Дехуманизацията означава лишаване на хората от човешките им качества. Дехуманизираните хора се възприемат от дехуманизаторите като по-малко от хората, като вече нямат същата стойност и достойнство, каквито хората обикновено си приписват един на друг.

Изследователите са идентифицирали два вида дехуманизация - анималистична и механична дехуманизация.

При анималистичната дехуманизация отричате човешките качества на другия човек и го разглеждате като животно. При механистичната дехуманизация разглеждате другия човек като автоматична машина.

Например може да кажете на приятеля си шеговито: "Спри да се държиш като маймуна." В този случай сте дехуманизирали приятеля си и сте го понижили от по-високо ниво на човечност до по-ниско ниво на маймуна.

От друга страна, да наречем хората "роботи, които сляпо попадат в капаните на консуматорството", би било пример за механична дехуманизация.

Въпреки че дехуманизацията често се използва на шега, тя има и сериозни, печални последици. В историята, когато една социална група е потискала, експлоатирала или изтребвала друга социална група, тя често е прибягвала до дехуманизация на последната, за да оправдае жестокостите.

"Ако вражеската група е нечовешка, тя не трябва да бъде третирана като човек и убийството ѝ е нормално" - така звучи обосновката. Този вид дехуманизация обикновено е съпътствана от чувство на отвращение и презрение към членовете на дехуманизираната група.

Какво прави хората толкова специални?

Дехуманизацията по дефиниция изисква да се издигнат на пиедестал хората и човекоподобните качества. Само когато приписвате висока стойност на човешкото, можете да понижите нечовешкото до ниско ниво. Но защо правим това?

Всичко е свързано с оцеляването. Ние сме племенни същества и за да съществуваме в сплотени общества, е трябвало да проявяваме съпричастност и внимание към другите хора, особено към членовете на собствената ни група, защото е по-вероятно те да са наши роднини, отколкото извън нея.

Така че приписването на висока стойност на човечеството ни помагаше да съжителстваме морално и мирно в рамките на нашата група. Но когато ставаше дума за набези и убийства на други човешки групи, отричането на тяхната човечност служеше като приятно оправдание за самоизяждане.2

Роля на убежденията и предпочитанията

Вярванията са играли и продължават да играят решаваща роля за свързването на човешките общества. Дори в съвременните общества всички политически конфликти, вътрешни и външни, са повече или по-малко конфликти на вярвания.

Разумът, който се разиграва тук, е: "Ако всички вярваме в Х, ние всички сме достойни хора и трябва да се отнасяме достойно един към друг. Обаче тези, които не вярват в Х, са по-низши от нас и трябва да бъдат дисквалифицирани като хора и да бъдат малтретирани, ако е необходимо."

X може да придобие всякаква качествена стойност в горната обосновка - от конкретна идеология до конкретно предпочитание. Дори на пръв поглед безобидно предпочитание като "любима музикална група" може да накара хората да дехуманизират и унижават онези, които не споделят техните предпочитания.

"Какво? Не харесваш "Бийтълс"? Не можеш да си човек."

"Не смятам хората, които гледат Big Brother, за хора."

"Банкерите са гущери, които променят формата си и искат да контролират света."

Преход от дехуманизация към хуманизация

От това следва, че ако искаме някога да намалим човешките конфликти, произтичащи от дехуманизацията, трябва да направим обратното. Казано по-просто, хуманизацията е да гледаме на външните групи като на хора. Това е все така трудната задача да си припомним, че те са точно като нас, които случайно живеят на друго място или имат убеждения и предпочитания, различни от нашите.

Един от начините за това е взаимодействието с извънгрупови членове. Изследванията показват, че честите контакти с извънгрупови членове предизвикват желание за хуманизиране, а хуманизирането на извънгруповите членове на свой ред води до желание за контакти с тях. Следователно това се случва и в двете посоки.3

Можем да прогнозираме, че тези, които вярват, че хората са уникални и превъзхождат животните, ще бъдат по-склонни към дехуманизация. Всъщност изследванията потвърждават, че тези, които вярват, че животните и хората са относително сходни, са по-малко склонни да дехуманизират имигрантите и имат по-благоприятно отношение към тях.4

Антропоморфизъм

Въпреки че нямаме проблеми да обезличим човек, който изглежда, говори, ходи и диша като човек, понякога приписваме човешки качества на нечовешки обекти. Това странно, но често срещано явление е известно като антропоморфизъм.

Примери за това са хората, които говорят за колите си така, както биха говорили за съпруга си ("Тя има нужда от сервиз", казват те), които говорят с растенията си и които обличат домашните си любимци. Един запален фотограф, когото познавам, веднъж призна, че DSLR фотоапаратът му е неговата приятелка, а аз самият веднъж нарекох този блог "моето бебе", докато се хвалех с успеха му.

Наблюдаването на предметите, които хората антропоморфизират в живота си, може да бъде добър начин да се разбере какво ценят най-много.

Препратки

1. Haslam, N. (2006). Dehumanization: An integrative review (Дехуманизация: интегративен преглед). Преглед на личностната и социалната психология , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Дезинхибиране на агресията чрез разсейване на отговорността и дехуманизиране на жертвите. Списание за изследване на личността , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Intergroup Contact and Outgroup Humanization: Is the Causal Relationship Uni- or Bidirectional? (Междугрупов контакт и хуманизация на външната група: дали причинно-следствената връзка е еднопосочна или двупосочна?). PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Exploring the roots of dehumanization: The role of animal-human similarity in promoting immigrant humanization (Изследване на корените на дехуманизацията: ролята на сходството между животните и хората за насърчаване на хуманизацията на имигрантите). Групови процеси & Междугрупови отношения , 13 (1), 3-22.