Nemirovanekirin tê wateya dûrxistina mirovan ji xisletên wan ên mirovî. Mirovên bêmirovî ji aliyê kesên bêmirovî ve ji mirovan kêmtir têne dîtin, êdî ne xwediyê heman qîmet û qedirê ne ku mirov bi gelemperî ji hev re diyar dikin.

Lêkolînwanan du cure bêmirovbûnê tespît kirine: bêmirovkirina heywanî û mekanîzmayî.

Di nemirovanekirina heywanan de, hûn taybetmendiyên mirovî di kesê din de înkar dikin û wan wekî heywanek dibînin. Di nemirovanekirina mekanîstîk de, hûn kesê din wekî makîneyek otomatîkî dinirxînin.

Mînakî, hûn dikarin ji hevalê xwe re bi henekî bibêjin, "Dest ji meymûnan neke". Di vê rewşê de, we hevalê xwe bêmirovî kir û ew ji asteke bilind a mirovbûnê daxist astek jêrîn a meymûnbûnê.

Ji hêla din ve, binavkirina mirovan "robotên ku bi koran dikevin xefikên xerîdarbûnê" dê bibe mînakek bêmirovbûna mekanîzmayî.

Her çend pir caran bêmirovîkirin bi henekî were bikar anîn, lê ew ciddî ye jî. encamên nebaş. Di dirêjahiya dîrokê de, dema ku komeke civakî zordestî, îstîsmarê an jî ji holê rakirina komeke civakî ya din dikir, ji bo ku van hovîtiyên rewa bikin, gelek caran serî li nemirovanekirina van komên civakî didin.

“Eger koma dijmin di bin mirovahiyê de be, ew in. nayê mebesta ku mirov mîna mirovan bi wan re were kirin, û kuştina wan nebaş e", ji ber vê yekê aqil derbas dibe. Ev cure bêmirovîbûn bi hestan re dibenefret û heqareta endamên koma bêmirovkirî ye.

Çi mirovan ew qas taybet dike?

Ji hêla pênasê ve bêmirovîkirin hewce dike ku mirov û xisletên mîna mirovan li ser piyan bêne danîn. Tenê gava ku hûn nirxek bilind bidin mirovatiyê hûn dikarin nemirovanebûnê daxin astek nizm. Lê çima em vê yekê dikin?

Ev hemû li ser saxbûnê ye. Em afirîdên eşîrî ne û ji bo ku em di civakên hevgirtî de hebin, diviyabû ku em ji bo mirovên din, nemaze endamên koma xwe, hevsengî û berçavgirtinê hebin ji ber ku ew ji komên derveyî bêtir xizmên me ne.

Ji ber vê yekê, dayîna nirxek bilind ji mirovahiyê re alîkariya me kir ku di nav koma xwe de bi moral û aştiyane bi hev re bijîn. Lê dema ku dor hat ser serdegirtin û kuştina komên din ên mirovî, înkarkirina mirovbûna wan bû hinceteke xweş ji bo xwe îflaskirina. keran'.

Rola bawerî û tercîhan

Baweriyan di girêdana civakên mirovî de bi hev re rolek girîng lîstin û hîn jî dilîzin. Di civakên nûjen de jî, hemû nakokiyên siyasî, hundir û derve, kêm û zêde nakokiyên baweriyan in.

Aqlê ku li vir derdikeve pêş ev e: “Eger em hemû bi X-ê bawer bin, em hemû mirovên hêja ne û divê em derman bikin. hevdu bi hurmet. Lêbelê, yên ku bi X-ê bawer nakin ji me kêmtir in û divê bêne derxistinwek mirovan û ger pêwîst be bi xerabî re were kirin."

X dikare di aqilê jorîn de her nirxek kalîteyê bigire- ji îdeolojîyek taybetî bigire heya tercîhek taybetî. Tewra tercîhên ku xuya dikin bêguneh ên wekî 'koma muzîkê ya bijare' dikare mirovan bike ku kesên ku tercîha xwe parve nakin ji însaniyetê dûr bixe û biçûk bixe.

