერად. თუმცა, ვისაც X-ის არ სჯერა, ჩვენზე დაბალია და უნდა დისკვალიფიცირებული იყოსროგორც ადამიანები და საჭიროების შემთხვევაში ექცევიან არასწორად.“

X-ს შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი თვისებრივი მნიშვნელობა ზემოაღნიშნულ რაციონალში- დაწყებული კონკრეტული იდეოლოგიიდან კონკრეტულ უპირატესობებამდე. ერთი შეხედვით უვნებელი პრეფერენციაც კი, როგორიცაა „საყვარელი მუსიკალური ჯგუფი“ შეიძლება აიძულოს ადამიანების დეჰუმანიზაცია და შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, ვინც არ იზიარებს მათ უპირატესობას.

„რა? არ მოგწონთ The Beatles? თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ადამიანი.”

„მე არ ვთვლი ადამიანებს, რომლებიც უყურებენ Big Brother-ს ადამიანებად.”

“ბანკერები ფორმის ცვალებადი ხვლიკები არიან, რომლებსაც სურთ სამყაროს კონტროლი.”

დეჰუმანიზაციიდან ჰუმანიზაციაზე გადასვლა

გამოდის, რომ თუ ჩვენ გვსურს ოდესმე შევამციროთ დეჰუმანიზაციის შედეგად წარმოქმნილი ადამიანური კონფლიქტი, პირიქით უნდა მოვიქცეთ. მარტივად რომ ვთქვათ, ჰუმანიზაცია არის გარე ჯგუფების განხილვა, როგორც ადამიანები. ყოველთვის რთული ამოცანაა შევახსენოთ საკუთარ თავს, რომ ისინი ისევე არიან ჩვენნაირი, ვინც სხვაგან ვცხოვრობთ ან გვაქვს ჩვენი შეხედულებები და პრეფერენციები.

ამის გაკეთების ერთ-ერთი გზაა ურთიერთქმედება ჯგუფები. კვლევებმა აჩვენა, რომ გარე ჯგუფთან ხშირი კონტაქტი იწვევს ჰუმანიზაციის სურვილს, ხოლო ჯგუფურ ჰუმანიზაციას, თავის მხრივ, იწვევს გარე ჯგუფის წევრებთან კონტაქტის სურვილს. აქედან გამომდინარე, ეს ორივე მიმართულებით მიდის.3

ჩვენ შეგვიძლია ვიწინასწარმეტყველოთ, რომ მათ, ვისაც სჯერა, რომ ადამიანები უნიკალური და ცხოველებზე აღმატებულები არიან, უფრო მეტად ჩაერთვებიან დეჰუმანიზაციაში. მართლაც, კვლევა ადასტურებს, რომ ისინი, ვინც თვლიან, რომ ცხოველები და ადამიანები შედარებით ჰგვანან ერთმანეთსნაკლებად სავარაუდოა ემიგრანტების დეჰუმანიზაცია და მათ მიმართ უფრო ხელსაყრელი დამოკიდებულება.4

ანთროპომორფიზმი

ადამიანები უცნაურია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არანაირი პრობლემა არ გვაქვს, მთელი ჩვენი რაციონალურობის საწინააღმდეგოდ, ადამიანის დეჰუმანიზაციას, ვინც გამოიყურება, საუბრობს, დადის და სუნთქავს, როგორც ადამიანი, ჩვენ ზოგჯერ ადამიანის მსგავს თვისებებს მივაკუთვნებთ არაადამიანურ ობიექტებს. ეს უცნაური, მაგრამ გავრცელებული ფენომენი ცნობილია, როგორც ანთროპომორფიზმი.

მაგალითები მოიცავს ადამიანებს, რომლებიც საუბრობენ თავიანთ მანქანებზე ისე, როგორც მეუღლეზე („მას სჭირდება მომსახურება“, იტყვიან ისინი), რომლებიც ესაუბრებიან თავიანთ მცენარეებს და რომლებიც ატარებენ თავიანთ შინაურ ცხოველებს. ერთხანს მე ვიცნობ მგზნებარე ფოტოგრაფმა აღიარა, რომ მისი DSLR კამერა მისი შეყვარებული იყო და მე თვითონ ვუწოდე ამ ბლოგს "ჩემი ბავშვი" ერთხელ, როცა ვტრაბახობდი მისი წარმატებით.

დაკვირვება, თუ რა ობიექტებს ანთროპომორფს ახდენენ ადამიანები თავიანთ ცხოვრებაში, შეიძლება კარგი გზა იყოს იმის გასაგებად, თუ რას აფასებენ ისინი ყველაზე მეტად.

ცნობები

1. Haslam, N. (2006). დეჰუმანიზაცია: ინტეგრაციული მიმოხილვა. პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის მიმოხილვა , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). აგრესიის დეზინჰიბირება პასუხისმგებლობის გავრცელებისა და მსხვერპლთა დეჰუმანიზაციის გზით. პიროვნების კვლევის ჟურნალი , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). ჯგუფთაშორისი კონტაქტი და გარე ჯგუფური ჰუმანიზაცია: არის მიზეზობრივი კავშირიერთიანი თუ ორმხრივი?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. კოსტელო, კ., & Hodson, G. (2010). დეჰუმანიზაციის ფესვების შესწავლა: ცხოველისა და ადამიანის მსგავსების როლი ემიგრანტების ჰუმანიზაციის ხელშეწყობაში. ჯგუფური პროცესები & ჯგუფთაშორისი ურთიერთობები , 13 (1), 3-22.