“Çi? Hûn ji Beatles hez nakin? Hûn nikarin bibin mirov."

"Ez kesên ku li Big Brother temaşe dikin mirov nahesibînim."

"Banker kêzikên şiklê xwe ne ku dixwazin dinyayê kontrol bikin."

Derketina ji bêmirovîbûnê ber bi mirovbûnê ve

Eger em dixwazin nakokîya mirovî ya ku ji nemirovanebûnê derdikeve kêm bikin, divê em berevajî vê yekê bikin. Bi hêsanî, mirovahî li komên derveyî wekî mirovan dinêre. Karê her gav dijwar e ku em bînin bîra xwe ku ew jî mîna me ne yên ku li cîhek din dijîn an jî bawerî û tercîhên wan ji yên me cûda ne.

Rêyek ji bo kirina vê yekê ew e ku bi hev re têkilî daynin. komên. Lêkolîn nîşan dide ku pêwendiya pir caran bi komên derveyî re xwestekek mirovbûnê çêdike û mirovbûna derveyî komê, di encamê de, dibe sedema xwestek têkiliya bi endamên derveyî komê re. Ji ber vê yekê, ew bi her du aliyan ve diçe.3

Em dikarin pêşbînî bikin ku kesên ku bawer dikin ku mirov bêhempa ne û ji heywanan bilindtir in, dê bi îhtîmalek mezin tev li nemirovanebûnê bibin. Bi rastî, lêkolîn piştrast dike ku yên ku bawer dikin ku heywan û mirov bi nisbeten wekhev inkêmtir dibe ku koçberan bêmirovî bike û li hember wan xwedî helwestên xweştir be.4

Antropomorfîzm

Mirov xerîb in. Digel ku tu kêşeya me tune ye, li hember hemî rasyonalîteya xwe, mirovî kirina yekî ku mîna mirovan dinêre, diaxive, dimeşe û bêhna xwe vedike, em carinan taybetmendiyên mîna mirovî ji tiştên ne-mirovî re vedibêjin. Ev diyardeya ecêb lê hevpar wekî antropomorfîzmê tê zanîn.

Nimûne kesên ku li ser otomobîlên xwe dipeyivin wekî yek ji hevjîna xwe re dipeyivin ("Ew hewceyê xizmetê ye", ew ê bibêjin), ku bi nebatên xwe re dipeyivin û yên ku heywanên xwe li xwe dikin. Wênekêşek dilpak ku ez nas dikim carekê qebûl kir ku kameraya wî ya DSLR hevala wî ye û min bi xwe jî carekê vê blogê wekî "pitika min" bi nav kir dema ku min bi serfiraziya wê pesnê xwe didît.

Haşdarîkirina tiştên ku mirov di jiyana xwe de antropomorfîze dikin, dikare rêyek baş be ku meriv têbigihîje ku ew herî zêde qîmetê didin çi.

Çavkanî

1. Haslam, N. (2006). Bêmirovkirin: Vekolînek entegre. Nirxandina kesayetî û psîkolojiya civakî , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & amp; Fromson, M. E. (1975). Bi belavkirina berpirsiyariyê û nemirovanekirina mexdûran re nehiştina êrîşkariyê. Kovara lêkolînê di kesayetiyê de , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & amp; Falvo, R. (2017). Têkiliya Navkomî û Mirovahîkirina Derveyî Komê: Têkiliya Sedem eYek-an Dualî?. PloS yek , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & amp; Hodson, G. (2010). Lêgerîna kokên bêmirovbûnê: Rola wekheviya heywan-mirov di pêşvebirina mirovatiya koçber de. Pêvajoyên Komê & amp; Têkiliyên Navkomî , 13 (1), 3-22.